[摘要]瓦爾俄足節(jié)是羌族的傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)，在每年農(nóng)歷五月初五的時(shí)候舉辦，且全部由羌族婦女們參加，因此又名“羌族婦女節(jié)”，漢族將其稱為“歌仙節(jié)”或“領(lǐng)歌節(jié)”，主要是為了祭祀天上的歌舞女薩朗姐。本文從對(duì)羌族瓦爾俄足節(jié)的歷史、文化、習(xí)俗等方面的了解進(jìn)行展開(kāi)，然后對(duì)此活動(dòng)的流程內(nèi)容進(jìn)行了實(shí)錄，從而更生動(dòng)直觀地展現(xiàn)羌族音樂(lè)的傳承發(fā)展過(guò)程。

[關(guān)鍵詞]茂縣；羌族；瓦爾俄足節(jié)

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）13-0079-03[HK]

引言

羌族是一個(gè)歷史悠久的民族，主要聚集在四川省的阿壩藏族羌族自治區(qū)的茂縣、汶川、理縣、黑水等地，因依山而居，又被稱為云朵上的民族。他們信奉自然神，跳薩朗、奏羌笛、擂羊皮鼓、掛羌紅。他們每年最重要的節(jié)日就是“羌?xì)v年”，類似于漢族的過(guò)春節(jié)。羌族人民能歌善舞，所以歷來(lái)有“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走就會(huì)跳舞”之說(shuō)。

而此次去羌族茂縣的古羌城參加的活動(dòng)是羌族一年一度的“瓦爾俄足節(jié)”，漢語(yǔ)俗稱“歌仙節(jié)”，是羌族的傳統(tǒng)活動(dòng)。傳統(tǒng)“瓦爾俄足節(jié)”活動(dòng)全部由羌族婦女們參加，所以又被稱為“羌族婦女節(jié)”。節(jié)日前夜，婦女們圍坐在火旁制作祭祀供品；當(dāng)天進(jìn)行祭拜薩朗女神的儀式并唱歌跳舞，婦女們?cè)诠?jié)日期間盡情狂歡。瓦爾俄足節(jié)源于古羌民族多神崇拜的宗教文化，在發(fā)展過(guò)程中漸漸形成了如今以敬祭歌舞女神薩朗姐為主線的、帶有羌族獨(dú)特風(fēng)味的“瓦爾俄足”。

筆者本次參加了由茂縣當(dāng)?shù)匚膹V局組織的瓦爾俄足節(jié)文化展演活動(dòng)。茂縣為四川省阿壩藏族羌族自治區(qū)下轄縣，位于青藏高原的東南邊緣，以高山峽谷地貌為主，地處高原性氣候，是全國(guó)最大的羌族聚居縣。

[LL]

一、實(shí)錄

（一）2016年6 月8日晚8點(diǎn)：大型羌族歌舞舞臺(tái)展演《羌魂》

18：05第一個(gè)主題：祭

（1）8：05《祭祀活動(dòng)》：包括釋比開(kāi)路，萬(wàn)物有靈（萬(wàn)物之神啊，一年一度的祭拜開(kāi)始了，我們祈求你保佑我們?nèi)诵笈d旺、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、不斷發(fā)展）。音樂(lè)為典型的經(jīng)文歌形式，以唱為主，念唱皆有。

（2）8：10《鎧甲壯威》：鎧甲舞，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。表演者身穿白色羌族特色鎧甲衣，頭戴盔帽，右手拿彎刀，隨著音樂(lè)節(jié)奏舞動(dòng)。鎧甲舞是人們?yōu)閼?zhàn)死的民族英雄或有名望的老年人舉行隆重葬禮時(shí)所跳之舞。舞蹈音樂(lè)旋律起伏較大，音調(diào)悲切，速度緩慢，風(fēng)格神秘莊重，音樂(lè)中有大段人們的呼喊、吼叫，雄厚有力，表達(dá)出人們的哀傷、悲憤之情。

