【摘要】：非洲舞蹈是用來作為一種社交上的、藝術(shù)上的表達(dá)手段。通過舞蹈，個人和社會團(tuán)體能表露出他們對別人敵意或合作友愛的精神所持的反應(yīng)，能表示出他們對長輩的尊敬。非洲舞蹈對其文化傳播也有很大的作用。通過在校圖書館查閱文獻(xiàn)資料，形成此文，對非洲舞蹈文化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，讓我們對非洲舞蹈文化有了新的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】：非洲；舞蹈；文化

1 非洲舞蹈簡介

非洲舞蹈歷史悠久，幾千年前就已經(jīng)產(chǎn)生。它是非洲民族最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈風(fēng)格質(zhì)樸，節(jié)奏熱烈，旋律感極強(qiáng)，并與當(dāng)?shù)鼐用竦纳蠲芮械娜诤稀Ｔ诜侵奕嗣竦娜粘Ｉ钪?，歌舞已?jīng)成為他們進(jìn)行重大的儀式活動和表達(dá)個人思想感情的交流工具，不僅能夠給人以音樂的審美娛樂，而且具有相對的使用價值。粗獷有力的肢體動作，熱烈奔放的節(jié)奏旋律，都會給人以美的享受和信心力量的鼓舞。頭部、胸部、腰部、胯部、臂部、手腳甚至眼珠的運動都是舞蹈動作的一部分。舞蹈者的表演近乎癡迷陶醉，感染力極強(qiáng)并充滿著神秘的色彩?！皞鹘y(tǒng)的”非洲舞蹈受到當(dāng)?shù)刈诮毯透鞑煌迦毫?xí)俗的雙重影響。如今的非洲舞蹈已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的非洲模式。舞蹈家為了將其推廣，使其能夠適應(yīng)更大的觀眾群體，便從內(nèi)部引入西方的表演元素進(jìn)行重構(gòu)，使它們脫離了最初的地域和習(xí)俗背景。但是，非洲舞蹈仍然保留著它獨有的特征和氣息。

2 非洲舞蹈的特點

2.1律動性和群體性

非洲黑人舞蹈的動作粗獷有力，感情熾烈，善于以夸張的形體動作抒發(fā)自己的感情，舞者常常劇烈地甩動頭部，起伏胸部、屈伸腰部、擺動胯部、扭動臀部、晃動手腳、跺腳等，如南部非洲祖魯族的“跺腳舞”。同音樂一樣，舞蹈與人民的生活密切相關(guān)。由許多人參加的集體舞最為常見，往往是圍城一個半圓、圓圈或排列成行表演。

2.2模仿性和象征性

黑人各族的舞蹈顯示出他們超強(qiáng)的模仿力和豐富的想象力。有的舞蹈模仿動物的動作，有的則模仿農(nóng)事、狩獵、放牧及戰(zhàn)爭活動。黑人各族有復(fù)雜多變的象征性舞蹈姿態(tài)。如在阿肯人的一種舞蹈中，當(dāng)舞蹈者用右手或雙手指天時，他是在說“我指望老天?！?/p>

3非洲舞蹈的分類

3.1傳統(tǒng)禮儀性舞蹈

傳統(tǒng)的禮儀性舞蹈多是受到某一傳統(tǒng)宗教影響，多以祭祀為目的且具有一定的程式沿襲的舞蹈。這類舞蹈與當(dāng)?shù)厝嗣裆钕⑾⑾嚓P(guān)：敬神祭祖、祈求豐收、占卜命運甚至婚喪嫁娶等等都能夠運用舞蹈形式進(jìn)行表達(dá)。這種舞蹈能夠?qū)⑷藗儓F(tuán)結(jié)起來，往往具有很強(qiáng)的社會凝聚力。非洲傳統(tǒng)舞蹈是非洲最主要的文化遺產(chǎn)，凝聚了非洲勞動人民的靈魂和精髓。例如非洲加納的宗教舞蹈多是用于對祖先、神靈、世間萬物的祭祀儀式中。在舞蹈表演中演唱和舞蹈相結(jié)合，以舞蹈為主且動作較為復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相對嚴(yán)謹(jǐn)。分布于東南加納、多哥河北寧地區(qū)的Atsiagbekor舞是埃維族群最古老的傳統(tǒng)舞蹈之一。這種舞蹈以埃維的口頭歷史為素材，描述了戰(zhàn)斗結(jié)束后勇士們回到村莊的情景，擁有專門的舞蹈音樂，具有鮮明的風(fēng)格特征。

