【摘要】：民族唱法不同于我國(guó)傳統(tǒng)的民歌唱法，它是把西方的歌唱發(fā)聲方法同我國(guó)傳統(tǒng)的民歌藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物，對(duì)我國(guó)而言，是一項(xiàng)有別于民族傳統(tǒng)唱法的聲樂(lè)歌唱表現(xiàn)形式，本論文通過(guò)對(duì)多年來(lái)聲樂(lè)學(xué)習(xí)、教學(xué)中的實(shí)踐來(lái)詮釋民族唱法的歌唱技巧。

【關(guān)鍵詞】：氣息；腔體；表現(xiàn)

一、民族唱法的發(fā)聲

（一）民族唱法中氣息的把握

沒(méi)有氣息支撐的歌唱是干澀、蒼白無(wú)力的，不管是中國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法，還是現(xiàn)在中西貫通的民族唱法、民通唱法、通俗唱法、美聲唱法、原生態(tài)唱法，要想實(shí)現(xiàn)演繹出的音色動(dòng)聽、圓潤(rùn)、富有情感，沒(méi)有運(yùn)用自如的氣息來(lái)支撐，都是絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)古代就有李延年歌唱“聲音繞梁三日而不絕”的佳話，所以，善于歌唱的人都是先學(xué)會(huì)對(duì)氣息的控制和運(yùn)用，歌唱時(shí)氣沉丹田，用氣調(diào)聲，方才發(fā)出優(yōu)美動(dòng)聽的音色，氣息在現(xiàn)代民族唱法聲樂(lè)歌唱中的重要性不言而喻。

氣息在民族唱法聲樂(lè)歌唱中運(yùn)用時(shí)，務(wù)必要講究三大原則的配合共存運(yùn)用，即“氣息吸的深”“管道開的通”“氣息用的活”。

1.“氣息吸的深” 就是說(shuō)在民族唱法聲樂(lè)歌唱中呼吸時(shí)，務(wù)必氣沉丹田，也就是說(shuō)要把氣息吸到較深的腰腹位置，并且能夠牽住氣息，讓氣息在腰腹一帶或者丹田位置形成一種相互牽制的反向?qū)沽α浚皇呛?jiǎn)單淺淺的把氣息吸到肩胛骨或者胸腔一帶，不僅造成脖子、肩胛骨、胸腔一帶的緊張、憋悶，而且氣息吸的淺，在歌唱中就很容易出現(xiàn)上氣不接下氣、氣息供不上、氣息無(wú)支撐等現(xiàn)象，發(fā)出的聲音就會(huì)像斷了線的風(fēng)箏一樣很“漂”，沒(méi)有張力，音色就會(huì)顯得很“白”，黯然失色。

2.“管道開的通” 就是說(shuō)呼吸時(shí)氣息吸到腰腹一帶的情況下，放松與聲樂(lè)歌唱發(fā)聲有關(guān)的一切如胸、肩、頸等關(guān)聯(lián)通道器官，打開內(nèi)聲帶通道，以便歌唱中來(lái)自丹田支撐的氣息呼出時(shí)氣流和音波不被堵塞。我國(guó)著名的歌唱家、聲樂(lè)教育家、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)金鐵霖教授曾經(jīng)在聲樂(lè)歌唱中管道與氣息的配合運(yùn)用講授中，就特別形象的用“大馬路小汽車”來(lái)對(duì)管道和氣息做了比喻，“大馬路”指的是氣息途徑的歌唱管道，“小汽車”指的是歌唱中的氣息，只有具備寬廣通暢的“大馬路”，“小汽車”才能夠在路上暢通無(wú)阻的奔馳。

3.“氣息用的活” 就是說(shuō)在具備了深深地氣息和暢通的管道前提下，民族唱法歌唱者在日常具體的歌唱演繹過(guò)程中，根據(jù)聲樂(lè)作品的實(shí)際特色，需要多少氣就吸多少氣，吸多少用多少，用多少吸多少，既不讓氣息憋悶，也不讓氣息缺乏，既不像氣息在美聲唱法中支撐著大號(hào)，也不像氣息在通俗唱法中涓涓溪流，而是要多樣、靈活地吸氣用氣，力爭(zhēng)完美的演繹作品。