（3）8：14《長(zhǎng)歌祭祖》：眾人齊唱，音樂(lè)旋律簡(jiǎn)單，節(jié)奏緩慢。

（4）8：16《獨(dú)唱》：男歌手獨(dú)唱（視頻播放羌笛伴奏），歌曲旋律優(yōu)美，高亢嘹亮。

28：22第二個(gè)主題：耕

（5）8：25《打土耕地》用羌語(yǔ)演唱有關(guān)耕牛的羌族歌曲，歌曲意思為：耕牛啊，春去冬來(lái)，又到你辛苦的時(shí)候了，你世世代代為我們辛苦勞作，我只有用歌喉來(lái)陪伴你、感謝你，希望我的歌唱能減少一點(diǎn)你辛勞的痛苦。并在舞臺(tái)上用人和牛呈現(xiàn)出了耕地的場(chǎng)景。音樂(lè)帶有勞動(dòng)歌特性，音樂(lè)伴隨著人們的勞動(dòng)節(jié)奏而歌唱，節(jié)奏鮮明，動(dòng)力感強(qiáng)，粗獷奔放，具有鼓舞情緒的作用。

（6）8：29《羌年》：表演者們?cè)谖枧_(tái)上呈現(xiàn)出羌年的活動(dòng)，舞臺(tái)中央擺放一壇酒，由釋比帶領(lǐng)大家念經(jīng)文、祈禱、唱歌、圍著篝火跳舞。而羌年也被列入聯(lián)合國(guó)教科文非遺急需保護(hù)名錄。

38：35第三個(gè)主題：韻

（7）8：39《羌笛演奏》：羌笛（國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目）男生吹奏，女生邊吹奏還要邊用右手拉。

（8）8：41盤歌

（9）8：44 推桿：在羌族人眼中，這不只是一根木桿，是羌族祖先智慧和樂(lè)觀精神的象征，只要推桿活動(dòng)還在，羌人就會(huì)有歡樂(lè)向上的希望存在。舞臺(tái)上表演者分為男生一隊(duì)、女生一隊(duì)比拼推桿，最后一人徒手爬上木桿，寓意登高望遠(yuǎn)。音樂(lè)節(jié)奏鮮明，旋律起伏明顯，隨著人們推桿的動(dòng)作而歌唱，歌曲中帶有很多吆喝聲，用以烘托氣氛。

（10）8：49 《額姆么么·肩鈴舞》：音樂(lè)用羌語(yǔ)演唱，歌曲內(nèi)容為：（問(wèn)）新娘啊，繡出的頭帕哪里戴？（答）繡出的頭帕頭上戴。問(wèn)：金銀首飾哪里戴？答：金銀首飾身上戴。（問(wèn)）繡出的云子鞋哪里穿？（答）云子鞋腳上穿。音樂(lè)旋律為多段重復(fù)，旋律節(jié)奏一樣只是歌詞變化，聲音高亢嘹亮。

（11）8：55《姜德里學(xué)》演唱者：羌人組合

（12）8：57《吉吉貝貝·腰帶舞》

49：04第四個(gè)主題：情

（13）9：04《羊皮鼓舞》（國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目）

（14）9：12《尼莎》羌族傳統(tǒng)多聲部合唱

5舞臺(tái)展演結(jié)束

《羌魂》以這大型歌舞舞臺(tái)展演的形式為人們集中展現(xiàn)了羌族人民的生活方式以及獨(dú)特的羌族文化風(fēng)情和歷史文化背景，其中有眾多代表羌文化的藝術(shù)瑰寶，包括4項(xiàng)國(guó)家級(jí)、3項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并集中展示了羌族重大節(jié)日羌年的歷史與文化，羌年也入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

