李春華,上官苗苗

(中國社會科學院 馬克思主義研究院；中國社會科學院大學 馬克思主義學院，北京 100732)

習近平總書記指出，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！盵1]大學生思想政治工作(簡稱“思政工作”)是高校思政工作的主體部分，從涵蓋內(nèi)容來看，它是一個由“做什么、誰來做、怎么做”為基本問題而構(gòu)成的復(fù)雜體系，其核心和關(guān)鍵是培養(yǎng)大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀(簡稱“三觀”)，幫助大學生把握好人生的“總開關(guān)”；從實現(xiàn)途徑來看，它有賴于高校思想政治教育資源的有效整合，形成多個部門參與的全過程育人、全方位育人、全員育人的格局，其中，以思想政治理論課教學為主渠道。做好大學生思想政治工作，要抓住內(nèi)容中的核心和關(guān)鍵問題，明確思想政治教育多元主體中的職責定位，發(fā)揮思政課教學的主渠道作用。

一、大學生正確的“三觀”教育和培養(yǎng)何以可能

習總書記指出：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。”[2]世界觀決定人如何認識周圍的世界，人生觀決定人如何選擇人生道路，價值觀決定人如何判斷是非曲直善惡美丑?！叭^”決定著一個人的理想信念，規(guī)范著一個人的思想品德，影響著一個人的思想境界，指導著一個人的行為選擇。習總書記多次強調(diào)要解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題?！翱傞_關(guān)”關(guān)鍵在一個“總”字上。它統(tǒng)領(lǐng)著人的思想，掌握著行動的方向。無論大學生是否自覺地意識到“三觀”的存在，其人生道路的選擇和問題的解決等，歸根到底還是由其“三觀”所決定的。相應(yīng)的，部分大學生中存在的不同程度的政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，固然有其具體的復(fù)雜的客觀原因，但與其自身的主觀原因密切相關(guān)，從根上說，還是在“總開關(guān)”上出了問題?！叭^”的扭曲、思想認識的混亂，必將導致大學生走上歪路邪路?？梢?，只有把握好“總開關(guān)”，才能在大方向、大原則上不出問題。有了正確“三觀”的指導，如同大海中航行有了指向標，就能保持思想和行動上的定力，做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。

因此，大學生思政工作的核心和關(guān)鍵是要使其認識到“三觀”的重要性，把樹立正確的“三觀”變成自身的內(nèi)在需要。那么，進行“三觀”教育是否具有可能性？ “三觀”教育對大學生正確的“三觀”形成究竟能起多大作用？大學生的“三觀”從根本上是由什么決定的？這就需要分析人的“三觀”形成的機制問題。

依據(jù)馬克思主義的基本觀點，人的“三觀”是主客觀因素相互作用的結(jié)果。從客觀因素來看，人的“三觀”是由家庭、學校、社會環(huán)境以及人的社會實踐活動所決定?！叭^”屬于一種社會意識形式，從根本上說是對社會存在的反映，要受到一定的經(jīng)濟、政治和環(huán)境的制約。因而，人所生活的社會現(xiàn)實是其“三觀”形成的決定性因素。正因為如此，有人認為思想教育對人的“三觀”形成所起的作用是有限的。要使人們形成某種類型的“三觀”，最根本的是要改變社會現(xiàn)實。然而，馬克思新世界觀超越舊哲學的重要一點就在于，在承認物質(zhì)決定作用的前提下肯定人的主觀能動性。馬克思主義在指認社會存在決定社會意識的同時，也指認了社會意識對社會存在的反作用，而且在一定條件下這種反作用還顯得尤其重要。

