牛永輝

(安徽科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 鳳陽(yáng) 233100)

改革開(kāi)放已經(jīng)邁入了第四十個(gè)年頭，但在談及改革的必要性時(shí)，人們往往還是習(xí)慣于從原有體制存在的種種弊端來(lái)尋找為什么要進(jìn)行改革這個(gè)問(wèn)題的答案，這當(dāng)然是有道理的，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。關(guān)于改革的理論基礎(chǔ)問(wèn)題，在馬列主義經(jīng)典作家的著作中或多或少地有過(guò)論述，但并未形成理論體系。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律問(wèn)題不僅沒(méi)有絲毫回避，而且是積極地按照這一矛盾規(guī)律的要求想問(wèn)題辦事情。毛澤東的經(jīng)濟(jì)改革思想更是從社會(huì)主義基本矛盾的理論根據(jù)、矛盾性質(zhì)、矛盾特點(diǎn)，以及矛盾的解決方法等方面，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的理論基礎(chǔ)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，形成了較為完整的理論體系。

1 馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)論述

馬克思、恩格斯生活的時(shí)代，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革這一歷史課題還未出現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)主義尚未從科學(xué)的理論變成現(xiàn)實(shí)。但恩格斯曾經(jīng)提出過(guò)這樣的設(shè)想，認(rèn)為將來(lái)要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義社會(huì)和其他社會(huì)形態(tài)應(yīng)該是同樣的，即在這個(gè)社會(huì)制度下同樣會(huì)經(jīng)常變化并要求其不斷進(jìn)行變革，其時(shí)的社會(huì)具體制度不可能是一種一成不變的東西。這應(yīng)該是馬克思主義經(jīng)典作家提出的關(guān)于將來(lái)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代進(jìn)行改革的重要論述。十月革命勝利以后，以列寧為核心的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程中實(shí)行了“新經(jīng)濟(jì)政策”以代之原來(lái)的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，這可以看作是前蘇聯(lián)所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革和實(shí)踐探索，但這樣的政策變化只能夠看作是在社會(huì)主義制度建成以前所進(jìn)行的改革嘗試，因?yàn)樘K聯(lián)1936年才確立了社會(huì)主義制度。而且，列寧于1924年就逝世了，因此，他未能提出和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革這一重大的歷史課題。蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度是在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，斯大林其時(shí)應(yīng)該把握這一歷史契機(jī)，自然更應(yīng)自覺(jué)地提出并推進(jìn)社會(huì)主義改革的重大問(wèn)題，可斯大林顯然是過(guò)分自我陶醉于國(guó)家發(fā)展所取得的成就，認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)已不存在矛盾了。斯大林指出:“現(xiàn)在的蘇聯(lián)社會(huì)的特點(diǎn)就在于，沒(méi)有對(duì)抗的敵對(duì)階級(jí)，沒(méi)有階級(jí)沖突，沒(méi)有引起社會(huì)動(dòng)蕩不定的矛盾，而是呈現(xiàn)出一幅工人、農(nóng)民和知識(shí)分子友愛(ài)合作的圖景，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力不是矛盾，而是蘇聯(lián)社會(huì)在道義上和政治上的一致”[1]。在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期里，斯大林“不承認(rèn)社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”[2]，他認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力是“完全適合”[3]的，這等于關(guān)閉了社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的大門。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)積極地理論探索，運(yùn)用唯物辯證的分析方法，并大膽實(shí)踐，逐步解決了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革這一重大課題的實(shí)踐創(chuàng)新問(wèn)題，形成了較為完整的理論體系。

2 毛澤東經(jīng)濟(jì)改革理論基礎(chǔ)問(wèn)題探析

毛澤東是一位辯證法大師，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)過(guò)程中，他最善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一、矛盾分析的方法觀察、分析和解決一切問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)也是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體系。有矛盾就有矛盾運(yùn)動(dòng)，就要尋求解決矛盾的方式方法，面對(duì)充滿矛盾的社會(huì)主義社會(huì)，毛澤東得出的結(jié)論是要解決矛盾和問(wèn)題必須進(jìn)行社會(huì)主義改革。毛澤東正是從社會(huì)基本矛盾角度出發(fā)來(lái)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的理論基礎(chǔ)問(wèn)題的，創(chuàng)造性地解決了一系列與社會(huì)主義基本矛盾相關(guān)的重大理論問(wèn)題，諸如在基本矛盾的理論依據(jù)、基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，以及基本矛盾解決的方式方法等問(wèn)題上，都作出了科學(xué)合理的分析，是對(duì)馬克思恩格斯列寧等經(jīng)典作家的繼承和超越。

