【摘要】：《周易》被譽(yù)為群經(jīng)之首，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結(jié)晶，是大道之源，是中華文明的源頭活水。作為中國(guó)古代著名的哲學(xué)著作，《周易》歷經(jīng)幾千年仍然經(jīng)久不衰，奠定了中華文化的重要價(jià)值取向，對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生了不可取代的重要價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。“乾”卦象征著天的純陽(yáng)至健的性質(zhì)，乾卦的特點(diǎn)是元始、發(fā)展、成熟和收藏。本文嘗試從意象之美、陽(yáng)剛之美和中和之美來(lái)探析乾卦中所蘊(yùn)藏的美學(xué)思想。

【關(guān)鍵詞】：周易；乾卦；美學(xué)思想

《周易》是中華文明的源頭活水，是中國(guó)文化的根基，也是中國(guó)著名的哲學(xué)著作。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，《周易》之所以歷來(lái)受到人們的高度重視，是因?yàn)樗恼芾硇浴⒖茖W(xué)性和美學(xué)思想?！吨芤住分肚坟院汀独ぁ坟詺v來(lái)被尊為“《周易》之門(mén)戶”，因此儒家作《文言傳》來(lái)進(jìn)一步闡釋乾、坤二卦所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想?！吨芤住で裕ǎ┦翘斓赖拇恚恰吨芤住纷顬楹诵牡牟糠?。

“乾”卦的卦象是乾上乾下，由六條直線疊合而成。乾卦象征著天是至高至大的，覆蓋著萬(wàn)物而又不偏不倚，天行健，君子自強(qiáng)不息的精神。

初九：潛龍勿用。初九位于卦的最下方，說(shuō)明陽(yáng)氣最弱，時(shí)機(jī)尚未成熟，所以不宜急于有作為，而應(yīng)該養(yǎng)精蓄銳，做好充分的準(zhǔn)備，蓄勢(shì)待發(fā)。

九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。九二地位不高，位于在下卦的中間，也是陽(yáng)爻。龍已經(jīng)在田野上顯現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候可以展示自己的才華。

九三：君于終日乾乾；夕惕若，厲無(wú)咎。九三居下卦上位，處境不好。這個(gè)時(shí)候應(yīng)該居安思危，自強(qiáng)不息。

九四：或躍在淵，無(wú)咎?！吨芤住氛J(rèn)為第三、第四爻比較難處。三位在下卦之上，四位在上卦之下，容易下受抗，上受壓。

九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。這個(gè)爻位在上卦之中，象征事物發(fā)展的最完美階段。

上九：亢龍有悔?！翱骸弊钟懈F盡至極的含義。龍到了極高之處，其趨勢(shì)必然下降，知進(jìn)忘退會(huì)后悔的。

從這乾卦的卦辭中我們可以看到世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是至極而生變，生生不息，循環(huán)反復(fù)。這是符合天地之道的，也是符合自然規(guī)律的。“亢龍，有悔”是說(shuō)亢龍（飛向盡頭的龍）雖然當(dāng)世無(wú)敵，但力終有盡時(shí)，力盡則悔，悔不可及?？糊堄谢冢豢删玫牡览?，此招重悔不重亢，后盡無(wú)窮。

我們可以將此比喻為人生的六個(gè)階段，即：韜光養(yǎng)晦—嶄露頭角—勤學(xué)苦練—把握時(shí)機(jī)—夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)—功成身退。人的一生就是在這六個(gè)階段中不斷循環(huán)往復(fù)，能真正做到這幾點(diǎn)的人生是完美而幸福的！

《易經(jīng)》一共六十四卦，其中“乾”卦位于為第一卦，說(shuō)明《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)陽(yáng)剛力量在決定事物發(fā)展的矛盾中居于主要地位，這和強(qiáng)調(diào)陰柔為主導(dǎo)力量的商易《歸藏》恰好相反。強(qiáng)調(diào)陽(yáng)剛，不等于不要陰柔，不等于說(shuō)陽(yáng)剛的表現(xiàn)沒(méi)有起伏變化?！扒必粤常瑥某蹙诺缴暇?，就顯示了陽(yáng)剛力量從萌發(fā)到成長(zhǎng)、旺盛以至衰弱的起伏過(guò)程。卦的讀法應(yīng)由下往上讀。成卦的時(shí)候也是由下往上成，一爻一爻的成，最底下的一爻叫“初爻”，最上面一爻叫“上爻”。一卦的構(gòu)成是從下到上，依次為“初二三四五上”六個(gè)爻。

