【摘要】：對于當代中國來說，利用馬克思主義美學觀來研究播音主持藝術的生態(tài)與發(fā)展，我們不能只抱有積極樂觀的態(tài)度，也要看到隨著社會發(fā)展所出現的問題。但是就目前來說馬克思主義美學觀的觀點正在印證和指導著播音主持藝術的發(fā)展。

【關鍵詞】：播音主持；互聯網；媒介融合；美學

現如今，以互聯網為代表的新媒體的快速發(fā)展打破了傳統(tǒng)媒體的舒適圈，媒體環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。廣大播音員、主持人擔當著廣播電視領域的排頭兵，擔負著播音主持的繁重任務，需要展示出整個幕后團隊的制作精髓，對廣播電視主持人在傳媒時代的繼承和發(fā)展進行研究和探索具有非常重要的現實意義。

對于當代中國來說，利用馬克思主義美學觀來研究播音主持藝術的生態(tài)與發(fā)展，我們不能只抱有積極樂觀的態(tài)度，也要看到隨著社會發(fā)展所出現的問題。但是就目前來說馬克思主義美學觀的觀點正在印證和指導著播音主持藝術的發(fā)展。

習總書記在黨的文藝工作座談會上指出：“互聯網技術和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化?！?要注意的是，播音員、主持人的工作性質，及作為黨和政府的喉舌，要為最廣大人民群眾的利益服務，為黨的建設、國家發(fā)展傳遞正能量，這是任何時候都不能動搖的。這就提醒我們要用正確的觀點，看待當今的播音主持職業(yè)風向。

1.馬克思和恩格斯對于美的規(guī)律的理論

在審美創(chuàng)造的基礎之上，馬克思和恩格斯明確提出人類創(chuàng)造美的活動并不是隨意的，而是有規(guī)律可循的。播音主持藝術從業(yè)者想要做出人民大眾喜聞樂見的作品，就必須要重視美的把控，創(chuàng)造出富于美的文藝作品。

當今的廣播電視節(jié)目主持人已成為節(jié)目制作的主體，主持人擁有了另外的一個角色———— “制片人”。如董卿，既擔當制片人，又作為主持人，幾乎在這個節(jié)目上傾盡了心血。不遺余力地去探索文化與生活相融合的另一種可能，展現更多的深層次的對話，值得被所有人稱贊。就好像《見字如面》、《中國詩詞大會》和《朗讀者》這些文藝節(jié)目，它們所呈現出的方式就是通過一篇散文、一首詩、或者是一封家信，展現出一個時代的風華。

孫妮娜在《融媒體時代播音員主持人也要“融”起來》一文中提出“要使角色‘復合化’?！?這就要求主持人是整個節(jié)目制作生產隊伍的核心，需要對節(jié)目制作方案全面把握，全程參與程序制作的全過程之中，也就是整個節(jié)目風格的靈魂人物?，F在越來越多的廣播電視節(jié)目中我們可以看到，都是節(jié)目主持人作為節(jié)目的制作人，他們不僅是節(jié)目流程的串聯者，還同時承擔著節(jié)目的前期創(chuàng)意，策劃，推廣，后期的品牌營銷等。

“雖有智慧，不如乘勢”。習近平總書記關于宣傳思想、文藝創(chuàng)作、改革發(fā)展、新聞輿論等一系列重要講話，對播音主持行業(yè)的從業(yè)者提出了新的要求。廣播電視從業(yè)人員要肩負起時代的重托，為主流媒體發(fā)聲，堅持正確價值取向，從而促進社會進步。

2.馬克思和恩格斯指出人類改造自然的實踐活動是有目的有意識的。

隨著人類認識水平的增長，人對自然界作用的手段也在不斷的變化與增加之中。在媒介融合的大趨勢下，人們對于勞動的方式也隨著人們的追求發(fā)生著翻天覆地的變化，這就不得不提到一個西方的觀念——日常生活審美化。

隨著人們的生活越來越現代化，對于審美的需求也在提高。隨著人們勞動水平的提高，日常生活審美化這個概念到底是好是壞，筆者不置可否，但是在現在中國，日常生活審美化，也似乎成為了常態(tài)。

“日常生活的審美化”在網絡媒體的影響下愈發(fā)凸顯。當今信息發(fā)布渠道的多樣化，導致信息爆炸式增長，媒體融合不僅通過以前的跨媒體、新媒體、全媒體傳播，還包括了人際交流的個體傳播——自媒體。其中，“網絡直播”是其代表的產物。 2016年被稱為“中國網絡直播元年”。 到目前為止，中國網絡直播用戶高達3.75億。 每個人都可以在互聯網建立的公共話語平臺上交互式地講話和參與，每個人都可以成為“主播”。 此時，大眾傳播的蛋糕也要分出自媒體一塊兒了。