作為一種社會意識的“三觀”雖然最終是由社會存在決定的，但社會思想意識對其也有重要的影響作用，有時這種作用甚至是巨大的。因為“從主體因素看，包括其心理素質(zhì)，性格特質(zhì)，認識能力，早期形成的個人情趣，善惡標準，好惡選擇等。它們對人生觀世界觀的形成產(chǎn)生重要的影響”。[3]82-83同時，“三觀形成的接受機制表明，大學生不是單純被動的施教對象、灌輸對象，而是融合主體向度的選擇與建構(gòu)的過程，是三觀形成主體通過接受活動與接受對象和接受環(huán)境互動的過程?！盵4]76-79也就是說，人的“三觀”的形成是與人的主觀選擇密不可分的。這種主觀選擇性的特點充分表明，“三觀”教育不僅是必要的也是可能的。而對一個人選擇什么樣的“三觀”產(chǎn)生直接影響作用的，就是各種思想意識和思想理論。而思想意識和思想理論包括正確的和錯誤的，正因為如此，我們才強調(diào)必須用科學理論來培養(yǎng)大學生的“三觀”?？茖W理論在人的“三觀”形成中的重要作用已經(jīng)被實踐所證明。否則，我們就無法理解，為什么面對同一個社會存在會產(chǎn)生不同社會意識，為什么生活在同一個環(huán)境下的人,會在“三觀”上有區(qū)別甚至完全對立。比如，面對市場經(jīng)濟發(fā)展中強調(diào)人的主體性和個人利益這種社會現(xiàn)實，為什么有些人形成個人主義和拜金主義的價值觀和人生觀，而有些人形成與之相反的集體主義與淡泊名利的價值觀和人生觀。同樣，我們也很難理解，在中國革命初期那些出身于剝削階級家庭的先進分子為什么能與家庭決裂而走上革命道路。這正是他們主觀思想上接受了馬克思主義而產(chǎn)生的“決定”作用。

也有人認為，人的“三觀”要靠在實踐中親身經(jīng)歷成功與失敗、快樂與悲傷的磨煉和體驗才能形成。與此相比，思想理論教育的作用是有限的。這種觀點看到了實踐在人的“三觀”形成中的作用，但夸大了這種作用而忽略了思想引導的作用。馬克思主義強調(diào)在改造客觀世界中改造主觀世界，但其所強調(diào)的實踐是指社會實踐而非個體實踐。誠然，我們從不否認個人的人生實踐對其“三觀”形成的重要作用。但是，在今天，讓個體在自己的實踐中經(jīng)過成功與失敗的反復(fù)磨煉，到人生暮年終于悟出人生道路該怎么走，委實有點太過漫長了。而且，其悟出的感受和經(jīng)驗無論有多么經(jīng)典，也只有留給另一代人去“享用”了。正如今天不必每個人都用“鉆木取火”來發(fā)現(xiàn)“摩擦生熱”原理一樣，我們沒有必要讓每個人都通過親身經(jīng)歷再領(lǐng)悟人生哲理。不必說“成功學”之類的東西到處都是，更主要的是，我們有了馬克思主義科學理論指導去認識世界、認識社會、認識人生。況且即便人們在自己的生活實踐中悟出近似正確的“三觀”，也大多是樸素的、缺乏科學性的。因為科學“三觀”很難在個體的實踐中自發(fā)形成，而是需要經(jīng)過系統(tǒng)的學習教育方能形成。正因為如此，我們才強調(diào)重視思想理論教育對培養(yǎng)大學生正確“三觀”的作用。人的“三觀”從根本上來源于社會實踐，但關(guān)于“三觀”的思想理論，則是由思想家和理論家經(jīng)過專門的研究而形成的。這種具有嚴謹邏輯的理論需要通過系統(tǒng)的學習才能獲得。作為高校思想政治教育主渠道的思想政治理論課,就是要實現(xiàn)培養(yǎng)大學生正確“三觀”這一目標。

總之，作為社會意識的“三觀”是由社會存在所決定，但由于“三觀”形成的主體選擇機制，表明社會思想意識對其形成有重要的作用。因而，大學生正確“三觀”的形成與對“三觀”教育和引導密不可分?！叭^”教育和引導在大學生“三觀”形成的過程中應(yīng)該起到主導作用?？梢哉f，大學生只有接受系統(tǒng)的“三觀”教育，才能不斷地提高自我認知和自我評價能力，樹立起正確的“三觀”。

