【摘要】：中國的羌繡文化具有濃厚的民族特色，如何發(fā)揚(yáng)我國民族文化精華，把民族文化成分重新改造、分割性地運(yùn)用于當(dāng)代商品設(shè)計(jì)中，有著重要的實(shí)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文將從羌繡在現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)為例，進(jìn)一步探討現(xiàn)代羌繡活用設(shè)計(jì)，體現(xiàn)羌繡文化的新發(fā)展的價(jià)值與對民族文化的認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】：羌繡；中國文化；商品設(shè)計(jì)；民族文化

我國民族分布眾多，而羌繡起源于少數(shù)民族——羌族。至今為止，羌族人民還是一直保留著身穿羌族服飾與其他不同的習(xí)俗，是對羌族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。羌繡作為手工刺繡，是羌族女性世世代代流傳的手工藝，所以羌繡藝術(shù)可謂是歷史源遠(yuǎn)流長。羌繡色彩大膽艷麗，針法細(xì)膩，是一種具有濃厚民族特色的中國傳統(tǒng)手工藝。在圖案的搭配上，羌繡針法細(xì)致緊密，給人耳目一新的視覺感，有著極高的審美性和實(shí)用性。羌繡作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家高度重視對羌族文化的保護(hù)和發(fā)展。如今的羌繡文化在政府的幫助之下，創(chuàng)立了羌繡文化基地，羌繡通用各種方式進(jìn)入了大眾視野并且得到了高度的關(guān)注與支持。

一、羌繡的特色語言

（一）羌繡圖案紋樣的文化內(nèi)涵

圖形文化作為設(shè)計(jì)的重要參考來源，是藝術(shù)的預(yù)先設(shè)計(jì)的重要途徑。羌繡中每個(gè)圖形都具有特別的意義，羌繡圖案的表現(xiàn)題材都來源于羌人對于生活環(huán)境以及生命意義的認(rèn)知和感悟，是歷經(jīng)歲月淬煉而傳承至今的民族信仰的符號表現(xiàn)，寄寓著羌人對自然界中萬物生靈的崇拜，彰顯著特有的審美情趣?！?】大自然中的植物、動物以及其他生動的形象是構(gòu)成羌繡圖案紋樣的靈感來源。羌繡圖案具有各式各樣的紋樣，羌人最喜歡繡羊角花、杜鵑、牡丹等日常生活中常見的植物與一些飛禽走獸，這些都是羌繡生活中常借鑒的素材，從而表達(dá)出對生活的無盡熱愛和美好的向往。

（二）羌繡的繡法

羌繡上的表現(xiàn)手法是采過針線手法與色彩的搭配，通過針針線線交匯來描畫文化特征。羌繡的針法是豐富多樣的，裝飾性很強(qiáng)。在平庸中見獨(dú)特，在針線中可見精神，用一針一線制造出精美雅致的畫面，體現(xiàn)出羌族人民生生不息的精神。刺繡以圖案的底蘊(yùn)運(yùn)用不同的繡法來展現(xiàn)獨(dú)到之處，傳統(tǒng)羌繡采用多種繡法結(jié)合，變化多端，使織線布局結(jié)構(gòu)在畫面上凸凹起伏，富有層次的立體效果，使圖形紋樣飽滿活躍，具有空間感。變化多樣的針繡技法是羌繡的精髓，使羌繡形態(tài)更和藹親切。

（三） 羌繡的色彩

羌族人民崇尚、熱愛大自然，因而在色彩的運(yùn)用上都是師承大自然，借助色彩來表達(dá)人生理想、傳頌情感理念。如大紅，大紫，明黃，亮藍(lán)這些顏色綜合在一起卻顯得艷而不俗。同時(shí)，羌繡色彩還具有強(qiáng)烈的對比：羌繡中將不同的色彩綜合在一起，構(gòu)成色彩沖突，但卻華而不實(shí)。在不同的表達(dá)方式中，力圖營建濃烈、歡快的色彩視覺效果。在羌繡中，經(jīng)常將各式各樣的針法、紋樣、顏色的繡品通過和諧手法運(yùn)用在一個(gè)整體中，傳遞出高雅精美、雅致不俗的韻味。

二、以羌繡在現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)為例

（一）羌繡在手工藝包中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

色彩本身含有文化底蘊(yùn)，當(dāng)色彩被賦予了民族性，具有特殊的意義，就可以彰顯出民族性的特色。羌繡用色夸張大膽，顏色之間的對比容易給人造成強(qiáng)烈的視覺沖擊，刺激大眾的眼球，博得好感。這樣顯得裝飾感更加濃烈，更容易得到大眾的喜愛。羌族在手工藝品包商品的設(shè)計(jì)中，需要借鑒這樣的用色規(guī)則，考慮所傳承的地域信息與人文信息。此外，也要考慮當(dāng)代人追求時(shí)尚新穎的心理需求與款式設(shè)計(jì)，在色彩的選擇上注意顏色的搭配與選取，以羌繡文化圖案為輔助，力求簡單明了的表現(xiàn)出羌族民族的特色。圖形是整個(gè)設(shè)計(jì)中最直接體現(xiàn)地域特征的視覺元素，羌族圖案的造型特征和文化特征是當(dāng)今設(shè)計(jì)的重點(diǎn)借鑒對象，是羌族人民在不同的歷史時(shí)期傳承下來的精華，是整個(gè)羌族人民的智慧的結(jié)晶。只有將民族元素、民族工藝融入到設(shè)計(jì)中，才能使羌繡傳統(tǒng)圖形以嶄新的形象展現(xiàn)在大眾面前， 使的設(shè)計(jì)更具有生命力。