每一卦由三部分組成，符號(hào)表示叫做“卦象”，卦的名字叫做“卦題”或者“卦名”，另外還有“卦辭”。

乾卦的卦象是六個(gè)陽(yáng)爻，卦辭是“元亨利貞”。這四個(gè)字的意蘊(yùn)非常好?！吨芤壮淌蟼鳌罚骸霸嗬?，謂之四德。元者萬(wàn)物之始，亨者萬(wàn)物之長(zhǎng)，利者萬(wàn)物之遂，貞者萬(wàn)物之成?！遍_(kāi)始、發(fā)展、成熟、收藏，反映了事物發(fā)展的規(guī)律，貞下起元，循環(huán)往復(fù)，體現(xiàn)天行健的旨意。

對(duì)于卦辭中的“元亨利貞”至圣先師孔子是這樣理解的：“元是眾善的魁首；亨是眾美的集中；利是道義的統(tǒng)一；貞是事業(yè)的基干。”就是說(shuō)，以龍自喻的“君子”應(yīng)該是這四種美德的統(tǒng)一體。

一、意象之美

意象是中國(guó)古代美學(xué)范疇。“意象”常用于分析研究詩(shī)歌。“意”是指詩(shī)人的主觀情意，“象”是指詩(shī)人感受到的客觀物象，“意象”即意中之象，融入了詩(shī)人的情思的形象，用康德的話說(shuō)，即灌注了生氣的形象。

意象最基本的審美特征，在于意與象的混融統(tǒng)一，即意中有象，象中有意，相互滲透，契合無(wú)間。一首詩(shī)從字面上是詞的連綴，從構(gòu)思上看是意象的組合，詩(shī)人不僅要用意象進(jìn)行感受的思考，還要要意象來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。

榮格“集體無(wú)意識(shí)”理論認(rèn)為“意象”往往是形而上的超人的：每個(gè)意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史上按照同樣的方式無(wú)數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂(lè)和悲傷地殘留物。

榮格認(rèn)為這些意象，一旦經(jīng)歷時(shí)間的錘煉和文化的認(rèn)可，最終將濃縮成為一個(gè)極具符號(hào)意義的“原型意象?！?/p>

龍意象是乾卦中貫穿始終的意象?！兑捉?jīng)》六十四卦，以乾為首，而乾卦全篇爻辭都在以“龍”為喻講如何順應(yīng)天道，在乾卦中龍的進(jìn)退變化體現(xiàn)了人生的豐富和宇宙哲理的深?yuàn)W。

幾千年來(lái)，中華民族被稱為龍的傳人，來(lái)源于古代的圖騰和傳說(shuō)。在龍的身上凝聚著中華民族對(duì)完美的追求與渴望。在中國(guó)文化中，龍意象是各種具體優(yōu)秀形象的完美組合：鹿之角，是雄壯美麗的象征；馬之頭，是疾馳不疲的象征；蛇之身，是善于變化的象征；魚(yú)龜之鱗甲，是自我保護(hù)的象征；鷹之爪，是兇猛飛翔的象征。龍意象體現(xiàn)出天人和一、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。

在中華文化形成時(shí)代，受《周易》卦名的影響，“精簡(jiǎn)為美，濃縮為美”的深層觀念應(yīng)運(yùn)而生。比如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所追求的意境與西方傳統(tǒng)繪畫(huà)完全不同，中國(guó)畫(huà)是“觀物取象”的象，不是照像的像而是精神的象，不是形似的像；是“天人合一”的象，不是歌頌自然的像?！吨芤住返奈霓o大多采用寓言、比喻等形式?！耙庖韵蟊M，象以言著”——王弼用這八個(gè)字簡(jiǎn)明扼要把意、象、言三者的關(guān)系表達(dá)出來(lái)。如果說(shuō)易象是《周易》的骨骼，那么，意象就是《周易》的肌肉。乾卦的六爻以龍為意象，乾卦六爻設(shè)置六位，取龍為象，通過(guò)龍?jiān)诹簧系臐摬亍@見(jiàn)、警惕、飛躍、騰飛、亢奮這六種不同的狀態(tài)，即潛龍、見(jiàn)龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍、群龍，來(lái)闡發(fā)不同條件下的升降變化，表現(xiàn)發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。乾卦六爻以龍為喻，從潛龍到現(xiàn)龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍，生動(dòng)而形象地展示了陽(yáng)氣萌生、增長(zhǎng)、盛壯，直至窮極衰亡的發(fā)展變化，暗示了人生奮斗的六個(gè)階段的行動(dòng)指南。

