【摘要】：科技媒體將我們帶入對(duì)自然的遠(yuǎn)程感知，讓我們變成了瞎子和聾子。來(lái)自電視屏幕的暴力視覺轟炸，形成拓?fù)錇?zāi)難。裝置藝術(shù)作品《時(shí)空隧道》的創(chuàng)作者王度用媒體事實(shí)的方式提示我們現(xiàn)實(shí)的存在，從日常物化現(xiàn)象的自覺，尋求深刻的生命體驗(yàn)。媒體時(shí)代下，或是更應(yīng)該具有懷疑精神。

【關(guān)鍵詞】：王度；《時(shí)空隧道》；裝置藝術(shù)；信息；媒體

1.前言

現(xiàn)如今我們正處于互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)的大時(shí)代，媒體的存在猶如空氣一般，對(duì)我們的生活有著潛移默化的影響。媒體的發(fā)展對(duì)于社會(huì)生活的影響亦是一把雙刃劍，我們應(yīng)理性的對(duì)待。王度的《時(shí)空隧道》運(yùn)用裝置藝術(shù)手段的特殊性，巧妙地把媒體本身作為現(xiàn)實(shí)來(lái)對(duì)待，從而達(dá)到揭露時(shí)代現(xiàn)實(shí)的目的。靜觀時(shí)下，足以引起我們對(duì)生活本來(lái)面目的審視。

2.裝置藝術(shù)

2.1概念

裝置藝術(shù)是上世紀(jì)60年代源于西方的當(dāng)代藝術(shù)類型。裝置藝術(shù)通?；旌狭烁鞣N媒材，藝術(shù)家通過在特定的時(shí)空環(huán)境中，利用這些人們?nèi)粘Ｉ钪幸严M(fèi)或未消費(fèi)的物質(zhì)文化實(shí)體，進(jìn)行藝術(shù)性的有效目的選擇、利用、改造和組合，以創(chuàng)造出源于內(nèi)心深處的或概念性的經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)單概述裝置藝術(shù)，就是“場(chǎng)地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。

2.2特點(diǎn)

“它們主要是裝配起來(lái)的，不是畫、描、塑者雕出來(lái)的；第二，它們?nèi)炕虿糠纸M成要素，是預(yù)先形成的天然或人工材料、物體或碎片，而并不打算用藝術(shù)材料?！薄?】阿納森《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》這樣描述裝置藝術(shù)。裝置藝術(shù)不能被簡(jiǎn)單的分類并置，它能夠有效的利用其他的藝術(shù)形式，包括繪畫、雕塑、影像等等。另外裝置藝術(shù)所創(chuàng)造的環(huán)境，這使得觀者的介入成為作品成立所必不可少的一部分。

3.《時(shí)空隧道》

3.1創(chuàng)作背景

世紀(jì)之交，我們正置身于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、數(shù)字化時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代、生命科學(xué)時(shí)代。每天每時(shí)每刻我們接受著來(lái)自電視、電腦、手機(jī)、報(bào)紙、廣播等媒體的信息轟炸?！癤X國(guó)遭遇恐怖襲擊”，“XX官員情婦事件”，“XX航空公司飛機(jī)失聯(lián)”，“廣場(chǎng)大媽又掐起來(lái)了”“XX明星在電影節(jié)走紅毯”“XX公司在美國(guó)紐交所成功上市”“XX省今年高考大軍再創(chuàng)新高”這些一條一條的訊息無(wú)時(shí)不刻的侵襲著我們的生活，或是日常生活的成分。如洪荒炸開之時(shí)，信息汪洋恣肆，即時(shí)即現(xiàn)，容量宏富。信息媒體對(duì)我們的影響究竟有多大，從我們青少年無(wú)論起床還是睡前無(wú)時(shí)不刻地翻閱手機(jī)，到尼克松不敵肯尼迪怪罪于他的電視形象不佳，面對(duì)這樣的社會(huì)語(yǔ)境，我們顯得無(wú)所適從。上世紀(jì)六十年代，加拿大傳播學(xué)家麥克盧汗有一著名的預(yù)言：“電子技術(shù)使人相互依存的新局面，以地球村的現(xiàn)象重新塑造著世界?！膘o觀時(shí)下，整個(gè)地球的時(shí)空緯度已變?yōu)閺椡柚?，稱麥?zhǔn)蠟椤凹雀ヂ逡恋潞蛺垡蛩固挂院笞顐ゴ蟮乃枷爰摇睂?shí)至名歸。尼爾.波茲曼《娛樂至死》中論道：“印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”?！?】

