1政策引領(lǐng)，適度開發(fā)，構(gòu)建跨界融合的公共服務(wù)平臺(tái)

無論是手工藝的傳承，還是創(chuàng)新，亦或是商業(yè)開發(fā)，都離不開跨界思維。不是所有的手工藝非遺項(xiàng)目都能進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，有些項(xiàng)目的傳承必須做出方向性改變才能存活，而有些項(xiàng)目需要在公益的旗幟下進(jìn)行傳播才能繼續(xù)傳承，專業(yè)化的手工藝非遺公共服務(wù)平臺(tái)能夠讓官、產(chǎn)、學(xué)、研的跨界整合更加有效?？缃鐩]有固定的模式，但不跨界就沒有出路。以北京牙雕為例，傳統(tǒng)的牙雕是指象牙雕刻，傳承人因?yàn)橄笱赖牟牧舷拗泼媾R著無牙可雕的境地。這種情況下就必須要尋求跨界，正如牙雕大師李春珂所言：“材料受限，手藝不變呀！” 其意在開創(chuàng)新的材料渠道來繼續(xù)傳承優(yōu)秀的手工藝。越來越多的創(chuàng)業(yè)者也意識(shí)到，傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新需要團(tuán)隊(duì)建設(shè)，自主品牌建設(shè)，有時(shí)甚至需要社會(huì)資本的投入。在新媒體時(shí)代，有些創(chuàng)業(yè)者就利用極具跨界思維的商業(yè)手段來傳承和保護(hù)手工藝。例如北京鼎坤傳媒策劃的“絲路紙道”考察及拍攝項(xiàng)目，采用跨界“眾籌”的商業(yè)模式拍攝散落于民間的手工造紙技藝，僅憑共同的公益理念就眾籌到必需的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，以及由紙專家、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、導(dǎo)演、攝影師、自由撰稿人、記者和主持人等強(qiáng)大的考察、拍攝團(tuán)隊(duì)，兩年間走出了一條獨(dú)特的非遺傳承與創(chuàng)新之路，為沿途非遺傳承人的民生改善作出了貢獻(xiàn)。再說東阿阿膠桃花姬，阿膠膏定位是滋補(bǔ)品，桃花姬則定位為女性白領(lǐng)的養(yǎng)顏零食，其體量與普通糖果一樣大小，方便攜帶和食用。包裝帶著濃郁的中國(guó)風(fēng)，顏值頗佳。在營(yíng)銷方面，桃花姬在《甄嬛傳》《女醫(yī)明妃傳》等熱播影視劇中以宮廷滋補(bǔ)美容佳品的形象出鏡，成功俘獲一干愛美女性。北京老字號(hào)內(nèi)聯(lián)升，具有160年歷史，他們與迪士尼合作，取得授權(quán)，推出了迪士尼和米奇系列時(shí)尚產(chǎn)品，擊中了年輕女性和兒童的萌點(diǎn)。去年，還與動(dòng)畫電影《大魚海棠》合作，推出中國(guó)風(fēng)濃郁的“大魚海棠”主題布鞋，迅速成為網(wǎng)紅，線上開售不到一天，就全部售罄。大量非遺老字號(hào)都面臨著品牌老化的困境，因此，找到適合自己的姿勢(shì)和方式，向年輕化、時(shí)尚化轉(zhuǎn)型，是這類非遺品牌正在嘗試的玩法。

2、非遺+互聯(lián)網(wǎng)+金融的模式

新時(shí)代下，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，保護(hù)非遺的模式從單一的挖掘、搜集、整理、政府資金扶持，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S度，多方面的發(fā)展經(jīng)營(yíng)模式。讓產(chǎn)銷分離，傳承人只顧生產(chǎn)，銷售者只管銷售，可以讓優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，讓非遺產(chǎn)業(yè)成規(guī)模化發(fā)展。非遺+互聯(lián)網(wǎng)+金融模式成為一種新的嘗試。