乾卦闡釋了宇宙創(chuàng)始萬(wàn)物，大自然的法則，至大、至剛、至中、至正，具備創(chuàng)始、亨通、祥和、堅(jiān)貞的偉大功能，周而復(fù)始、無(wú)窮無(wú)盡，是人類至高無(wú)上的行為典范。乾卦包含的六個(gè)階段潛龍勿用、見(jiàn)龍?jiān)谔?、終日乾乾、或躍在淵、飛龍?jiān)谔?、亢龍有悔?/p>

“見(jiàn)龍?jiān)谔铩本褪侵庚埑霈F(xiàn)在田野里，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的環(huán)境；“利見(jiàn)大人”就是能得到一種支持，表現(xiàn)在事業(yè)上能得到各方面的支持。這就是告訴你能夠大干一場(chǎng)，不要再潛在水里了，要把握時(shí)機(jī)。這個(gè)“時(shí)”在《周易》里也非常重要，如果該表現(xiàn)卻不表現(xiàn)叫“失時(shí)”?！吨芤住贰皶r(shí)行則行，時(shí)止則止”；“動(dòng)靜不離其時(shí)，其道光明?！?/p>

君子終日乾乾，夕惕若。厲，無(wú)咎。從九二的有所表現(xiàn)到現(xiàn)在的繼續(xù)表現(xiàn)?！敖K日乾乾”就是說(shuō)勤奮不知疲倦，不能松懈要時(shí)刻的努力，而且到了晚上要高度地警惕，要防止災(zāi)難的出現(xiàn)，警惕面臨新的災(zāi)難，如果這樣做就能無(wú)咎，也就是儒家講的三省吾身。不能滿足于你的成績(jī)，要防患于未然。

《周易》的整個(gè)思想都包涵了一個(gè)憂患的意識(shí)，不能滿足現(xiàn)狀、不能驕傲，要反省、要隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)發(fā)生的困難和突如其來(lái)的災(zāi)難?？梢钥闯觯瑥囊坏饺挤从沉艘环N德行，對(duì)人的行為的一種勸諫。

經(jīng)過(guò)一系列的表現(xiàn)，到了九五，卦辭是“飛龍?jiān)谔臁?。就是說(shuō)到了九五，經(jīng)過(guò)前面一系列曲折的發(fā)展和積累，達(dá)到人生的頂點(diǎn)。在古代，如果能算到“乾卦”的“九五”就是“妙不可言”了?！熬盼濉币步小熬弧薄ⅰ白鹞弧?。

二、陽(yáng)剛之美

陽(yáng)剛是一種剛強(qiáng)的氣息，是一種由內(nèi)在的剛毅外化為強(qiáng)勁有力的具象表現(xiàn)，是一種果斷勇敢的個(gè)性彰顯，其是男子漢所特有的巨大魅力。

陽(yáng)爻，在《周易》里象征著“剛”，陽(yáng)剛積極的、獨(dú)立上進(jìn)的性質(zhì)。從算卦的角度來(lái)講，用數(shù)字來(lái)代表，一、三、五、七、九為陽(yáng)數(shù)，以最大的“九”作為陽(yáng)爻的代表。在《周易》里，提到九就是指陽(yáng)，例如我們講的“九九重陽(yáng)”也是出自《周易》。

陰爻和陽(yáng)爻相反，它代表消極柔弱的性質(zhì)。在數(shù)字上用二、四、六、八、十來(lái)表現(xiàn)，并采用中間的“六”代表陰，在《周易》里遇到六就是指陰。這就是九和六這兩個(gè)數(shù)在《周易》里占有重要地位。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，出自《易經(jīng)》的這兩句名言是中華民族的精神的高度概括。這兩句名言的含義是“真正的君子就像天地宇宙一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也堅(jiān)持不懈、不屈不撓；君子胸懷大志，接物度量要像大地一樣，能夠海納百川、承載萬(wàn)事萬(wàn)物。”