正如策展人巴斯卡爾博斯所言，“他不是一個(gè)'批評(píng)性的'藝術(shù)家。他采取了一種非教條主義的立場(chǎng)，通過把媒體圖像當(dāng)作現(xiàn)實(shí)本身來(lái)處理，從而達(dá)到揭示我們的時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的目的?！蓖醵葲]有單純的反對(duì)或批判，而是通過個(gè)人的視角將這個(gè)充滿信息的媒體化世界的現(xiàn)狀分裂切割夸張攤開，把圖像從媒體世界中還原到我們的現(xiàn)實(shí)生活中，以龐大的體量和信息的泛濫讓觀者重新審視和思考媒體信息的存在，從而創(chuàng)造了一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)層面。因而，他的作品可看作是以不同角度作為切入點(diǎn)，捏碎重塑現(xiàn)實(shí)世界的一系列觀念，或也可看作是他曾說(shuō)到的“我是大眾和現(xiàn)實(shí)的發(fā)言人”的“發(fā)言”。如果說(shuō)王度把自己替代媒體本身來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，算是一語(yǔ)雙關(guān)，既假裝接受媒體，卻又利用了媒體來(lái)試圖擺脫它，雄辯而明智的布道。

3.2形式與內(nèi)容

在華裔旅法藝術(shù)家王度的展覽《時(shí)空隧道2004》中，其觀念藝術(shù)作品《時(shí)空隧道》呈現(xiàn)了讓參觀者進(jìn)入一個(gè)類似于腸子一樣的彎曲的管道，厚30公分的管道壁是由幾噸重的報(bào)紙?zhí)钊?，并將正在直播的各不同頻道的電視機(jī)鑲嵌在報(bào)紙里，隧道的出口是一段滑梯，由此參觀者可滑落進(jìn)展廳。隧道寓意并替代廣泛的媒體系統(tǒng)，使參觀者圍困其中，我們則象生產(chǎn)線上的產(chǎn)品一樣，被媒體系統(tǒng)所生產(chǎn)消費(fèi)隨后拋掉。對(duì)王度而言，作品《時(shí)空隧道》是他對(duì)我們時(shí)下媒體世界的闡釋與再現(xiàn)，他認(rèn)為，媒體就類似于一個(gè)消化系統(tǒng)，當(dāng)你進(jìn)入這個(gè)隧道，就會(huì)被各種噪音和圖像侵蝕。

4.媒體

4.1概念

媒體又稱“媒介”“傳媒”，指?jìng)鞑ベY訊的中介物，也就是在信息傳播過程中，從傳播者到接受者之間可攜帶或傳遞信息的一切形式的工具。

4.2媒體時(shí)代的自省

正如《娛樂至死》中所宣揚(yáng)的形式?jīng)Q定內(nèi)容的實(shí)質(zhì)：“印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感；印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩(shī)歌變成了一種奇異的及精英的表達(dá)形式；印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教情感變成了迷信；印刷術(shù)幫助了國(guó)家民族成長(zhǎng)，卻把愛國(guó)主義變成了一種近乎致命的狹隘情感?！蔽拿魇刮覀兪芸?，野蠻使我們回歸。

5.《時(shí)空隧道》的意義

《時(shí)空隧道》的表達(dá)真誠(chéng)且有力度，未曾誨談現(xiàn)實(shí)。馬克思主義所講述的資本主義的發(fā)展造成了人的異化，而媒介信息對(duì)人深入骨髓的影響正是其理論的現(xiàn)實(shí)縮影。毋庸置疑，現(xiàn)如今，人的發(fā)展呈現(xiàn)出離心化，我們的思維僵化，無(wú)所適從，正逐步喪失更為細(xì)膩和敏感的體悟，主體意識(shí)的淪陷，使得我們的生命體驗(yàn)變的如同豬八戒吃人參果一般的粗陋無(wú)知。對(duì)于任何事物的發(fā)展，我們都應(yīng)該理性的從正反兩方面看待，例如媒體的存在對(duì)于日常生活的影響，當(dāng)我們正在享受媒體的發(fā)展所帶來(lái)的便捷與高效的時(shí)候，不應(yīng)忽略它的另一面影響。

6.結(jié)語(yǔ)

在地球村全然活著，并恰如其分的意識(shí)到現(xiàn)實(shí)，連帶其中的自由、以及各種可能性和重要的選擇。存在主義哲學(xué)家薩特把不能很好的理解或吸收真正的自由之意志運(yùn)用在生活中的狀況稱作“糟糕的信念”。不得不找到XX工作、不得不結(jié)婚、不得不生子、不得不贍養(yǎng)老人、不得不上學(xué)等等我們習(xí)以為常的生活，但從來(lái)沒有去斟酌推敲事情背后的本來(lái)面目。一如《時(shí)空隧道》所指示的那樣，我們處在類似消化系統(tǒng)的媒體系統(tǒng)中，進(jìn)入其中，自始至終被各種噪音和圖像干擾，如同生產(chǎn)線上的產(chǎn)品被生產(chǎn)和消費(fèi)。揭露了體制的真相，剩下的該是召回人漸漸失去的本性，平衡理智與情感、思辨與直覺之間的聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)消費(fèi)時(shí)代，或是更應(yīng)該具有懷疑精神。

參考文獻(xiàn)：

【1】（美國(guó)）阿納森《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》（鄒德儂） 出版社： 天津人民美術(shù)出版社

【2】（美國(guó)）尼爾.波茲曼《娛樂至死》（章艷） 出版社： 廣西師范大學(xué)出版社

【3】（加拿大）馬歇爾.麥克盧漢《理解媒介》（何道寬） 出版社： 譯林出版社