3.2民間自娛性舞蹈

民間自娛性舞蹈一般沒有嚴(yán)格的程式套路，較為自由，不受時間地點以及人數(shù)的限制。許多舞蹈中帶有競技表演，娛樂性和即興性很強(qiáng)。這類舞蹈最受勞動人民的歡迎。非洲黑人的舞蹈表演擅長運用肢體動作和復(fù)雜的節(jié)奏表達(dá)思想感情。在民間音樂中，以表達(dá)愛情為素材的音樂占據(jù)主要位置，這種感情的表達(dá)也在非洲民間舞蹈中最為常見。這類舞蹈常在婚禮慶典和日常的音樂活動中出現(xiàn)；如遇舉辦重大慶典時，非洲人便用歌舞的形式歡慶，他們常常戴上動物面具、牛角或者插上羽毛，披上獸皮等，模擬禽獸的動作進(jìn)行舞蹈表演以自娛自樂

4非洲舞蹈和音樂的關(guān)系

音樂和舞蹈在結(jié)構(gòu)上是互相依賴的關(guān)系，這就使創(chuàng)作舞曲的音樂家們不僅要對舞蹈的風(fēng)格和動作的類型了如指掌，而且對一些細(xì)節(jié)如速度、節(jié)拍有規(guī)律的反復(fù)再現(xiàn)、音樂舞蹈程式之間的功能關(guān)系等，也都要清楚。而且，在音樂本身的結(jié)構(gòu)內(nèi)，要能清楚地引出所需要的動作至關(guān)重要。節(jié)奏是影響一個舞蹈者動作類型的重要因素。舞者從節(jié)奏結(jié)構(gòu)中得到產(chǎn)生動力的感覺，他的基本動作又與節(jié)奏的結(jié)構(gòu)融為一體。在非洲各個民族的舞蹈中我們都可看到節(jié)奏與動作的緊密聯(lián)系性。如加納北部南多姆族的“塞克佩雷”舞中，音樂由木琴演奏，節(jié)奏部分用鼓、鈴和鐵制響板，由舞者自己演奏；但各組舞蹈之間的過渡信號則由負(fù)責(zé)節(jié)奏型結(jié)合起來。因此，雖然整首樂曲能影響舞蹈演員的舞蹈表現(xiàn)特點，但音樂和舞蹈在形式上主要還是以音樂的節(jié)奏型結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的。

5非洲舞蹈與我國傳統(tǒng)舞蹈相似之處

非洲舞蹈與我國傳統(tǒng)舞蹈的功用性具有相似之處。我國系統(tǒng)的舞蹈形體藝術(shù)肇始于西周，周以前的舞蹈一直處在自身的生命運動中，其社會組織結(jié)構(gòu)方式、婚姻演進(jìn)方式、經(jīng)濟(jì)生活方式等還沒有跳出原始文化的框架，包括他們的祭神、祭祖以及巫術(shù)在內(nèi)的精神生活，還屬于原始文化的體系，到了周代文化出現(xiàn)了嶄新的風(fēng)貌。周代出現(xiàn)了被稱之為“樂舞”的舞蹈形式，即音樂和舞蹈融為一體。這種舞蹈在祭祀中同樣具有完整嚴(yán)格的表演程式要求。例如：《大武》是中國歷史上最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈。描述了周武王伐紂的征戰(zhàn)歷程和生活場景，具有較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和鮮明的層次。概括而真實地表現(xiàn)了“周人滅商的過程，以及滅商后，周成王在周公、召公輔佐下治理國家、平定叛亂的內(nèi)容。這些內(nèi)容在樂舞中是通過六段樂舞進(jìn)行表現(xiàn)的。這一樂舞與以前的原始圖騰風(fēng)格的樂舞不同，“天”與“人”合一，帝王被當(dāng)做君權(quán)神授的“天子”，“天子”用制禮作樂的文明方式來統(tǒng)治他的臣民。這與非洲舞蹈在功能使用方面確有相同之處。

6結(jié)語

非洲本土的舞蹈文化具有鮮明的特征，非洲深厚的文化底蘊推動了非洲的舞蹈走向全世界。它是非洲文化鮮明的符號，是非洲人火焰般激情盡情釋放的渠道；它又似歷史的記錄，承載著非洲大陸擺脫奴役和苦難的篇章。

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