（二）民族唱法中共鳴腔體的調(diào)配

共鳴腔體在聲樂(lè)歌唱中的控制上，民族唱法的發(fā)聲技巧方法，不同于美聲唱法、通俗唱法、民通唱法等，民族唱法有著自身與眾不同的共鳴腔體，如果說(shuō)“通”是檢驗(yàn)氣息與管道配合是否得當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，那么“透”就是檢驗(yàn)共鳴腔體是否把握到位的關(guān)鍵。歌唱中能否發(fā)出明亮、清脆、鏗鏘的音色，對(duì)共鳴腔體的把握起著舉足輕重的作用，日常提到最多，運(yùn)用最多，與歌唱關(guān)系最密切，也最重要的共鳴腔體主要有口腔、胸腔、頭腔三種。

1.口腔。如果我們的身體是一件樂(lè)器的話，那么這件樂(lè)器的音色就是從空腔這個(gè)發(fā)聲口發(fā)出來(lái)，因?yàn)榭谇惑w系統(tǒng)中的聲帶是這件樂(lè)器中唯一一個(gè)可以發(fā)出優(yōu)美樂(lè)音的器官，除此之外，身體這件樂(lè)器其他器官不能再發(fā)出優(yōu)美的樂(lè)音，所以說(shuō)，口腔體在整個(gè)聲樂(lè)歌唱過(guò)程中起著及其重要的作用，而且是歌唱的前提，沒(méi)有空腔的存在，一切都等于零。在聲樂(lè)歌唱中，順暢、優(yōu)美、自然的聲音發(fā)出是遵循這樣一個(gè)過(guò)程，我們的聲帶是最先發(fā)聲，然后是胸腔、腹腔、頭腔等腔體參與進(jìn)來(lái)，各個(gè)腔體器官共同協(xié)作完成，這個(gè)“最先發(fā)聲”指的就是聲樂(lè)歌唱中經(jīng)常提到的“聲帶主動(dòng)”。

2.胸腔。胸腔在聲樂(lè)歌唱的腔體中算是一個(gè)比較大的共鳴腔體，相對(duì)于其他腔體來(lái)說(shuō)，龐大的共鳴箱就像一個(gè)低音炮，富有強(qiáng)勁穿透力和渾厚鏗鏘的聲音主要靠胸腔共鳴腔體來(lái)完成。胸腔共鳴腔體最大的作用就是為歌唱音色的統(tǒng)一提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在歌唱過(guò)程中，不管高音還是低音，音色的統(tǒng)一主要靠胸腔共鳴來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果歌唱中沒(méi)有胸腔共鳴或者胸腔共鳴不好，發(fā)出的聲音就會(huì)缺乏就會(huì)缺乏質(zhì)感，音色就會(huì)發(fā)虛，音質(zhì)蒼白，歌聲就會(huì)缺乏堅(jiān)實(shí)的張力。

3.頭腔。頭腔在聲樂(lè)歌唱的腔體中并不是一個(gè)很大的共鳴腔體，但是位置比較高，頭腔共鳴體在聲樂(lè)歌唱中起到一個(gè)高音喇叭的作用，尤其是對(duì)于高音的發(fā)聲，頭腔共鳴腔體起著完全決定性的作用，明亮的音色，聲音富有金屬般亮麗的色彩，基本全部得利于頭腔共鳴。頭腔共鳴腔體也是距離口腔共鳴腔體最近的共鳴腔體，在歌唱過(guò)程中，不但可以快速有效的彌補(bǔ)口腔共鳴腔體的不足，而且可以快速加工咬字的歸韻和語(yǔ)言校正的問(wèn)題，既可以使音色得到一定范圍內(nèi)的美化，也可以使咬字、語(yǔ)言和聲帶發(fā)出的“初音”快速的統(tǒng)一起來(lái)，使歌唱達(dá)到字正腔圓、音色亮麗、聲音通透的效果。

二、民族唱法的藝術(shù)形象表現(xiàn)

