【摘要】：豪放派詞人代表辛棄疾，一生豐富又獨(dú)特，個(gè)性豪邁，在江西閑居二十年之久。北方的豪邁雄深、南方的溫婉細(xì)膩以及南宋贛文化，共同鑄就了辛棄疾詞沉著雄健、雅致清新的贛文化意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】：辛棄疾詞；贛文化；意蘊(yùn)；江西

辛棄疾是中華民族歷史長(zhǎng)河中一個(gè)奮發(fā)激昂、始終一節(jié)的抗金志士、著名的愛(ài)國(guó)詞人，宋代詞人中存詞最多，達(dá)到626首。出生在南宋與金對(duì)峙的山東濟(jì)南四風(fēng)閘，青少年時(shí)期在江北淪陷區(qū)，看到了淪陷區(qū)人民的各種慘象，22歲就勇敢地拉起義軍抗擊金兵，持戈橫槊，鞠躬盡瘁，死而后已，以收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國(guó)為己任，名噪當(dāng)世。加上豪邁的齊魯文化的深厚底蘊(yùn)熏陶，也造就了辛棄疾詞雄深雅健、沉著痛快的風(fēng)格，他的詞作里塑造了不少英雄形象， “金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”持戈橫槊的少年英雄，“和淚看旌旗（《定風(fēng)波》），試彈憂(yōu)憤淚空垂（《鷓鴣天》）”的失落英雄，人到中年正欲大展宏圖，卻蒙受讒劾，最后成了“頭白齒牙缺，不知筋力衰多少，但覺(jué)醒來(lái)懶上樓”（《水調(diào)歌頭》）的衰翁，常常陷入失望之中， “功名妙手，壯也不如人，今老矣，尚何堪?！?（《驀山溪》）壯志未酬，令人扼腕。

辛棄疾一生三次在江西做官，后來(lái)因?yàn)楸粡椲绖內(nèi)ス俾?，退居江西上饒、鉛山，在公元1207年死于江西鉛山縣，終年66歲。人生中有大約24年時(shí)間是在江西上饒和鉛山的田園山水中度過(guò)的，而這20余年正是辛棄疾詞創(chuàng)作的高峰期。贛文化是中華民族文化的子系統(tǒng)。但是經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，也獨(dú)立于中原的文明體系，形成了有特色的贛文化體系。宋代儒道釋思想三者融合，理學(xué)盛行，大哲頻出，朱熹、程頤、程灝、陸九淵等理學(xué)大師人人皆知。詩(shī)詞大家迭起，晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀、辛棄疾等文豪都是其中的翹楚；宋代禪宗盛行，南宗的五家七宗，有三家兩宗發(fā)源于江西；同時(shí)，道教也很盛行，而且江西又是道教的主要發(fā)源地與傳播地之一，所以，宋代是贛文化的全勝時(shí)期。儒道釋思想三者融合的生存智慧，在深受贛文化影響的辛棄疾身上體現(xiàn)十分明顯。

儒學(xué)的綱常道德歷來(lái)都是江西人最為的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值取向。江西儒學(xué)教育盛行，修身、齊家、治國(guó)、平天下是儒生的炙求。儒家的辛棄疾有著“了卻君王天下事 ，贏得身前生后名。” “算平戎萬(wàn)里 ，功名本是真儒事”。的終生追求。辛棄疾早年接受家庭的愛(ài)過(guò)教育，在北方故國(guó)所經(jīng)歷的民族壓迫等成長(zhǎng)經(jīng)歷以及受儒家思想影響，使得他一生以抗金復(fù)國(guó)為目標(biāo)。范開(kāi)在《稼軒詞序》中這樣寫(xiě)到：“一世之豪，以氣節(jié)自負(fù)，以功名自許，有將相之才……”。有著“他年要補(bǔ)天西北”的宏偉夢(mèng)想，然而辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬。直到年老時(shí)，還時(shí)時(shí)不忘家國(guó)，不忘恢復(fù)中原之志：“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！保ā毒┛诒惫掏压拧罚┰诠?176年，南歸十余年的辛棄疾，沒(méi)有得到朝廷的重用，在江西任刑法獄頌方面的官吏時(shí)經(jīng)常在湖南、江西等地行走，當(dāng)他來(lái)到造口時(shí)，俯瞰流逝而去的江水，反觀自己的人生，恢復(fù)中原之策略又未被采納，恢復(fù)中原之志遙遙不可及：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。” （《菩薩蠻》）無(wú)奈，只能悲愴吟唱英雄的末路曲。江西上饒是宋代大理學(xué)家朱熹的故鄉(xiāng)，辛棄疾閑居上饒的時(shí)候與朱熹交往甚多，關(guān)系密切。而研究品學(xué)道德是江西文人一生孜孜不倦的追求?？v然賦閑在家，消耗了詞人大好的年華?！叭f(wàn)事幾時(shí)足，日月自西東。無(wú)窮宇宙，人是一粟太倉(cāng)中。一葛一裘經(jīng)歲，一缽一瓶終日，老子舊家風(fēng)。更著一杯酒，夢(mèng)覺(jué)大槐宮。……”（《水調(diào)歌頭》）年歲漸老，機(jī)會(huì)難再，近觀山水田園、仰觀宇宙八荒的過(guò)程中，詞人體會(huì)無(wú)限的人生理趣。

