【摘要】：從古自今，中國(guó)都是一個(gè)文化大國(guó)，也是一個(gè)擁有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史文化的古國(guó)，而隨著時(shí)代進(jìn)入到高速發(fā)展和創(chuàng)新的新階段，諸多的傳統(tǒng)以及文化歷史都隨著社會(huì)的變遷或者改變或者消逝。中國(guó)畫元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅有效填補(bǔ)了傳統(tǒng)動(dòng)漫在人文內(nèi)涵方面表現(xiàn)的缺失，而且使得動(dòng)漫在劇情轉(zhuǎn)換過程中不至于顯得過于突兀，極容易提升動(dòng)漫的市場(chǎng)認(rèn)可率。而研究中國(guó)畫元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承帶來重要的意義。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)畫元素；動(dòng)漫設(shè)計(jì)；應(yīng)用

動(dòng)漫設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的專業(yè)，有其特有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作模式。動(dòng)漫設(shè)計(jì)的制作可以說是紛繁復(fù)雜的，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的思維元素、造型元素、表現(xiàn)元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中具有很大的應(yīng)用空間?？墒怯捎诤芏鄤?dòng)漫作 品在設(shè)計(jì)時(shí)缺少藝術(shù)性以及內(nèi)涵，不能做到將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在的文化有效的結(jié)合起來，體現(xiàn)不出動(dòng)漫產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，無法達(dá)到預(yù)計(jì)的動(dòng)漫作品的美感?；诖耍覀兛梢詫鹘y(tǒng)中國(guó)畫中的造型思維以及表現(xiàn)等方面的元素運(yùn)用在當(dāng)今的動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓充滿文化內(nèi)涵的動(dòng)漫產(chǎn)品展現(xiàn)在人們的眼前，從而促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的更好發(fā)展。

一.現(xiàn)代動(dòng)漫與動(dòng)漫設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)動(dòng)漫的產(chǎn)生是基于人們對(duì)于虛擬世界的想象以及為了孩童更好的成長(zhǎng)為目的人為勾畫出的虛擬世界，因此在其表現(xiàn)中更多的注重虛擬故事情節(jié)的構(gòu)筑以及適宜孩童成長(zhǎng)發(fā)展的教育特征。但在近幾十年歐美、日韓動(dòng)漫快速發(fā)展的帶動(dòng)與刺激下，特別是動(dòng)漫制作構(gòu)成規(guī)模并形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈之后，其制作與發(fā)展越來越需要更加貼近市場(chǎng)的需求與社會(huì)的實(shí)際發(fā)展。而今，相對(duì)單純的故事敘事模式動(dòng)漫已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人們的實(shí)際需求，這使得缺乏藝術(shù)氣息和人文內(nèi)涵支撐的傳統(tǒng)動(dòng)漫越來越?jīng)]有了市場(chǎng)。

由此可以看出，動(dòng)漫產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不能僅僅只考慮到故事情節(jié)的完整與否以及邏輯 思維如何， 而是應(yīng)該更多的把中國(guó)畫的元素考慮進(jìn)去，讓動(dòng)漫情節(jié)轉(zhuǎn)換流暢優(yōu)美，人物形象生動(dòng)逼真，故事情節(jié)富有人文邏輯思維，從而更加受到人們的歡迎以及市場(chǎng)的認(rèn)可，推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的更好發(fā)展。

二.中國(guó)畫元素在動(dòng)漫中的展現(xiàn)與運(yùn)用

1.動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的中國(guó)畫思維元素應(yīng)用

對(duì)于國(guó)畫來說，具有代表意義的就是我國(guó)著名畫家藝術(shù)家齊白石先生關(guān)于“蝦”這一題材的國(guó)畫，通過不同深淺的墨水配合虛實(shí)交融的畫面情景進(jìn)行勾勒，讓蝦在他的筆下顯得惟妙惟肖，生動(dòng)活潑，也讓世人能夠體會(huì)到畫作的靈韻，也成為了流芳百世的名作。而我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中首次出現(xiàn)水墨畫動(dòng)畫，要追溯到20世紀(jì)60年代初，由方慧珍，盛璐兩位童話作家的作品改編成的同名童話《小蝌蚪找媽媽》，在上海美術(shù)電影制片廠完成制作。而在動(dòng)畫中，除了情節(jié)中沿用到了原著的內(nèi)容，其余的情景、布局以及風(fēng)格都與齊白石先生的魚、蝦等畫作有異曲同工之妙，都是體現(xiàn)畫作本身的意境以及生命力，特別是當(dāng)動(dòng)畫播放到水中的情景時(shí)，雖然可以看出水中存在較大的空白，但是絲毫不會(huì)影響蝦在靈動(dòng)性以及多種姿態(tài)，如此虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜穿插，讓觀眾陷入了廣闊的聯(lián)想之中，最后也讓意境得到了充分的展示。這部作品也由此獲得了諸多殊榮，究其原因，也是因?yàn)樗鞘状螌⑽覈?guó)傳統(tǒng)水墨畫與動(dòng)畫完美契合，意境高遠(yuǎn)，靈動(dòng)飄忽，也讓中國(guó)傳統(tǒng)畫作中的閑情逸致都融入在其中，顯示出整個(gè)作品的出塵和不凡，也標(biāo)志著中國(guó)畫元素思想在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中應(yīng)用的成功。