（二）2016年6月9日 茂縣 中國(guó)古羌城 瓦爾俄足節(jié) 廣場(chǎng)慶典

（1）8：45，當(dāng)?shù)厮星甲鍕D女，不論老幼皆著鮮艷的麻布長(zhǎng)衫，衣服為天藍(lán)色與大紅色兩種顏色，藍(lán)色衣服系紅色腰帶，腰帶后面插有黃色鮮花；紅色衣服系黑色腰帶，腰帶后插有紫色鮮花，且腰帶上都繡有花紋圖案。衣服袖口處也繡有帶有當(dāng)?shù)靥厣幕y圖案，頭戴羌族傳統(tǒng)繡花頭帕，顏色各異，佩戴有大量耳環(huán)、耳墜、手鐲等飾物，手托羌紅，用以表達(dá)對(duì)客人們的熱烈歡迎，以及吉祥如意之意。氣氛熱烈，帶有濃郁的羌族風(fēng)味特色。

（2）8：50，婦女們陸續(xù)退場(chǎng)。鐘聲響起，吹號(hào)、放炮、放對(duì)聯(lián)（尋夢(mèng)古羌?jí)艟?溯源華夏文明），隨著音樂(lè)薩朗姐出現(xiàn)。

（3）9：00， 廣場(chǎng)演出正式開(kāi)始。

（4）10：10， 演出結(jié)束，演員們陸續(xù)退場(chǎng)，羌族男青年手抬紅色轎子，上面擺有兩雙繡花鞋以及一壇酒，緩緩穿過(guò)廣場(chǎng)。表演正式結(jié)束。

在此次瓦爾俄足節(jié)長(zhǎng)達(dá)1個(gè)多小時(shí)的慶典活動(dòng)中，令我印象最為深刻的環(huán)節(jié)是9：17—9：21的關(guān)于薩朗姐的節(jié)目。開(kāi)始時(shí)薩朗姐身穿鮮艷的民族服裝從古羌城城樓內(nèi)緩緩走下來(lái)，身后連著綠色、玫紅、黃色、大紅色四種顏色的飄帶，分別由四人舉起，身后還跟有兩列分別著天藍(lán)色服裝和紅色服裝的羌族婦女，她們以S形曲線的路線跟著薩朗姐緩緩走下來(lái)。而在舞臺(tái)中央還有一位著白色羌族服裝的美麗少女演唱羌族關(guān)于薩朗姐的傳統(tǒng)歌曲，余音裊裊，蕩人心魄。接著薩朗姐走到舞臺(tái)中央隨著音樂(lè)長(zhǎng)袖曼舞。一位歌聲優(yōu)美的白衣少女、一位舞姿迷人的妙齡少女，隨著她的歌聲、伴著她的舞蹈，就猶如歌詞中所描述的“薩朗姐下凡了”，大抵只有仙人才有如此曼妙舞姿吧。歌曲結(jié)束后，羌族婦女們手舉羌紅，排成四列，整齊地隨著薩朗姐又緩緩消失在城樓里。

關(guān)于薩朗姐，在茂縣有這樣一個(gè)傳說(shuō)：很久以前，正當(dāng)羊角花開(kāi)得最為艷麗的時(shí)候，有一天，在茂縣曲谷西湖寨，人們突然聽(tīng)見(jiàn)羊角花叢里響起一陣銀鈴般清脆的歌聲。循著歌聲，人們看見(jiàn)一位身著白色麻布衣裳、頭頂繡花頭帕、腰上系著桃花圍裙的羌族姑娘。她相貌秀美、身材苗條，邊唱歌邊跳舞，她說(shuō)她叫“薩朗”。人們紛紛圍過(guò)去，請(qǐng)她教大家唱歌跳舞，人們邊學(xué)邊唱，歌聲動(dòng)人，舞姿優(yōu)美。后來(lái)，薩朗被當(dāng)?shù)氐耐了舅Γ藗儼阉苍嵩谖骱竺娴纳缴?，將她的墳?zāi)剐拗闪艘蛔?。每年牛角花開(kāi)的時(shí)候，婦女們就會(huì)到石塔旁邊載歌載舞，熱鬧幾天，以表達(dá)對(duì)薩朗女神的紀(jì)念，而漸漸地這也成為羌族婦女們的傳統(tǒng)節(jié)日，也就是如今的“瓦爾俄足節(jié)”。而薩朗歌舞也成了羌族的傳統(tǒng)文化和民俗藝術(shù)。