在辛棄疾的《感皇恩》中：“案上數(shù)篇書(shū)，非莊即老” 。可見(jiàn)他深受道家思想影響。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?老子萬(wàn)物同體、循環(huán)生成、對(duì)生命的關(guān)注，莊子的物我合一，物化的理想境界都影響著辛棄疾?！拔乙?jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。” “一松一竹真朋友 ，山鳥(niǎo)山花好弟兄”。大自然的生命生生不息，與我生命融為一體，這種角色的轉(zhuǎn)化、物我渾然一體便深受道家思想的影響。另外，在他的田園詞中，表現(xiàn)與萬(wàn)物合一的不少：“上古八千歲，才是一春秋。不應(yīng)此日，剛把七十壽君侯?？慈〈固煸埔?，九萬(wàn)里風(fēng)在下，與造物同游。君欲計(jì)歲月，當(dāng)試問(wèn)莊周。 醉淋浪，歌窈窕，舞溫柔。從今杖屨南澗，白日為君留。聞道鈞天帝所，頻上玉卮春酒，冠佩擁龍樓?？焐闲浅饺?，名姓動(dòng)金甌。”（《水調(diào)歌頭》）以大鵬自居，“看取垂天云翼，九萬(wàn)里風(fēng)在下，與造物同游”縱然權(quán)奸當(dāng)?shù)?，縱然輾轉(zhuǎn)沉浮、被迫歸隱，縱然在閑適的時(shí)候，無(wú)法逃離現(xiàn)實(shí)不得志的苦悶，但仍然是一種昂揚(yáng)的姿態(tài)和精神面貌，這也正是脫胎于莊子《逍遙游》中的精神。南歸之后，在帶湖一帶退隱，生活中既不狂張不迷亂，不悲沉頹廢，泰然處之，聽(tīng)?wèi){自然，這樣的生活態(tài)度，與老莊所推崇的無(wú)為而為“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”的態(tài)度基本一致。

在英雄失意的歲月里，釋家的空性和無(wú)常深深影響著辛棄疾 ，“心似孤僧”、“殷勤對(duì)佛”，用以排解心中的苦悶。發(fā)出“桃李漫山過(guò)眼空”“英雄千古，荒草沒(méi)殘碑”，不管是無(wú)邊春光還是人世英雄，世界上的一切都最后歸于一場(chǎng)空?！扒晏飺Q八百主，一人口插幾張匙”?！百F賤偶然渾似，隨風(fēng)簾幌，籬落飛花”，命運(yùn)無(wú)常變化，人生難把握。而且，深受禪宗文化的影響。禪之三味，在于一個(gè)“悟”字，雖然在聲色之處，但是不能用文字表達(dá)出來(lái)，“而今識(shí)得愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”。年少的時(shí)候的“愁”是可以用語(yǔ)言去直接表達(dá)的，因?yàn)椤安蛔R(shí)”愁從何處來(lái)，還只是停留在愁和煩惱的表面，不明白愁的究竟根源，所以還不夠深刻，當(dāng)內(nèi)心真正有了深刻的感悟，這種“愁”又怎能用言語(yǔ)說(shuō)清楚。愁容滿(mǎn)面，愁緒不斷，但是愁不表露，用心體悟。禪宗的悟也體現(xiàn)在對(duì)本性的覺(jué)悟，尤其是南禪宗提倡頓悟：“故知萬(wàn)法盡在自心。何不從于自心中，頓見(jiàn)真如本性。”辛棄疾深受影響：“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋突忽見(jiàn)?！睍r(shí)時(shí)在尋找的本真面目，也許就是燈火闌珊處，就在轉(zhuǎn)角處，跟禪宗參禪的過(guò)程幾近一致。很多詞寫(xiě)得活潑流轉(zhuǎn)，生動(dòng)有趣，并且還宣傳佛教義理，充滿(mǎn)禪趣：“看燈元是菩提葉，依然會(huì)說(shuō)菩提法。發(fā)似一燈明，須臾千萬(wàn)燈。燈邊花更滿(mǎn)，誰(shuí)把空花散。說(shuō)與病維摩，而今天女歌?！眰鳠艏词莻鞣鸱ㄖ腔?，普通大眾也能做到普度眾生，只要舍己救人，不斷傳燈。最后筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到了現(xiàn)實(shí)，宴游之樂(lè)時(shí)宣揚(yáng)佛教義理，禪趣滿(mǎn)滿(mǎn)。

江西秀麗的山水，與江西名士的交往，給辛棄疾詞注入了溫婉的色彩，而且因其婉約，與李清照并稱(chēng) “濟(jì)南二安”。辛棄疾賦閑生涯的第一站就是帶湖，而且依據(jù) “人生在勤，當(dāng)以力田為先”的理念，把自己新建的帶湖山莊名為 “稼軒”，從此自號(hào) “稼軒居士”，第一部詞集也名為 《稼軒詞甲集》。有樸素清新的田園小詞：“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。”（《清平樂(lè)》）有抒寫(xiě)詞人和農(nóng)民之間友情的小詞：“呼玉友，薦溪毛。殷勤野老苦相邀?！保ā耳p鴣天》）緣情造端，興于微言，溫婉而蘊(yùn)藉。

辛棄疾詞深深地烙上了宋代的儒道釋贛文化意蘊(yùn)。劉克莊云： “公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生以來(lái)所無(wú)。其裱纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下?！焙婪庞袣馔倘f(wàn)里如虎之勢(shì)，婉約似青山嫵媚之姿。