二、用馬克思主義“三觀”的科學理論掌握大學生

從人的“三觀”形成機制的特點上看，思想意識和思想理論在人的“三觀”形成中具有重要作用。一般來說，科學的理論和先進的思想對人的“三觀”形成具有積極影響。正確的“三觀”是以徹底的理論為基礎(chǔ)的。因為“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！盵5]9在“三觀”上的堅定性和自覺性，首先也是來自于理論上的科學性和徹底性。因此，要使大學生樹立正確的“三觀”，需要從搞清楚正確“三觀”的理論基礎(chǔ)開始，解決好為什么要接受這種而不是那種“三觀”理論的問題。但是，科學的理論只是為人們形成正確的“三觀”提供了前提性和可能性，要將其變?yōu)楝F(xiàn)實性，還需要我們利用有效渠道和教育形式，讓人們認知認同并內(nèi)化為堅定的信念，轉(zhuǎn)化為自覺的行動。

習總書記曾經(jīng)指出：“要堅持不懈傳播馬克思主義科學理論，抓好馬克思主義理論教育，為學生一生成長奠定科學的思想基礎(chǔ)?！盵1]他還強調(diào)，“要用好課堂教學這個主渠道”。我們要培養(yǎng)學生樹立的正確“三觀”，是辯證唯物主義和歷史唯主義的世界觀、為人民服務(wù)的人生觀和集體主義的價值觀，其理論基礎(chǔ)和指導思想是馬克思主義。當前，在大學生中不同程度地存在對馬克思主義理論興趣消解的現(xiàn)象。缺乏馬克思主義科學理論的指導，是部分大學生“三觀”出現(xiàn)問題的一個重要原因。因此，加強馬克思主義“三觀”教育和引導尤為必要。我們要通過思政課教學完整準確地傳授馬克思主義科學理論，講清楚我們要樹立的“三觀”為什么是這個而不是別的問題，為大學生樹立正確“三觀”奠定堅實的理論基礎(chǔ)。我們要培養(yǎng)大學生樹立的“三觀”是由無產(chǎn)階級的階級立場和馬克思主義理論本身的科學性所決定的。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。要使學生重點把握馬克思唯物史觀的基本原理，用它來觀察歷史，認識人類社會發(fā)展的規(guī)律，認識我國所處的歷史階段，從而在理論上和邏輯上獲得大學生的認同和信服，樹立起辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，增強對共產(chǎn)主義理想的堅定信念。在無產(chǎn)階級革命實踐過程中以及在馬克思主義科學世界觀基礎(chǔ)上，形成為人民服務(wù)的人生觀和集體主義的價值觀。無產(chǎn)階級的人生觀和價值觀，建立在無產(chǎn)階級和廣大勞動人民根本利益基礎(chǔ)之上，符合人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是人類歷史上最進步、最科學的人生觀。社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)是以公有制為主體、以廣大人民群眾共同富裕為根本目的的經(jīng)濟制度，社會主義政治制度是人民群眾當家作主，客觀上要求社會主義人生觀和價值觀教育以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。

然而，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，一些人認為，為人民服務(wù)和集體主義這些觀念已不合時宜，應(yīng)當摒棄，更多的人則在思想上存在著“說不清、道不明、剪不斷、理還亂”的矛盾和困惑，亟待我們給予理論澄明。馬克思主義認為，為人民服務(wù)和集體主義體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求和價值目標，反映社會主義經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)人民群眾當家作主的制度特征，既是人們應(yīng)遵循的人生原則，又是人們應(yīng)樹立的價值觀念。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上是一致的，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的基本原則。國家利益和集體利益高于個人利益，當個人利益同國家利益、集體利益發(fā)生矛盾時，個人要顧全大局，以國家、集體利益為重，使個人利益服從國家利益和集體利益。由于我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，必須更好地發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。在我國的社會主義制度下，按市場規(guī)律辦事與堅持人民服務(wù)和集體主義原則并非是對立的，將市場經(jīng)濟與社會主義原則有效結(jié)合起來，這正是中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，是對科學社會主義發(fā)展的偉大貢獻。