2.1 社會(huì)主義基本矛盾的理論依據(jù)

毛澤東對(duì)矛盾普遍性原理的分析，集中體現(xiàn)在其撰寫的《矛盾論》這篇文章中。 事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，即在一切事物包括人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，自始至終都存在著矛盾及其運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義社會(huì)和將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)也不會(huì)例外。毛澤東進(jìn)一步指出，馬列主義經(jīng)典作家發(fā)現(xiàn)“唯物辯證法的宇宙觀”，并把它運(yùn)用于“人類歷史的分析和自然歷史的分析的許多方面”，運(yùn)用于“社會(huì)的變革和自然的變革”的“許多方面”，獲得“極其偉大的成功”[4]。這就是“矛盾的普遍性”原理的運(yùn)用。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展及其變革也必然是由其存在的矛盾及其運(yùn)動(dòng)不斷推動(dòng)的。毛澤東指出，蘇聯(lián)在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》中不承認(rèn)社會(huì)主義的矛盾，蘇聯(lián)在建成社會(huì)主義制度以后，只看到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的好的一面，分析社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題時(shí)，也只關(guān)注所謂精神上的和政治上的一致性，看不到社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)這個(gè)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。其實(shí)質(zhì)是在否定矛盾的普遍性規(guī)律。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出:“在社會(huì)主義的時(shí)代，矛盾仍然是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力[5]?！蹦敲矗@種矛盾是什么呢? 他說(shuō):“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾[6]。”所謂“仍然”，說(shuō)明毛澤東是在堅(jiān)持馬列主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)基本矛盾問(wèn)題的基本理論基礎(chǔ)上作出的分析和判斷。 馬克思說(shuō):“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革[7]”。列寧則把生產(chǎn)關(guān)系比作社會(huì)的骨骼，而把上層建筑看似附著在骨骼上的血與肉。他認(rèn)為: 馬克思“完全用生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)明該社會(huì)形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展”，但是并不以這個(gè)“骨骼”為滿足，“又隨時(shí)隨地探究與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑，使骨骼有血有肉”[8]。可以看出，馬列主義經(jīng)典作家的研究已經(jīng)涉及到了問(wèn)題的核心和關(guān)鍵，他們關(guān)于此問(wèn)題的理論要義是，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是兩對(duì)矛盾，也可以表述為是一個(gè)問(wèn)題的三個(gè)方面或三個(gè)層次，其相互聯(lián)系，對(duì)立統(tǒng)一。即生產(chǎn)力是最基本的動(dòng)力并決定著生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并決定著上層建筑；反之，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)生產(chǎn)力又發(fā)揮著推動(dòng)或抑制作用。兩者對(duì)立統(tǒng)一、動(dòng)態(tài)平衡，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。因此，可以肯定馬克思、恩格斯是把這兩對(duì)矛盾或一個(gè)問(wèn)題三個(gè)層次當(dāng)作基本矛盾來(lái)考察的，并認(rèn)為其相互關(guān)系對(duì)所有社會(huì)形態(tài)都是適用的。只不過(guò)他們沒(méi)有具體提出社會(huì)基本矛盾的概念。毛澤東依據(jù)并發(fā)展了馬列主義關(guān)于矛盾問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，第一次明確地提出了社會(huì)基本矛盾這一科學(xué)概念，并指出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾仍然是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，從而也就解決了社會(huì)主義社會(huì)改革的理論基礎(chǔ)問(wèn)題。

2.2 社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)

在毛澤東看來(lái)，雖然社會(huì)主義社會(huì)和以前所有社會(huì)形態(tài)基本矛盾的內(nèi)容是相同的，但是在不同的社會(huì)制度中，這些矛盾的性質(zhì)卻是根本不同的?！芭f社會(huì)的矛盾，例如資本主義社會(huì)的矛盾,表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗與沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)”，這種矛盾“不可能由資本主義制度本身來(lái)解決，而只有社會(huì)主義革命才能夠加以解決”，這就不同于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾?！吧鐣?huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決[6]”。這是正確處理社會(huì)主義基本矛盾的科學(xué)依據(jù)。毛澤東指出：“將來(lái)全世界帝國(guó)主義都被打倒了，階級(jí)消滅了，你們講，那個(gè)時(shí)候還有沒(méi)有革命？我看還是要革命的。社會(huì)主義制度還要改革，還會(huì)有‘革命’這個(gè)詞。”他還說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候還有生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系不對(duì)頭，就要推翻它。上層建筑保護(hù)人民不喜歡的生產(chǎn)關(guān)系，人民就要改革它”[9]?？梢試L試這樣理解，毛澤東習(xí)慣性地用“革命”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)闡述社會(huì)主義改革問(wèn)題，一方面說(shuō)明社會(huì)主義改革所要解決的問(wèn)題，是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾問(wèn)題，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，改革的任務(wù)無(wú)疑是千頭萬(wàn)緒的，既艱巨又復(fù)雜；另一方面，毛澤東顯然又是將社會(huì)主義改革這種革命與以往的革命加以明顯區(qū)別，解決社會(huì)主義基本矛盾和問(wèn)題所須進(jìn)行的改革或革命，是非對(duì)抗性質(zhì)的，是在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的前提下進(jìn)行的，通過(guò)矛盾和問(wèn)題的解決使社會(huì)主義制度不斷發(fā)展和完善。而以往階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代的革命是對(duì)抗性質(zhì)的，要推翻的是反動(dòng)剝削階級(jí)統(tǒng)治的舊的社會(huì)制度。因此，這兩種革命是具有根本不同性質(zhì)的革命。