（一）表現(xiàn)概況

我們拿到一首聲樂(lè)作品歌唱時(shí)，第一位要做的就是了解作品的背景和表達(dá)的思想，然后讓自己融入作品中，思想上和作品的意境合二為一，身臨其境的進(jìn)入角色。例如歌唱聲樂(lè)作品《文成公主》時(shí)，當(dāng)作品進(jìn)入前奏，歌唱者就要在眼前呈現(xiàn)一副這樣的畫面：長(zhǎng)長(zhǎng)的馬隊(duì)、七彩的經(jīng)幡、富貴的公主、美麗的卓瑪?shù)仍谝煌麩o(wú)際的高原草原上行進(jìn)。歌唱者要迅速進(jìn)入這個(gè)意象中的情境，把自己和意境緊密聯(lián)系在一起，自己就是文成公主，為了大唐的和平，為了大唐子民的幸福，遠(yuǎn)嫁吐蕃，一定要完成通婚穩(wěn)固邊疆、促進(jìn)兩國(guó)和平相處、和諧共榮的重任。歌唱者要想完美的演繹聲樂(lè)作品，就必須讓自己進(jìn)入作品的意境中，成為作品中的主人公，并運(yùn)用歌唱技巧、內(nèi)心感悟來(lái)表達(dá)聲樂(lè)作品中人物的內(nèi)心世界。聲樂(lè)作品的藝術(shù)形象得到完美的表現(xiàn)，僅僅依靠聲音的歌唱技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為作品的演繹者，去認(rèn)真學(xué)習(xí)歌詞的內(nèi)容、深刻挖掘作品的創(chuàng)作背景、研究作品中人物所處的環(huán)境，準(zhǔn)確把握歌唱作品時(shí)的情緒基調(diào)與環(huán)境等是絕對(duì)有必要的。在探索聲樂(lè)作品表達(dá)主題的過(guò)程中，讓自己沉下心，真正意義上融入到聲樂(lè)作品營(yíng)造的意識(shí)境界中，將作品歌詞中描述的藝術(shù)形象和樂(lè)曲中展現(xiàn)的藝術(shù)形象緊密的結(jié)合在一起，讓自己的意志指揮著自己的發(fā)聲器官、氣息、共鳴腔體等，深情的演繹出作曲家和作詞家想表達(dá)的真實(shí)意圖。

（二）表現(xiàn)手段

1.準(zhǔn)確把握聲樂(lè)作品開口的第一個(gè)音和字。

良好的開端是成功的一半，歌唱好聲樂(lè)作品中的第一個(gè)音和字相當(dāng)重要，歌唱者在伴奏一開始，就應(yīng)該醞釀好作品的情緒，把自己和作品融為一體，歌唱出第一個(gè)音和字必須是和情緒統(tǒng)一在一起發(fā)出來(lái)的，讓聽眾聽的自然，也讓自己有信心繼續(xù)歌唱下去。

2.作品“對(duì)比” 運(yùn)用的重要性。

聲樂(lè)作品歌唱中力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、音高的高低、音量的大小、氛圍的濃淡、音色的明暗、情緒的緊張與緩和等對(duì)比主要由聲樂(lè)作品想要表達(dá)的內(nèi)容所決定，聲樂(lè)作品的演繹過(guò)程必須有以上對(duì)比的矛盾存在，若歌唱過(guò)程不分強(qiáng)弱、快慢、高低、大小、明暗等對(duì)比手段，那么這個(gè)聲樂(lè)作品想要表達(dá)的內(nèi)容就不可能被表現(xiàn)出來(lái)。例如《唱支山歌給當(dāng)黨聽》這首聲樂(lè)作品，第一樂(lè)段一開始就要用贊頌的口吻、緩慢的速度、明亮的音色、強(qiáng)的力度去歌唱，“唱只山歌給黨聽……黨的光輝照我心”，歌唱滿腔血心對(duì)黨的感恩和贊頌，這第一樂(lè)段部分唯有這樣的表現(xiàn)手段，才能夠把翻身農(nóng)民對(duì)黨的感恩之情表達(dá)出來(lái)。第二樂(lè)段部分開始就要用回憶的口吻、稍快的速度、憤怒的情緒去歌唱，“舊社會(huì)鞭子抽我身……”，只有這樣才能反應(yīng)出舊社會(huì)貧苦大眾的無(wú)奈，才能和第一樂(lè)段部分形成對(duì)比，既對(duì)比出了對(duì)舊社會(huì)的鞭子抽我身的憤怒，也對(duì)比出了黨讓過(guò)上幸福生活的新中國(guó)的感恩和贊美。

中國(guó)現(xiàn)代的民族唱法是西方美聲唱法和我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)歌唱風(fēng)格、藝術(shù)形象表現(xiàn)手法相結(jié)合而形成的聲樂(lè)歌唱方式，民族唱法的歌唱發(fā)聲技巧加上豐富而又靈活的聲樂(lè)作品藝術(shù)表現(xiàn)手段，才能夠演繹好民族聲樂(lè)作品，唯有持之以恒不間斷的認(rèn)真練習(xí)，再加上日積月累的歷練積累和感悟，才能真正意義上運(yùn)用好民族唱法，演繹好民族聲樂(lè)作品。

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