要使大學生形成正確的“三觀”，不僅要從正面進行馬克思主義科學理論的教育和引導，還要幫助大學生提高辨別是非的能力，使之能夠自覺抵制各種錯誤思潮的侵襲。人的“三觀”形成機制表明，思想教育既能夠使人接受一種新的“三觀”，也會鞏固人們已有的“三觀”，還會修正之前已經(jīng)形成的“三觀”。因此，思政課要有針對性地批判那些影響大學生形成正確“三觀”的各種錯誤思潮。在大學生接受我們的思想教育之前，其頭腦不是一片空白，而是有了某種“三觀”的存在。因此，從另一個角度來看，我們所進行的正確“三觀”教育和培養(yǎng)，就是要使他們已有的正確“三觀”進一步科學化而得以鞏固，就是要“糾正”“阻止”那些錯誤思想觀念和負面的思想意識。我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大，全球化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化大潮的猛烈沖擊，必然帶來思想領(lǐng)域的新變化。各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁，人們的價值觀念和價值取向日益多元、多樣、多變，人們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性也日益增強。在當下我國思想文化領(lǐng)域的多元共存的格局中，既有以馬克思主義為指導的主流思想文化，也有不利于大學生“三觀”形成的負面的甚至是反動的思想文化?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動媒體的廣泛使用，使大學生無時無刻不處在各種思潮的包圍之中，而由于大學生的年齡、閱歷等方面的原因，對新思想、新事物充滿好奇，但又缺乏鑒別能力,更容易受到社會復(fù)雜環(huán)境和錯誤思潮的影響。當前流行的歷史虛無主義、普世價值論、新自由主義，尤其是功利主義、實用主義、拜金主義、享樂主義、個人主義等各種錯誤思潮，都在不同程度上對大學生的“三觀”產(chǎn)生著負面影響，導致一些學生理想信念動搖、世界觀偏差、人生觀迷失、價值觀扭曲。因此，思政課要讓大學生掌握馬克思主義科學理論，擁有一雙在紛繁復(fù)雜的思想意識領(lǐng)域辨別是非的“火眼金睛”，自覺抵制各種消極腐朽思想的侵蝕，堅定科學的“三觀”不動搖。

同時，還要用馬克思主義科學理論剖析錯誤思潮的實質(zhì)。用馬克思主義科學理論引導學生正確看待物質(zhì)利益，明確物質(zhì)生活和物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的一部分，而不是生命的全部價值所在。人除了物質(zhì)追求，還要有高尚的精神追求。崇高的理想、堅定的信念和強烈的事業(yè)心，是激發(fā)人們熱愛生活、創(chuàng)造生活的強大動力，用崇高的精神追求主導物質(zhì)追求，人生才會變得更豐富多彩。要用馬克思主義科學理論引導學生堅持自我價值與社會價值的統(tǒng)一，以社會價值主導自我價值，實現(xiàn)自我價值和個人追求。馬克思恩格斯說過“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[6]67,但不能據(jù)此認為個人可以離開社會而孤立存在，更不能得出個人是決定社會發(fā)展的根本力量的結(jié)論，社會的存在和發(fā)展永遠是個體生存和發(fā)展的必要條件。馬克思主義科學地揭示了自我價值與社會價值的辯證關(guān)系，人是社會的人，人的價值本質(zhì)上是社會價值，人生的社會價值是實現(xiàn)人生的自我價值的基礎(chǔ)，人的自我價值和社會價值既互相區(qū)別又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體。在現(xiàn)實社會生活中，一個人的價值實現(xiàn)以及價值的大小，主要從他對于社會的責任和貢獻中來考察。要引導學生正確認識和處理個人與社會、奉獻與獲得、競爭與協(xié)作、享有權(quán)利與承擔責任和義務(wù)等一系列關(guān)系，大力提倡遵紀守法、艱苦奮斗，鼓勵他們關(guān)心社會、關(guān)愛他人，為人民多做好事，為社會多做貢獻?？傊?，要運用馬克思主義立場、觀點與方法引導學生，使他們認識功利主義、個人主義等錯誤思想的危害，提高他們的定力，在自覺抵制錯誤思潮中鞏固和堅定自己積極向上的正確的“三觀”。