2015年廣東深圳首家非遺企業(yè)“賀賀文化藝術(shù)公司”在上海股權(quán)托管交易中心掛牌上市，主營(yíng)剪紙及其衍生品，將剪紙?jiān)匮由斓椒b、燈飾、電子產(chǎn)品、禮品等領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代工藝的結(jié)合，并且率先在國(guó)內(nèi)備案了剪紙和景泰藍(lán)工藝企業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。該公司還計(jì)劃聯(lián)合非遺公募基金在深圳創(chuàng)建剪紙產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。這一案例成為非遺+金融模式的很好范例。再比如重慶百工藝傳藝，其模式為手工品電商平臺(tái)漫淘網(wǎng)+線下手工藝工場(chǎng)+在線教育平臺(tái)手藝網(wǎng)，這相當(dāng)于搭建一個(gè)手工藝文化和既定的知識(shí)平臺(tái)，將非遺傳承人、手藝愛好者和手工產(chǎn)品進(jìn)行了有效連接。我們安陽(yáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面人魏就是采用這種模式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。建立淘寶店，銷售自己研發(fā)的面塑材料，在各中小學(xué)開設(shè)公益課程，同時(shí)還錄制了面塑教學(xué)視頻，從簡(jiǎn)單的非遺傳承人演變?yōu)榉沁z面塑材料經(jīng)營(yíng)者。而本身就有平臺(tái)優(yōu)勢(shì)和整合能力的阿里巴巴也切入了非遺市場(chǎng)。2016年“阿里年貨節(jié)”期間，淘寶眾籌聯(lián)合故宮淘寶在線上發(fā)起“非遺眾籌”，眾籌產(chǎn)品全部由故宮淘寶提供設(shè)計(jì)方案，高密剪紙、朱仙鎮(zhèn)木版年華、內(nèi)聯(lián)升老布鞋等非遺傳承人進(jìn)行了手工制作。Q版宮廷帝后像的木版年畫、“探花”主題布鞋等萌版非遺作品上線后，很快被搶購(gòu)一空，項(xiàng)目上線僅半天，高密剪紙眾籌項(xiàng)目籌款超過13萬元，項(xiàng)目達(dá)成率1300%，很快滿額停籌；山東花餑餑和朱仙鎮(zhèn)木版年畫眾籌項(xiàng)目達(dá)成率也超過150%。傳承之路并不平坦，但是經(jīng)由商業(yè)這扇門打開的窗，或許可以看到那些古老的記憶在未來依舊生生不息。

3、非遺進(jìn)校園制度化、規(guī)范化

文化部門聯(lián)合行文，大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)課堂活動(dòng)，讓大、中、小學(xué)生在基礎(chǔ)教學(xué)中學(xué)會(huì)非遺技藝，提升文化自信和民族自豪感，同時(shí)，申請(qǐng)教育經(jīng)費(fèi)，為傳承人授課提供課時(shí)費(fèi)，成為財(cái)政扶持的有效補(bǔ)充。鼓勵(lì)“非遺”大師進(jìn)校園授課，鼓勵(lì)非遺傳習(xí)基地開展非遺社團(tuán)，讓非遺文化有效融入課堂，從小根植于學(xué)生心靈。同時(shí)，鼓勵(lì)傳承人編印非遺項(xiàng)目相關(guān)教材，不斷推進(jìn)校園非遺相關(guān)課程建設(shè)。讓非遺進(jìn)校園展示，進(jìn)課堂授課，編寫教材為后續(xù)長(zhǎng)足發(fā)展提供支持。加大社會(huì)非遺培訓(xùn)力度，將非遺技藝納入社團(tuán)活動(dòng)，在全市中小學(xué)中開設(shè)非遺社團(tuán)，為參與學(xué)校頒發(fā)安陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地牌子。

4、非遺實(shí)物博物館和數(shù)字博物館建設(shè)

非遺產(chǎn)數(shù)字博物館建設(shè)。隨著非遺傳承人的逐漸老化，目前已立項(xiàng)保護(hù)的非遺項(xiàng)目均存在重申報(bào)，輕保護(hù)，重非遺利用，輕傳承管理，互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)也對(duì)非遺保護(hù)帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為非遺推廣的重要抓手，非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承的實(shí)施主體要放到奧民間，政府則從制度、人才培養(yǎng)核技術(shù)層面解決好非遺數(shù)字化保護(hù)的根本問題。將傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化還可提升實(shí)體游覽地和網(wǎng)絡(luò)博物館在典藏、展覽、教學(xué)、研究、出版等方面的效益，若進(jìn)一步將數(shù)字化素材的附加價(jià)值加以運(yùn)用，研發(fā)出各類創(chuàng)新型手工藝商品推 廣至國(guó)內(nèi)外，則不僅有經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值，增加地方文化產(chǎn)業(yè)的收入，亦能帶 動(dòng)數(shù)字內(nèi)容及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。相信數(shù)字化建設(shè)可以為中國(guó)手工 藝非遺走進(jìn)大眾審美文化的視野，與國(guó)際對(duì)話奠定基礎(chǔ)，讓民間藝術(shù)的時(shí) 代化脈搏為開創(chuàng)更好的文化推廣模式及創(chuàng)意附加值帶來新的氣息。新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)便捷的文化傳播媒介和商業(yè)消費(fèi)渠道， 能夠在手工藝非遺的傳承創(chuàng)新過程中發(fā)揮出巨大的潛力。但與中國(guó)豐富的 傳統(tǒng)手工藝資源極不相稱的事實(shí)是，到目前為止，仍然沒有一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu) 能夠整合全國(guó)資源，對(duì)其進(jìn)行有效的收集、整理和文化宣傳，并通過數(shù)字 化教育體系進(jìn)行有效的傳播和開發(fā)利用。今天，運(yùn)用多媒體數(shù)字化技術(shù)手 段進(jìn)行手工藝非遺的記錄、展示、教育與開發(fā)，已經(jīng)是我們的當(dāng)務(wù)之急。

[1]論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的幾個(gè)問題[J]. 陳華文. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2010（05）

[2]我國(guó)世界遺產(chǎn)過度開發(fā)與利用研究[J]. 劉菊湘. 山東社會(huì)科學(xué). 2010（04）

[3]對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)的幾點(diǎn)理解[J]. 譚宏. 江漢論壇. 2010（03）