（二）羌繡在化妝品植村秀商品設(shè)計(jì)應(yīng)用

要將羌繡文化應(yīng)用到現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)中，一定要結(jié)合當(dāng)代手法進(jìn)行創(chuàng)新型的改造，才能成為大眾的新寵讓其永不衰敗。不僅要在顏色上進(jìn)行篩選，讓其更切合當(dāng)今社會審美要求，還要在圖案的對比上也要注意選用，要有自己獨(dú)到見解之處。所以，要對傳統(tǒng)羌繡圖形元素成分再度進(jìn)行剖析，在原來的圖形上進(jìn)行創(chuàng)新與改造。通過使用重新組合圖形的方式，改變羌繡圖案，使之讓羌族元素以與眾不同的面貌呈現(xiàn)給大眾。植村秀潔顏油在包裝設(shè)計(jì)采用了深遠(yuǎn)寓意的羌繡圖案，將兩款富有深意的羌繡圖案印在琥珀臻萃潔顏油與綠茶新肌潔顏油的瓶身上， 分別寓意“生命之源”與“青春不朽”。在琥珀臻萃潔顏油上的刺繡圖案中用針線凝集了生命力，一針一線繡出昌盛繁榮的樣貌。而綠茶新肌潔顏油上采用復(fù)刻傳統(tǒng)羌繡圖案，持久不滅的魅力從內(nèi)而外地散發(fā)，一針一線繡出對青春永恒與斑斕生活的憧憬。如今市場上很受大眾喜愛羌繡商品中，采用的圖案元素大多數(shù)是以各種羌族的花卉與飛禽走獸造型為主流，以團(tuán)花、補(bǔ)花的搭配運(yùn)用于大部分商品進(jìn)行修飾，體現(xiàn)出濃烈的民族特征。同時(shí)羌繡圖案紋樣也通過重組、散布、切割等多種手段，在打造羌族文化特色的同時(shí)，也更好地體現(xiàn)出適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)今社會的大眾的需求，讓商品設(shè)計(jì)的的民族性和設(shè)計(jì)感更加融洽，讓羌繡文化生生不息。

三、 羌繡現(xiàn)代生活產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

羌繡在現(xiàn)代生活中不僅應(yīng)用在各種商品設(shè)計(jì)中，還運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)上，運(yùn)用范圍廣闊。羌繡具有傳統(tǒng)手工藝的實(shí)用特征，即使在現(xiàn)代生活背景下仍有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，因此，羌繡的傳承與創(chuàng)新應(yīng)圍繞人們生活需要的變化而展開?！?】羌繡藝術(shù)想要慢慢融入生活時(shí)代，首先需要了解當(dāng)今大眾的生活環(huán)境，在體現(xiàn)大眾的審美需求和心理需求、生活需求上進(jìn)行改變。如今羌繡文化主要結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)的羌繡手工藝技巧與當(dāng)代時(shí)尚相聯(lián)合，采用多種藝術(shù)形式和手段，只有這樣的產(chǎn)物才會讓大眾更加喜愛，才會讓羌繡產(chǎn)品在社會中慢慢占有重要地位。

由此看來，羌繡這門藝術(shù)已經(jīng)慢慢地在當(dāng)今社會中尋找到屬于自己的文化價(jià)值。通過對商品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓越來越多的人融入到羌繡文化傳承與發(fā)揚(yáng)中的行動中來，必定能將羌繡文化發(fā)揚(yáng)光大。在羌繡文化的新發(fā)展過程中，同時(shí)也是體現(xiàn)對我們民族文化的發(fā)展。發(fā)揚(yáng)羌繡文化的中，將讓中國不同的民族文化更加自信，更加豐富，展現(xiàn)中國文化博大精深的一面。

結(jié)語

羌繡藝術(shù)作為一種優(yōu)秀的文化藝術(shù)，需要我們重新認(rèn)識它、解釋它、開發(fā)它并讓它徹底與現(xiàn)代人的生活態(tài)度與審美情趣相融合，這樣才有活路?！?】想要讓羌繡文化新發(fā)展道路走得久遠(yuǎn)，還須要更多的社會關(guān)愛與支持，也需要拓展羌繡手工藝技巧在當(dāng)代商品運(yùn)用的范圍。相信羌繡藝術(shù)一定會發(fā)揚(yáng)光大，讓羌族文化更加源遠(yuǎn)流長，讓中國文化會得到更多國家的認(rèn)可。

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