只有在理論上講清楚正確的“三觀”的馬克思主義理論基礎(chǔ)，才有可能為大學生把好人生“總開關(guān)”提供科學的理論指導。當然，從課堂教學中得到的正確“三觀”認識，還需要到實踐中得到檢驗和鞏固。馬克思主義的實踐觀揭示了主觀世界與客觀世界的辯證關(guān)系。大學生正確“三觀”的確立，絕不僅僅是依靠思政課的課堂教學能夠完成的，還必須通過社會實踐這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。因此，思政課在“要用好課堂教學這個主渠道”的同時，還要引導學生參加社會實踐活動，加深對世界、對社會、對人生的認識，在實踐活動中得到感悟和體驗，磨煉意志、陶冶情操，在改造客觀世界中改造主觀世界。

三、有針對性地回應(yīng)大學生成長中的困惑與迷茫

思政課教學中所進行的“三觀”教育，無論是對科學理論的闡釋，還是對錯誤思潮的批判，所注重的都是宏觀上的問題，面向的都是一般群體。而“三觀”培養(yǎng)要收到良好的效果，需要在微觀層面上與個體的特殊問題相結(jié)合。“大道理”之所以“管用”，是因為它對“小事情”的解決具有指導作用。否則，即便是再徹底的理論，如果遠離了大學生成長成才的個體需求，也很難發(fā)揮其應(yīng)用的作用。我們所進行的“三觀”教育雖然具有嚴謹?shù)恼f道講理的邏輯，但不是冷冰冰的離開大學生成長需要的教條式的說教，而是充滿濃郁人文關(guān)懷的對大學生人生的引導，是關(guān)照大學生自身發(fā)展需要，盡最大努力對大學生存在的思想困惑和人生迷茫的有效回應(yīng)。因此，從某種意義上說，“三觀”教育和引導，就是對學生遇到的各種問題的回應(yīng)和解決。當然，這里的用“大道理”去管“小事情”，并不是就事論事的“糾纏”具體問題本身。由于造成學生困惑的原因是多方面的，思想教育不可能解決學生的全部問題。思想教育針對的是人的“思想”，也就是思想意識、理想信念、人生價值觀等方面的問題，幫助學生梳理他們遇到的“一團亂麻”，從復(fù)雜的問題中找到問題的思想根源，解開思想上的“疙瘩”，引導他們自己找到解決問題的方法。只有這樣，思政工作才有望真正做到“圍繞學生、關(guān)照學生、服務(wù)學生”[1]，發(fā)揮好思政課的作用來有效回應(yīng)學生的這些迷茫與困惑，要做的事情很多，但就目前存在的問題而言，亟待從以下兩個方面入手著力。

