【摘要】：近年來，由彩禮返還引發(fā)的婚約財產(chǎn)糾紛案件日益增多，然而我國立法規(guī)定卻簡單而籠統(tǒng)，導(dǎo)致司法審判的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，當(dāng)事人權(quán)益無法得到保護(hù)，引發(fā)爭議。無論對婚姻法的完善，還是對于基層案件的正確裁判來講，無疑都具有重要的理論和現(xiàn)實意義。本文試圖從婚約財產(chǎn)的法律規(guī)制開始，分析當(dāng)前此類案件司法審判中困境，再從相應(yīng)角度上探析應(yīng)對的方案，以期達(dá)到切實解決審判實際問題的目的。

【關(guān)鍵詞】：婚約財產(chǎn)；法律規(guī)制；司法困境；應(yīng)對探析

一、我國婚約財產(chǎn)糾紛相關(guān)規(guī)則

1989年發(fā)布執(zhí)行的最高人民法院《關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》第10條規(guī)定：“解除非法同居關(guān)系時，同居生活期間雙方共同所得的收入和購置的財產(chǎn)，按一般共有財產(chǎn)處理。同居生活前，一方自愿贈送給對方的財物可比照贈與關(guān)系處理；一方向另一方索要的財物，可參照最高人民法院[84]法辦字第112號《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》第18條規(guī)定的精神處理。借婚姻關(guān)系索取的財物，離婚時，如結(jié)婚時間不長，或者索要財物造成對方生活困難的，可酌情返還。”

1993年發(fā)布執(zhí)行的最高人民法院《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第19條規(guī)定：“借婚姻關(guān)系索取的財物，離婚時，如結(jié)婚時間不長，或者因索要財物造成對方生活困難的，可酌情返還。對取得財物的性質(zhì)是索取還是贈與難以認(rèn)定的，可以按贈與處理?！?/p>

2001年修正的《中華人民共和國婚姻法》第3條第1款規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物?！?/p>

2004年頒布施行的最高人民法院《關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（二）》（以下簡稱《婚姻法解釋（二）》）第10條規(guī)定：“當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件?！?/p>

二、當(dāng)前婚約財產(chǎn)糾紛案件司法困境的應(yīng)對

（一）依現(xiàn)行規(guī)定或當(dāng)?shù)鼐唧w規(guī)范處理婚約財產(chǎn)糾紛案件

有關(guān)彩禮的規(guī)定，目前《解釋（二）》第十條基本上已經(jīng)滿足了現(xiàn)行司法實踐中對該類財物糾紛解決的需求。雖然理論界與司法界對該規(guī)定是否全面、詳細(xì)等有些不同看法，但總體上應(yīng)當(dāng)說在司法處理的方式及結(jié)果上都比較理想，可繼續(xù)依該規(guī)定處理糾紛矛盾。同時，各地區(qū)法院的審判委員會可根據(jù)本地區(qū)特點，征求廣大人民群眾及司法人員的意見，共同制定婚約財產(chǎn)案件審理指導(dǎo)意見，指導(dǎo)本地區(qū)的審判實踐，做到同區(qū)同案同判，從而推廣到全地區(qū)司法實踐（各基層調(diào)解組織參考）。規(guī)范自由裁量權(quán)主要認(rèn)定多少數(shù)額財產(chǎn)屬彩禮，彩禮返還考慮的因素，不同情況返還比例幅度等，從而統(tǒng)一規(guī)范法官的自由裁量權(quán)。

（二）引入過錯責(zé)任原則、注重對婦女和無過錯方權(quán)益保護(hù)原則

在婚約財產(chǎn)返還上，應(yīng)當(dāng)引入過錯責(zé)任制度。對訂有婚約未能結(jié)婚的或婚后離異的，有過錯方應(yīng)當(dāng)在對婚約財產(chǎn)的分配處理上承擔(dān)相應(yīng)的不利責(zé)任。這既有利于懲罰過錯方維護(hù)婚姻的穩(wěn)定性，又可以體現(xiàn)法律的公平公正。引入過錯責(zé)任，關(guān)鍵是確定何為過錯。此處的過錯，可以借鑒《婚姻法》過錯損害賠償制度中的過錯，即男、女一方或雙方存在嚴(yán)重違背夫妻忠誠義務(wù)、扶助義務(wù)的行為。如實施家庭暴力，虐待、遺棄對方等。依據(jù)這些方面來認(rèn)定男女一方或雙方是否存在過錯，過錯程度如何，從而在處理彩禮或禮金的返還上來確定是否返還及返還多少。

