【摘要】：太極圖形是中華民族傳統(tǒng)文化的圖形經(jīng)典，是非常重要的文化符號，具有對稱飽滿的形式美感和形神交融的和諧寓意，蘊(yùn)含著“物我相融、天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵。在東方文化系統(tǒng)中，太極圖是最基本、最簡潔、最成熟的圖形符號，是中國傳統(tǒng)象征圖形中最具代表性的語言，直到今天，它所蘊(yùn)含的美學(xué)價值與藝術(shù)魅力對東方文化的審美觀、價值觀、世界觀都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)歷史發(fā)展到商品競爭的經(jīng)濟(jì)社會，工具已屬于產(chǎn)品范疇，“形神統(tǒng)一”對工具領(lǐng)域的影響隨之轉(zhuǎn)移到對產(chǎn)品的影響。產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為商家競爭的有力武器。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須有深厚的理論基礎(chǔ)做保障，其中最可靠最有力的理論基礎(chǔ)便是太極思想中“形神統(tǒng)一”的基本思想。好的產(chǎn)品離不開好的包裝設(shè)計(jì)，因?yàn)榘b設(shè)計(jì)是給人的第一印象，好的包裝設(shè)計(jì)能夠提升品牌的亮點(diǎn)，從而提高品牌的競爭力，在化妝品領(lǐng)域更是如此。相信佰草集太極系列產(chǎn)品的成功離不開其好的包裝設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】：包裝設(shè)計(jì)；東方文化；太極符號；自然；和諧

一、佰草集品牌簡介

佰草集于1998年誕生，它糅合了中國美顏經(jīng)典與現(xiàn)代生物科技，以本草方為特色，逐步實(shí)現(xiàn)著中國文化中追求自然、平衡的境界，是中國第一套具有完整意義的中草藥護(hù)理品牌，也是第一個走出國門，在歐洲市場上有一定業(yè)績的民族品牌。有中國文化感，有科技感，有舒緩感，有中草藥萃取感，所以能帶給消費(fèi)者時尚、自然、健康、清新的感受。

佰草集設(shè)計(jì)案例運(yùn)用到很多中國的元素，通過許多藝術(shù)手法和國際視覺相結(jié)合來表現(xiàn)品牌魅力，是一種有中國特色的時尚創(chuàng)新太極圖形符號各種各樣，有變化的色彩、圖形、造型，它代表平衡，符合中國美容養(yǎng)生理念。佰草集品牌太極系列的一個主視覺圖案，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的演繹，太極圖變成了右邊各種有中草藥植物紋樣、有綠色聯(lián)想、有環(huán)保感、有平衡感等特點(diǎn)的各種視覺形象。

二、佰草集品牌設(shè)計(jì)中的東方文化

太極圖形所展現(xiàn)的“天人合一”的整體世界觀與“物我同一”的生態(tài)審美觀，引導(dǎo)著中國的造型藝術(shù)表現(xiàn)形式不重“寫實(shí)”重“傳神”，不重“再現(xiàn)”，重“表現(xiàn)”，注重表現(xiàn)整體造型的氣勢，而不是對客觀對象事無巨細(xì)的全盤描繪。太極圖形的主觀意象是傳統(tǒng)社會大眾的風(fēng)俗習(xí)慣、生活時尚、審美情趣、宗教信仰等的反映，也是深厚的民族文化心理內(nèi)涵的折射，更是傳統(tǒng)社會特定的歷史、文化、風(fēng)俗符號化的結(jié)果，具有極高的美學(xué)價值。這種約定俗成的藝術(shù)符號是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的抽象和概括，也是中國傳統(tǒng)世界觀的有機(jī)組成部分。民族圖形符號是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，分析研究傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化符號寓意，對豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型語言具有深遠(yuǎn)的意義。中國傳統(tǒng)太極圖形造型簡約概括，形式生動靈活，是蘊(yùn)含豐富思想內(nèi)涵的傳統(tǒng)藝術(shù)符號。其豐富的思想構(gòu)成了傳統(tǒng)太極圖形作為藝術(shù)符號的核心內(nèi)涵，也是其藝術(shù)性的本質(zhì)體現(xiàn)，這種豐富的思想內(nèi)化，表現(xiàn)為隱喻的和諧寓意。二十一世紀(jì)是符號隱喻的世紀(jì)，設(shè)計(jì)界也經(jīng)歷了探索傳統(tǒng)元素、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)元素、挖掘傳統(tǒng)元素、應(yīng)用傳統(tǒng)元素的過程。在太極的基本思想之中，處處講究美與善、外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。

