【摘要】：筆者通過對設(shè)計身份認(rèn)同的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時期、不同的國家，設(shè)計作為團(tuán)體、機(jī)構(gòu)及國家用以確立身份認(rèn)同的工具，所表現(xiàn)出的面貌各不相同，由分析設(shè)計的國家身份認(rèn)同是否具有民族性特征，以其更加全面了解設(shè)計文化的特征。

【關(guān)鍵詞】：設(shè)計；民族性；國家身份認(rèn)同

設(shè)計同時含有內(nèi)外兩種屬性，內(nèi)在屬性為設(shè)計的內(nèi)容而外在屬性為設(shè)計的形式。內(nèi)在屬性包含設(shè)計的藝術(shù)和技術(shù)；設(shè)計中的物質(zhì)文化被團(tuán)體、機(jī)構(gòu)及國家操縱用以構(gòu)建表達(dá)身份認(rèn)同可以定義為外在屬性。伴隨著時間的推移，設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象在各個國家所表現(xiàn)出的特征也是各不相同。設(shè)計的身份作用于團(tuán)體或機(jī)構(gòu)，諸如瑞典協(xié)會承擔(dān)了某種職業(yè)中介的角色，使藝術(shù)家和制造商能彼此聯(lián)系。對于民族來說，設(shè)計幫助國家向國民和世界塑造、表達(dá)和宣傳本國對身份和實力，從而形成本民族的特色，名族特色也可以歸納為設(shè)計的外在表現(xiàn)。

一：身份認(rèn)同與城市

在當(dāng)代社會文化研究中，“身份”和“認(rèn)同”同時構(gòu)成了“身份認(rèn)同理論”?！吧矸荨弊鳛橐环N象征符號代表了團(tuán)體或民族。那么從各種規(guī)模的利益集團(tuán)及民族角度來看，身份是民族文化、政治、科技、經(jīng)濟(jì)等多方面的綜合國力的體現(xiàn)。

城市是一個龐大的動態(tài)整體，對國家確定身份認(rèn)同有著不可以回避的作用。縱觀各個國家在向現(xiàn)代性發(fā)展的歷程中，城市是最先能體現(xiàn)現(xiàn)代性并確立身份認(rèn)同的區(qū)域，例如法國巴黎就是鮮明的案例。在當(dāng)時，法國較少朝現(xiàn)代民主觀念方向發(fā)展，而更傾向于將巴黎打造成奢侈品之都，向奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)的目標(biāo)努力。巴黎眾多的百貨商店是法國重視商業(yè)的表現(xiàn)，19世紀(jì)晚期零售行業(yè)的大力發(fā)展，創(chuàng)造了強(qiáng)大的消費(fèi)文化，而這種消費(fèi)文化對法國設(shè)計文化的發(fā)展和國家建立身份認(rèn)同產(chǎn)生了重大影響。這與德國推廣的民主化“機(jī)器美學(xué)”的方式截然不同。筆者認(rèn)為這也從另一角度反映了，法國為確立身份認(rèn)同，不僅需要城市的“配合”，同時也需要個人通過消費(fèi)來達(dá)到認(rèn)同。

二：設(shè)計的民族性

設(shè)計具有民族性。從文化上而言，不同國家的設(shè)計師的作品往往包含其所代表國家的民族性特征。筆者在探究設(shè)計是否具有民族性特征時發(fā)現(xiàn)這一概念存在諸多質(zhì)疑，所以筆者以跨國公司為例，探究設(shè)計的民族性是否存在。目前中國市場上存在大量的跨國公司，這些跨國公司在進(jìn)駐中國或者是后續(xù)發(fā)展中大部分都向“中國化”努力，從各大外來快餐的食品包裝和口味或其他外來品牌，都強(qiáng)調(diào)“中國化”的設(shè)計，大部分朝此方向轉(zhuǎn)變的公司或者集團(tuán)都在一定程度上獲得了利益。

由此筆者推斷，這種努力將本國品牌“中國化”的營銷策略，其本質(zhì)可以概括為品牌名族化拓展，這足以說明設(shè)計具有名族性的內(nèi)在特征。一方面科學(xué)技術(shù)適用于世界上各個國家，對于民族和民眾來說，同樣重要。另一方面，由于語言、習(xí)俗等文化各不相同，人們對于產(chǎn)品的外形審美和食品的口味各不相同。這些其實也可以視作是民族的特征，或者說民族身份的特征。通過比較來看，設(shè)計的名族性受各民族的文化底蘊(yùn)和風(fēng)俗習(xí)慣等因素影響，并不是刻意生成，從古到今一直如此。

在世界各國聯(lián)系越來越緊密的今天，設(shè)計不單純是為人民服務(wù)，更是與國家文化形象建設(shè)融為一體，講究設(shè)計的名族性是為了重點構(gòu)建本名族的文化特征和確定名族身份。

三：國家身份認(rèn)同

隨著社會的不斷發(fā)展，設(shè)計作為一種文化力量逐步轉(zhuǎn)變成政治力量，幫助國家建立民族形象和確立國家身份認(rèn)同。設(shè)計師將具體的事物、文化等內(nèi)容逐步確立為符號體系，消費(fèi)者依據(jù)各類符號特征依次被劃分為不同的群體，這些符號特征從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N消費(fèi)特征，并影響著社會群體。設(shè)計成為國家確立身份認(rèn)同的一種工具，向社會群體傳達(dá)國家的地位和身份，幫助國家或政府團(tuán)結(jié)本國的國民，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化等和諧發(fā)展。

在設(shè)計領(lǐng)域，國家或政府會通過舉辦各種博覽會來向大眾展示本名族的設(shè)計，確立名族設(shè)計認(rèn)同感，如英國工業(yè)革命時期舉辦的水晶宮博覽會等。通過這些面向全球的博覽會，宣揚(yáng)本國的設(shè)計成果和文化成果，成為國家確立身份認(rèn)同的一種重要方式，國家通過這種方式來激發(fā)和維持民眾對于本國的忠誠，而設(shè)計在其中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)設(shè)計語境建立完備，各國家或各政治集團(tuán)等會依據(jù)此來確定和表達(dá)各自的身份認(rèn)同，從而達(dá)到政治盈利的目的。直到20世紀(jì)30年代末，規(guī)模龐大的企業(yè)逐步聯(lián)合設(shè)計行業(yè)，建立自己的企業(yè)形象來吸引說服消費(fèi)者，通過設(shè)計來滿足消費(fèi)者的各項需求，從而使消費(fèi)者完成購買行為，同時企業(yè)獲得利益。

四：結(jié)語

國家將物質(zhì)文化和國家認(rèn)同聯(lián)系起來，通過設(shè)計確立身份認(rèn)同，設(shè)計成為企業(yè)和國家的工具，用來說服他人或消費(fèi)其產(chǎn)品認(rèn)可其權(quán)威。設(shè)計的國家身份認(rèn)同就是通過設(shè)計手段完成的作品能夠放映該國家的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化實力，這也提示我們作為設(shè)計界的一員，我們需要將設(shè)計扎根于國家民族，在學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化的同時，不忘本國民族文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]原研哉：《設(shè)計中的設(shè)計》. [M].山東.山東人民出版社. 2006.

[2]尼古拉斯·佩夫斯納：《現(xiàn)代設(shè)計的先軀者》. [M].中國建筑工業(yè)出版社. 2004.

[3]彭妮·斯帕克：《設(shè)計與文化導(dǎo)論》. [M].南京.譯林出版社. 2012.8.