在今天這個時代，新媒體是專注于創(chuàng)新，是一種個性化的表達方式，目前在很多主持方式中流行的都是具有個性化的主持人，他們會根據節(jié)目的特點使用靈活的語言來創(chuàng)造節(jié)目所需的氣氛讓觀眾仿佛身臨其境。通過以上情景可以看出，當今時代的廣播電視等傳統(tǒng)媒體人已經開始探索方法，取得了不少應用型很強的發(fā)展方向。由此可見馬克思主義美學觀對這一方面也具有很強的指導性與適用性。

3.馬克思和恩格斯重要指導意義的觀點

首先，馬克思恩格斯在一定的社會存在和經濟基礎的影響下，將審美意識和藝術現象視為一種社會意識和社會意識形態(tài)。隨著社會文化的繁榮發(fā)展，受眾審美水平不斷提高，評判標準更趨多元，再加之人們信息需求方式的變化，播音主持的語言傳播方式也要隨之改變?，F如今，蜻蜓FM、荔枝FM、央視影音客戶端等新媒體終端的出現要求廣播電視播音員、主持人必須改變傳統(tǒng)的主持方式。隨著社會的進步與發(fā)展。上層建筑與經濟基礎之間相互影響，傳統(tǒng)媒體中的有聲語言傳播者也成為了是這種相互關系的重要組成部分。他們從出生之日起承擔的責任就變得越來越重要。當傳統(tǒng)媒體受到沖擊變化時，應該相應地轉型升級。這就要求我們要在新媒體時代背景下，需要我們既保持藝術的本質，又同時探索和拓展傳統(tǒng)媒體在全媒體時代的生存與發(fā)展空間。為了應對變化，也同樣是為了節(jié)目主持人職業(yè)群體的長期發(fā)展，也是在復雜多變的媒體環(huán)境中振興傳統(tǒng)媒體的關鍵所在。

4.馬克思和恩格斯重視藝術的社會作用

馬克思和恩格斯在領導無產階級解放事業(yè)的過程中就非常重視藝術層面對于社會的影響作用，他們與當時著名的藝術家聯系密切，并且明確指出無產階級斗爭應當在現實主義領域內占有一席之地。

大學期間，筆者也參與到“粵耳朵有聲讀物工作室”微信公眾號的運營與創(chuàng)作之中，公眾號受到網絡活動“給盲童讀書”的啟發(fā)而創(chuàng)立，每期推出有趣味又富有文化性小故事，旨在讓受眾放松眼睛，放下手機，凈化心靈。筆者在公眾號推廣運營的過程中，同樣沒有忽視其社會影響力。筆者在其中擔任播音的任務時，更能體會到，在沒有花哨的包裝下，更要注重聲音的親和力，相比較之下具有親和力的語言傳播樣態(tài)與方式更能拉近受眾與傳播者之間的距離，更能有利于達到信息的共享與傳播最大化。

李峻嶺在《互聯網時代電視主播語言傳播范式走向》中提出“移動的傳播格局呼喚傳播狀態(tài)的貼近性。這就要求播音員主持人用媒體觀察者的角度，把自己與“人民”融為一體，傳遞的是一種愿意與網民交流及共鳴的信息。直接對話的情景模式直面網民實現平等交流。

馬克思主義美學它在繼承前人優(yōu)秀的研究成果基礎上，不斷汲取社會主義時期審美活動和藝術實踐的經驗，同與資產階級美學的各種派別進行斗爭，它必將在社會主義精神文明的建設中發(fā)揮出重大的作用。馬克思主義美學的指導作用，是要通過具體行業(yè)、具體實踐來證明的，在當代中國，我們只有以自己國家的國情為基點，深入研究馬克思主義美學，把它建設成自己的美學理論，才能更好的發(fā)展。媒體融合的新趨勢是面對傳播者的觀眾，廣播電視播音員主持人在口語傳播與交流層面要做出各種適應性需求，需要更加多樣化和準確化，更好地體現“適應性變化”的傳播狀態(tài)，以達到不同類型和不同傳播方式的交叉合作，從而實現媒介傳播這一社會力量的優(yōu)化和增值。

參考文獻 ：

[1]孫妮娜 《融媒體時代播音員主持人也要“融”起來》北京廣播學院出版社，2002年版

[2]李峻嶺 《互聯網時代電視主播語言傳播范式走向》 《中國廣播電視學刊》，2010.10

[3]李瑞英 ：《新聞工作者應具備的素質》，《聲屏世界》，2006.2