2.中國(guó)畫元素的造型在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在整個(gè)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作流程中，動(dòng)漫造型占有舉足輕重的地位，可以說，任何一部動(dòng)畫的產(chǎn)生首先所要確定的就是動(dòng)漫角色。動(dòng)畫造型所具有的概括、簡(jiǎn)練、符號(hào)化、夸張變形等特征，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫造型講究的“以線造型”、“意向造型”在把握整體精神氣質(zhì)上更是不謀而合，使得動(dòng)漫角色形象從外表到內(nèi)在都是非常的豐富多彩。《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰度齻€(gè)和尚》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的經(jīng)典之作所塑造出的動(dòng)畫形象都飽含著老一代藝術(shù)家的深厚文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵。比如，《大鬧天宮》的造型設(shè)計(jì)——著名的漫畫家張光宇，就借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，其中仙女的造型，就是吸收了敦煌壁畫中飛天的形象，以寥寥的線條表現(xiàn)出人物簡(jiǎn)練而又輕盈的形象，符合人物的特點(diǎn)?！度齻€(gè)和尚》也用簡(jiǎn)約的線條概括出不同性格、不同人物的形象。

3.中國(guó)畫筆墨語言在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

對(duì)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)來說，如果要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的個(gè)性化以及文化特色，就需要以傳統(tǒng)文化作為依托和載體，融合傳統(tǒng)水墨畫的審美以及畫作語言，并且將中國(guó)傳統(tǒng)畫作中多種造型作為參考，即花鳥魚蟲等。同時(shí)協(xié)調(diào)了線條和配色，水墨動(dòng)畫線條比一般的動(dòng)畫要更具有多變性，變化主要在線條本身的長(zhǎng)度、寬度、樣式以及濃淡，著重于表現(xiàn)出豐盈飽滿的特點(diǎn)；同時(shí)在顏色選取方面，僅僅依靠單一的墨色進(jìn)行變幻，也將水墨的魅力發(fā)揮得淋漓盡致。例如在《牧笛》這部動(dòng)畫中，其主旋律就是以多變的水墨作為風(fēng)格，而整個(gè)作品的制作，都是依靠著名畫家李可染的畫作為原型，勾勒出水牛以及牧童的不同神態(tài)以及動(dòng)作，最后通過動(dòng)畫的表現(xiàn)，讓中國(guó)山水田園的魅力以及江南美景的特點(diǎn)都完全展示出現(xiàn)，給觀眾以一種文化氣息和審美感受。

4.中國(guó)畫構(gòu)圖形式在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，吸收和借鑒傳統(tǒng)中國(guó)畫的構(gòu)圖，不僅可以深入刻畫動(dòng)畫形象，也有助于動(dòng)漫場(chǎng)景效果的最大發(fā)揮。因?yàn)?，?dòng)漫設(shè)計(jì)及其場(chǎng)景的設(shè)置，最常用的就是多角度、多視點(diǎn)的構(gòu)圖，這與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所講的“散點(diǎn)透視”有異曲同工之妙。比如，宋朝張澤端的《清明上河圖》就運(yùn)用的是多角度、多視點(diǎn)、移步換景的散點(diǎn)透視。上海世博會(huì)中國(guó)館所展出的動(dòng)畫《清明上河圖》可以說是把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與動(dòng)漫設(shè)計(jì)結(jié)合的較為成功的一個(gè)經(jīng)典范例。

5.中國(guó)畫人文內(nèi)涵在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)一直都是一種文化以及民族精神的體現(xiàn)，而對(duì)于現(xiàn)代動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展來說，很多作者已經(jīng)將文化的采集與提煉作為動(dòng)漫設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)，這些動(dòng)漫作品，有的通過一件極其簡(jiǎn)單是事反映出其深刻悠遠(yuǎn)的人文內(nèi)涵以及精神意義，例如在獲獎(jiǎng)水墨動(dòng)畫《守望》中，僅僅是憑借一件簡(jiǎn)單的事件，一個(gè)普普通通的烈士妻子在山間守望 20 年的故事，一方面體現(xiàn)出人民戰(zhàn)士的偉大；另一方面也體現(xiàn)出文中的主題，即守望的不僅僅是一種平淡的生活，同時(shí)也是一種無私奉獻(xiàn)的精神以及不屈不撓堅(jiān)持不懈的信念；而在二十世紀(jì)八十年代初，《九色鹿》 這部電影的出現(xiàn)，也將一種人文精神體現(xiàn)出來，其中動(dòng)畫中“九色鹿”的靈感創(chuàng)作原型是敦煌壁畫，主要在創(chuàng)作過程中融入更多的節(jié)奏以及韻律，讓角色的神態(tài)以及造型獨(dú)樹一幟，不過這部動(dòng)畫在創(chuàng)新性上還存在一定的缺陷，主要是由于創(chuàng)作缺乏一定的人文內(nèi)涵作為載體，從而導(dǎo)致作品本身缺乏生命力以及文化色彩，所以說動(dòng)漫設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)工作，同時(shí)也是一種思想精神的傳遞工作。

結(jié)語：

中國(guó)畫元素在動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用對(duì)于增加動(dòng)漫作品人文內(nèi)涵、增強(qiáng)動(dòng)漫劇情背景渲染力、減少劇情轉(zhuǎn)換的突兀感、提升作品觀眾親和度與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是極有意義的。在現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)中國(guó)畫的技藝，使之在動(dòng)漫劇情表現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代元素的融合，如此，便可極大地提升動(dòng)漫作品的認(rèn)可度與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]史安華.中國(guó)畫元素在面料設(shè)計(jì)中的借鑒及應(yīng)用[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，06（03）：157-159.

[2]韓茗妍.中國(guó)畫元素在動(dòng)漫教學(xué)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)教育，2013，06（06）：123.