三、太極文化的應(yīng)用

太極思想在佰草集產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要原則。產(chǎn)品的功能和外形就是太極思想中所提到的“神”和“形”，兩者相互依存、相互補(bǔ)充，缺一不可。 “形神統(tǒng)一”思想對產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)的影響產(chǎn)品的“神”在于良好的功能，良好的功能源于產(chǎn)品的忠誠品質(zhì)。忠誠是產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)，產(chǎn)品要一絲不茍地為使用者服務(wù)，才能充分實(shí)現(xiàn)它的價值。如果產(chǎn)品失去了忠誠品質(zhì)，那么它剩下的只是空洞無用的軀殼，即產(chǎn)品的“形”。設(shè)計(jì)人員只有把功能的“神”融入到產(chǎn)品的“形”之中，才能設(shè)計(jì)出“形神”高度統(tǒng)一的產(chǎn)品，以更好地為人們服務(wù)。

“天圓地方”這款產(chǎn)品主打的概念是“先清后輔”，是跟平衡相關(guān)的。外包裝用亞克力材料和綠色來表現(xiàn)一種現(xiàn)代、自然、健康的氣息。運(yùn)用中國“天圓地方”這一傳統(tǒng)概念，設(shè)計(jì)師將圓與方做了一個演繹。方不是那么剛硬、也不是那么冷酷，它有圓潤的曲線和花邊式的紋樣，是一種表現(xiàn)化妝品品類的語言，方中有一個太極圖，可以表現(xiàn)出太極文化的一種韻味，打開產(chǎn)品也會看到一個驚艷的太極圖。

“紅花還需綠葉襯”，擁有良好的“神”的產(chǎn)品同樣需要“美麗的外衣”來裝飾。產(chǎn)品的外觀即“形”同樣會撥動人們的心弦，演奏出美妙的樂章。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要符合中國人的審美情感，設(shè)計(jì)對“形”的要求也是很嚴(yán)格的。中華太極圖非常圓滿地揭示出宇宙的“無極生太極”的深刻哲理，這與密斯在18世紀(jì)提出的“少即是多”的設(shè)計(jì)原則不謀而合當(dāng)今社會，在工業(yè)設(shè)計(jì)舞臺上對產(chǎn)品的“形”的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣式多風(fēng)格的趨勢。中國人有一種最簡單、最規(guī)則、最平衡的心理趨勢，所以我們的設(shè)計(jì)可用最單純的外觀來表現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)一定是自然和毫無修飾的，在視覺上簡潔，在技術(shù)上追求細(xì)膩，在文化上含有豐富的底蘊(yùn)。好的設(shè)計(jì)在外觀上要求針對不同消費(fèi)群的產(chǎn)品要有其獨(dú)特的特點(diǎn)，在單個產(chǎn)品設(shè)計(jì)上要簡潔美觀，在系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要在變化中求連續(xù)?！疤珮O生兩儀”產(chǎn)品，采用“日月陰陽”的概念，“月屬陰，日屬陽”，在結(jié)合“日月陰陽”的同時，也輔助一些有植物聯(lián)想的露珠、時尚的太極圖案等帶有這種中國文化感的元素來演繹產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念。彎月、新月和殘?jiān)拢ńy(tǒng)稱玄月）是最有魅力的，所以從中找到一些創(chuàng)意想法。

“太極生兩儀”產(chǎn)品，采用臥態(tài)之水與玄月之美，圓滿之日造型的感覺作為主要的設(shè)計(jì)創(chuàng)意點(diǎn)，太極之形與日月之陽陰形成了此款產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)果，它融入了一種現(xiàn)代人所能接受的美的視覺和美的顏色以及美的文字排版，同時也結(jié)合了太極文化中“日月陰陽”的文化概念。包裝盒采用中國書卷的打開方式，背面分別把添加劑，晚香玉和水朝陽的圖案在平面這一部分作了演繹。平面廣告也把平衡的概念、添加劑的表現(xiàn)和產(chǎn)品本身的美感表現(xiàn)出來。

“古卷屏畫之美”產(chǎn)品

這是2013年才上市的一個新品。設(shè)計(jì)師運(yùn)用了“吐故納新”的概念。從太極文化的角度來講，“吐”跟“納”是一個陰陽的概念。“太極元?dú)?，含三為一；天地人，含三為一”，這些理論作為創(chuàng)意發(fā)散的原點(diǎn)，同時設(shè)計(jì)中也作了一些視覺上的暢想，比如一些植物的生長，比如青芽初萌或舒展或抱合這種形態(tài)，我們將這種自然界的常規(guī)狀態(tài)去和化妝品設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)，做成與目前市場上眾多化妝品有明顯差異的創(chuàng)意。

中國古代文化遺產(chǎn)里有很多種抱合和舒展的方式，像屏畫、古屏風(fēng)、竹簡書。竹簡書承載中國文化歷史的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過紙張，而屏畫，是中國環(huán)境設(shè)計(jì)中非常重要的一個環(huán)節(jié)，它是一種文化的展示、文化的演繹和身份的象征，所以這個產(chǎn)品系列將這樣兩個有中國文化韻味的點(diǎn)及抱合和舒展的狀態(tài)作為設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的原點(diǎn)來制作了包裝盒。

結(jié)語：

對于“形”和“意”的沿用，可以說是對傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時代的民族符號，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠?yàn)閲H社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

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