2.3 社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)

社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)可以概括為平衡與不平衡，或又相適應(yīng)又相矛盾?！吧鐣?huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的[6]”。社會(huì)主義制度還剛剛建立還不鞏固，在某些領(lǐng)域還存在剝削現(xiàn)象。在生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)關(guān)系方面，在公有制的兩種實(shí)現(xiàn)形式-集體所有制經(jīng)濟(jì)和全民所有制經(jīng)濟(jì)方面，如何處理積累和消費(fèi)的關(guān)系問(wèn)題，以及不同的所有制之間，都存在著如何協(xié)調(diào)比例，尋找比較適當(dāng)?shù)男问降葐?wèn)題。這些都是需要不斷解決的矛盾，都要求抓住社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)，合理妥當(dāng)解決相關(guān)問(wèn)題。毛澤東指出:“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的矛盾和不平衡是絕對(duì)的。上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，或者說(shuō)它們之間達(dá)到平衡，總是相對(duì)的?！币虼?“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來(lái)研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用[5]?！苯鉀Q矛盾達(dá)到平衡，然后又會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題、新的矛盾，再解決再平衡，如此循環(huán)，不斷發(fā)展?！八^平衡，就是矛盾的暫時(shí)的相對(duì)的統(tǒng)一。也可能局部地打破這種平衡和統(tǒng)一，還需要作局部的調(diào)整?！薄懊懿粩喑霈F(xiàn)，又不斷解決，就是事物發(fā)展的辯證規(guī)律[6]?！笨梢钥闯觯珴蓶|以馬克思主義的辯證法為指導(dǎo)，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)進(jìn)行了深入分析和闡述，為找到科學(xué)解決矛盾的方法奠定了基礎(chǔ)。

2.4 社會(huì)主義基本矛盾的解決方法

通過(guò)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)的分析，可以理解，要解決社會(huì)主義社會(huì)各方面各領(lǐng)域存在的矛盾，應(yīng)該與舊的社會(huì)制度下通過(guò)暴力革命來(lái)推翻當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度的解決方式不同，對(duì)社會(huì)主義制度下各個(gè)領(lǐng)域存在的問(wèn)題和矛盾，應(yīng)該是在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度不變的前提下，通過(guò)社會(huì)主義改革的方式來(lái)加以解決。通過(guò)改革，可以進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固我國(guó)的社會(huì)主義制度，可以使生產(chǎn)關(guān)系更加適應(yīng)并促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，可以使剛剛建立還不鞏固的社會(huì)主義國(guó)家具體制度和具體體制上存在的不足得到改善，等等。所有這些改革都是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。毛澤東說(shuō):“我們不要迷信，認(rèn)為在社會(huì)主義國(guó)家里一切都是好的。事物都有兩面:有好的一面，也有壞的一面。有先進(jìn)的事物，也有落后的事物?！薄罢?yàn)槭沁@樣，我們才要進(jìn)行改造[10]。”這里的“改造”，也就是“改革”。

3 結(jié)語(yǔ)

毛澤東的經(jīng)濟(jì)改革思想，承認(rèn)并正視社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，從基本矛盾提出的理論依據(jù)、性質(zhì)特點(diǎn)和解決方法等方面加以分析闡述，形成了一個(gè)較為完整學(xué)說(shuō)或理論體系，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義改革的理論基礎(chǔ)的最初探討。改革是社會(huì)主義永恒的話題，習(xí)近平指出：“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)[11]?！币虼?，從理論源頭上搞清楚改革的理論基礎(chǔ)問(wèn)題，而不是僅僅局限于從現(xiàn)實(shí)生活中存在的方方面面問(wèn)題來(lái)解釋改革的必要性，顯得更為重要。