一方面，思政課教師要精準把握學生在“三觀”上遇到的問題。解決問題的前提是搞清楚究竟存在什么問題。大學生思想上存在的問題是多方面的。一些學生關(guān)心時事政治和社會熱點問題，但時常會人云亦云隨波逐流或片面偏激。有些學生有政治上的追求，有加入黨組織的愿望，但受功利主義影響,入黨動機摻雜個人私利。有些學生缺乏人生理想目標或人生方向模糊，生活的信念不確定，奉行“人生如夢，得過且過”的消極人生觀。有的學生渴望成功，但卻好高騖遠、急于求成，缺乏腳踏實地的精神品質(zhì)，不能正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。有的學生存在情感需求、興趣愛好、人際關(guān)系、心理健康等方面的問題，在考試、戀愛、人際交往等方面遇到挫折，生活中出現(xiàn)了不如意而產(chǎn)生抱怨、焦慮、甚至產(chǎn)生輕生念頭。大學生中存在的這些問題是很難在思政課的課堂上發(fā)現(xiàn)和解決的。對此，應(yīng)有效整合高校的思想政治教育資源，在明確思想政治教育多元主體各自的職責定位同時，加強思政課教師與輔導員及專業(yè)課教師的聯(lián)系，創(chuàng)建和完善思政課教師與輔導員和專業(yè)課教師的聯(lián)動機制，構(gòu)建全員育人、全過程育人、全方位育人的思想政治教育大格局。大學生思政工作一般由三個部分組成：一是思想政治教育理論課。它是大學生思政工作的主渠道，思政課教師承擔著大學生思想進步和健康成長指導者的責任；二是日常思政工作。它是大學生思政工作的主陣地，輔導員是學生日常思政工作和管理工作的組織者、實施者和指導者；三是各門專業(yè)課教學。它是大學生思政工作的另一個重要渠道，對學生的思想產(chǎn)生很大影響。因為“大學要向?qū)W生傳授知識與真理，探求知識與真理的方法，要幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀等價值取向，引導學生對真、善、美的不斷追求與探索?！盵7]13-16因此，無論哪個學科和專業(yè)，都要教書育人。而相比思政課教師來說，輔導員和專業(yè)課教師與大學生都有長時間的接觸，自然對大學生的情況有更多更深的了解。思政課教師固然也要經(jīng)常接觸學生，了解他們思想、學習和生活等實際情況，但由于受到許多客觀條件的限制實現(xiàn)起來有難度，而且短暫時間的接觸也無法在深層次上了解學生。因此，思政課的主渠道與日常思政工作的主陣地以及專業(yè)課教學渠道應(yīng)共同承擔著培育大學生“三觀”的重任，實現(xiàn)三者相結(jié)合,發(fā)揮思政工作資源的合力。思政課教師和輔導員以及專業(yè)課教師之間應(yīng)建立長效聯(lián)動機制，從體制上搭建三者交流互動的平臺，經(jīng)常溝通交流，及時了解學生的情況，摸清找準學生存在的問題，一起探尋問題的原因，制訂綜合解決方案。教育者不應(yīng)消極地“等待”問題，而要深入學生中主動發(fā)現(xiàn)問題。

另一方面，為解決學生的思想困惑提供精準的思想供給。了解和把握學生問題需求，還不等于問題的解決。必須提供有效的解決問題的方法。找到問題的目的是為了更好地解決問題。思政課教師無疑是幫助學生解決思想問題的主力軍。習總書記強調(diào)，“教師是人類靈魂的工程師，承擔著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任?！盵1]大學生思政工作的關(guān)鍵在于思政課這個主渠道，而發(fā)揮好這個主渠道作用關(guān)鍵在思政課教師。好的故事要講得好聽，徹底的理論要講得透徹。要有效回應(yīng)學生的迷茫與困惑，對高校思政課教師提出了更高的要求。為此，思政課教師要擔當起黨和國家賦予的重任，增強責任心和使命感，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持以德立身、以德立學、以德施教。要培養(yǎng)學生樹立正確的“三觀”，思政課教師首先要樹立正確“三觀”，以自己的一言一行在學生心中樹立信仰者的榜樣形象。思政課教師要努力提高理論水平，使自身具備回應(yīng)學生迷茫與困惑的能力，為學生成長成才“提供‘引領(lǐng)性’的教育供給、‘精準性’的教育供給、‘有效性’的教育供給”[8]，幫助大學生思索人生、規(guī)劃生活、塑造理想人格。要通過深入研究全面準確地理解和把握馬克思主義理論，夯實理論功底。不僅如此，教師還要積極參加社會實踐，努力提高自己的實踐能力。正如習總書記所叮囑的,“做好高校思政工作”要“廣泛開展各類社會實踐”[1]。思政課教師尤其是青年教師大多具有高學歷、專業(yè)基礎(chǔ)扎實等優(yōu)勢，但也普遍缺乏社會實踐的鍛煉，而參加社會實踐，不僅可以豐富知識，加深對社會的認識，還可以從人民群眾豐富的實踐活動中吸取養(yǎng)料，提升對社會重大問題的解釋力，提升對大學生正確“三觀”教育和引導的能力和水平。

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