《易經(jīng)》一共六十四卦，其中“乾”卦為第一卦，說(shuō)明《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)陽(yáng)剛力量在決定事物發(fā)展的矛盾中居于主要地位，這和強(qiáng)調(diào)陰柔為主導(dǎo)力量的商易《歸藏》恰好相反。強(qiáng)調(diào)陽(yáng)剛，并不是意味著不要陰柔，并不是說(shuō)陽(yáng)剛的表現(xiàn)沒(méi)有起伏變化?！扒必粤常瑥某蹙诺缴暇?，就顯示了陽(yáng)剛力量從萌芽到成長(zhǎng)、強(qiáng)壯以至衰弱的起伏過(guò)程。

從象征的角度看，“乾”卦勉勵(lì)人們應(yīng)該生命不息、奮斗不止、自強(qiáng)不息，但進(jìn)取要注意順應(yīng)形勢(shì)，或向外以齊家治國(guó)平天下，或向內(nèi)以修身養(yǎng)性、提高德行。該向外而不進(jìn)，被動(dòng)消極，是沒(méi)出息；時(shí)不宜卻外進(jìn)，不知轉(zhuǎn)向內(nèi)以充實(shí)自己，這叫愚笨。

《易·說(shuō)卦》：“乾，健也?！鼻笳髦?，體現(xiàn)的是一種陽(yáng)剛之氣。乾卦，“六畫(huà)皆陽(yáng)，內(nèi)外皆乾，乾之純、健之至也”。乾卦之德為剛健，表示天體運(yùn)行，春夏秋冬四時(shí)更替不止，任何力量都難以改變其規(guī)律性，故剛強(qiáng)而健全乾卦把天作為象征形象，表述了陽(yáng)剛之氣和強(qiáng)健本質(zhì)的特征、作用及其發(fā)展變化規(guī)律，從中揭示了剛強(qiáng)者的進(jìn)取哲學(xué)。乾為天，至高至大，覆蓋萬(wàn)物而又不偏不倚。乾卦代表創(chuàng)造萬(wàn)物的偉大根源，既通達(dá)順利又適宜，端正而本固。其性質(zhì)是健而又健，故稱“至健”。

三、中和之美

中國(guó)古代美學(xué)的傳統(tǒng)一直崇尚陰陽(yáng)和合的“中和”之美。從美學(xué)角度看，“中”是一種自在未發(fā)的狀態(tài)，是天地萬(wàn)物之本原；“和”是一種已發(fā)的合宜狀態(tài)，人性發(fā)于感情而和于禮節(jié)法度。只有做到“適中”，才能達(dá)到中正平和的審美態(tài)度和天地陰陽(yáng)二氣平衡協(xié)調(diào)之美。

《周易》體現(xiàn)了“中和”的思想，在卦中的位置，中爻是最重要的，即二、五爻。

“九五”已經(jīng)“飛龍?jiān)谔臁绷?，事業(yè)達(dá)到頂峰，再往前發(fā)展就是“上九”了?！吧暇拧必侈o是“亢龍有悔”，“亢”就是飛得太高了，“悔”也是不好的，物極必反。我們看這個(gè)卦本身就是一個(gè)過(guò)程，它體現(xiàn)了一個(gè)事物發(fā)展的過(guò)程，可以將“乾卦”看成一個(gè)哲學(xué)。所以，我們說(shuō)卦是從下往上讀的，這是最基本的《周易》思維方式。

就自然界的事物說(shuō)，“水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎”，人類社會(huì)的情形也是同樣，世間一切事物都按照中和的規(guī)律發(fā)展。乾不僅資生萬(wàn)物，而且還變化萬(wàn)物，使萬(wàn)物互相對(duì)待、互相轉(zhuǎn)化，萬(wàn)物之間竟然是息息相通的。乾卦以天和龍為象征——“潛”是人生奮斗之始，“現(xiàn)”是小試鋒芒之時(shí)，“惕”是初獲成就之日，“躍”是一舉成功之機(jī)，“飛”是事業(yè)大成之際，“亢”是事業(yè)極盛時(shí)期。這是每個(gè)人都可能遇到的人生境界。接下來(lái)就到了止進(jìn)而退的時(shí)候，在這時(shí)如果進(jìn)而不知退，往而不能返，必將物極必反、走向滅亡。乾卦的爻辭也是在警示我們水滿則溢、物極必反，因此要益謙虧盈、防微杜漸，“終日乾乾，夕惕若厲”，以此尋求另一個(gè)上升狀態(tài)，再入巔峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚.美的歷程[M].南京：江蘇文藝出版社，2010.

[2]朱志榮.中國(guó)審美理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[3]張善文.周易譯注[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[4]王振復(fù).周易精讀[M].上海：復(fù)旦出版社，2010.