男女平等原則是《婚姻法》上的基本原則，這種原則應(yīng)該在彩禮返還的規(guī)則中也得到體現(xiàn)。男女平等不僅包括形式意義上的平等還包括實質(zhì)意義上的平等，所以我們在制定彩禮返還規(guī)則時不僅要追求形式上的男女平等更要追求男女實質(zhì)意義上的平等。在我國，婦女處于弱勢地位，其合法權(quán)益比較容易遭受侵害，我們在立法時理應(yīng)對其進(jìn)行照顧，這才是男女實質(zhì)意義上平等，女方接受男方的彩禮之后，往往對男方盡其“未婚妻”的扶助義務(wù)，而且一般情況下發(fā)生性關(guān)系、同居和共同生活的經(jīng)歷對于女方的傷害、社會評價的降低都比較嚴(yán)重。所以，此時彩禮返還不能簡單的適用《合同法》的相關(guān)規(guī)則，而應(yīng)該在保護(hù)贈與人利益的同時更多的關(guān)注受贈人的利益。立法時在考慮男女雙方作為普通贈與合同當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)的同時，更要考慮男女雙方作為婚約或者婚姻關(guān)系當(dāng)事人所具有的特殊身份，而作為社會弱勢群體的女方的權(quán)益應(yīng)該得到法律更高程度的照顧。我國現(xiàn)有的彩禮返還規(guī)則較好的保護(hù)了彩禮贈與方通常是男方的利益，那么在以后的立法中我們應(yīng)該更多的考慮婦女的權(quán)益。

（三）重視民風(fēng)民俗、發(fā)揮調(diào)解作用

中國人的正義觀是一種以人情為基礎(chǔ)、以倫理為本位的正義觀，主要表現(xiàn)為直覺正義和天經(jīng)地義，人們習(xí)慣于用自己的感覺來評價法院對糾紛的處理。當(dāng)法院的判決與自己的感覺相違背時，便認(rèn)為法院是不公正的，法律是不可信的。當(dāng)一件案件進(jìn)入法律程序后，他們考慮問題的出發(fā)點不是什么實體法和程序法，他們所關(guān)心的是案件的處理結(jié)果，關(guān)心的是法院的處理結(jié)果是否符合他們在日常生活中所形成的正義觀念，即法院的判決結(jié)果是否和社會大眾的價值觀念、行為習(xí)慣或道德觀念相符合。當(dāng)法院的判決結(jié)果和他們的正義觀念相去甚遠(yuǎn)，不符合他們的價值觀念和道德觀念時，即使判決從法律的角度看完美無缺，他們也會認(rèn)為法院的判決不能被社會所接受，會覺得判決不公，法律不可信的。在婚約財產(chǎn)糾紛案件的觀念認(rèn)識上，群眾公正觀與法律公正觀往往出現(xiàn)偏差，而法官不得不考慮兩類公正觀的差異問題。群眾公正觀來源于長期存在于社會基層的并影響到其認(rèn)知的社會習(xí)俗，尤其是群眾對此的普遍性評價標(biāo)準(zhǔn)。此時，如果重視民風(fēng)民俗在此類糾紛解決中的作用，正確理解諸如婚約等在農(nóng)村中的作用和習(xí)慣做法等，將更有利于糾紛的順利解決，更好地實現(xiàn)案結(jié)事了。

謹(jǐn)慎行事裁判權(quán)，加大調(diào)解力度。在審理婚約財產(chǎn)糾紛案件時承辦法官應(yīng)在對事實、證據(jù)和法律關(guān)系進(jìn)行細(xì)致梳理的基礎(chǔ)上，理清調(diào)解思路，積極探索運用調(diào)解方法，化解矛盾，妥善解決糾紛，多做調(diào)解工作，不要輕易下判，判決有時不但不能解決矛盾，反而會使矛盾加劇和激化，應(yīng)力求調(diào)解結(jié)案使雙方當(dāng)事人均感滿意，做到真正案結(jié)事了、定紛止?fàn)?，以期取得良好的法律效果和社會效果?/p>

（四）增補婚約相關(guān)立法規(guī)定

鑒于目前我國《婚姻法》沒有對婚約作出具體規(guī)定，《解釋（二）》第十條的規(guī)定，與物權(quán)法的規(guī)定還有不吻合之處。而因婚約引起的民事糾紛不斷，而婚約在民間又廣為延續(xù)，應(yīng)是民間的一種善良風(fēng)俗。建議在今后的《婚姻法》修改中在“結(jié)婚”一章中單列一節(jié)“婚約”問題，對婚約問題作出明確的規(guī)定，特別是重點對婚約財產(chǎn)流轉(zhuǎn)方面作出具體的規(guī)定，以便人民法院在處理此類糾紛時有法可依。通過建立的相關(guān)婚姻法和司法解釋引導(dǎo)人們在法律的框架內(nèi)訂立婚約、解除婚約，解決婚約同居等問題，如果用簡單的條文來解決它難以涵蓋全部情形，可以用司法解釋對法律沒有明確規(guī)定而現(xiàn)實生活中經(jīng)常發(fā)生、對民眾權(quán)益產(chǎn)生重大影響的問題進(jìn)行明確、具體的解釋，從而保證法院判決的統(tǒng)一性、權(quán)威性，而司法解釋三對這些問題根本無暇論及，模糊了法律對這個問題的態(tài)度。筆者認(rèn)為，司法解釋三對這些問題的回避，讓法律或者說司法審判失聲。因此實質(zhì)性疏導(dǎo)實踐中的婚姻糾紛，有助于實現(xiàn)司法統(tǒng)一，維護(hù)法律的權(quán)威；這也是新時代保護(hù)公民利益的需要。