二、活動(dòng)之思考

羌族的“瓦爾俄足節(jié)”又名“羌族婦女節(jié)”，在歷史上是完全由羌族女性參加的習(xí)俗活動(dòng)，但是在這次的茂縣慶典活動(dòng)中我發(fā)現(xiàn)很多節(jié)目都有男性參加，且節(jié)日行程與形式也有了變化，這說(shuō)明現(xiàn)如今展現(xiàn)給大家的瓦爾俄足節(jié)已經(jīng)跟以前羌族人民傳統(tǒng)的瓦爾俄足節(jié)有著很大的區(qū)別了。

過(guò)去傳統(tǒng)瓦爾俄足節(jié)分為兩天舉行節(jié)日活動(dòng)。①前夜活動(dòng)：婦女們圍聚在火旁邊制作祭祀女神的太陽(yáng)饃饃、月亮饃饃和山形饃饃，接著舅舅開(kāi)壇、說(shuō)祝詞，一起制作供品。②當(dāng)天活動(dòng)：首先由舅舅帶領(lǐng)著大家前往女神的墳?zāi)辜腊?，舉行祭殺山羊的儀式，舅舅唱經(jīng)、祈神、領(lǐng)歌引舞，有德望的老媽媽講述薩朗的故事。農(nóng)歷五月初三，數(shù)名凈身婦女手拿供品，前往薩朗女神的墳前，敬祭女神，請(qǐng)女神賜以歌舞，謂之引歌。五月初四，婦女們準(zhǔn)備美食。五月初五開(kāi)封咂酒，希望全寨人們五谷豐登，然后跳薩朗舞。整個(gè)活動(dòng)持續(xù)三天，婦女們?cè)谶@三天里盡情狂歡。

而現(xiàn)在的瓦爾俄足節(jié)已經(jīng)演變成一種以對(duì)外展示為主的慶典活動(dòng)，這次羌族之行有幸觀看了兩種展現(xiàn)形式。①第一種是在劇場(chǎng)演出的大型舞臺(tái)展演，由于是比較正式的演出活動(dòng)，里面的表演者更加專業(yè)，從演出節(jié)目和表演者的演出狀態(tài)可以明顯看出他們都受過(guò)比較系統(tǒng)的訓(xùn)練與彩排，將傳統(tǒng)瓦爾俄足節(jié)日里人們需要進(jìn)行的大致活動(dòng)步驟濃縮改編成了一個(gè)又一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的演出形式展現(xiàn)給觀眾，節(jié)目更貼合現(xiàn)代觀眾的審美。②第二天的廣場(chǎng)演出從演出形式與場(chǎng)所等方面則更加貼合傳統(tǒng)的瓦爾俄足節(jié)，表演者為當(dāng)?shù)厍甲寰用駛?，從演出的質(zhì)量和演員的表演狀態(tài)可以很明顯看出與舞臺(tái)展演的區(qū)別，表演更加隨性，更接近民間表演形式。但總的來(lái)說(shuō)兩種形式都與傳統(tǒng)瓦爾俄足節(jié)有著較為明顯的區(qū)別，為了符合現(xiàn)代觀眾的喜好審美，活動(dòng)中加入了更多具有觀賞性、歌舞性強(qiáng)的節(jié)目，很多音樂(lè)也更具有現(xiàn)代化，用漢語(yǔ)演唱，另外增加了很多器樂(lè)節(jié)目，包括吹奏羌笛、擊打羊皮鼓，氛圍極其歡樂(lè)熱鬧。[BW（D（S，，）][BW）]

三、結(jié)語(yǔ)

從此次羌族瓦爾俄足節(jié)的兩場(chǎng)表演中，我們可以明顯地看出瓦爾俄足節(jié)作為羌族傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展過(guò)程，從最開(kāi)始的羌族婦女們到薩朗女神的墳?zāi)骨懊娉?jīng)、祈神、敬祭、唱歌跳舞，到現(xiàn)如今的舞臺(tái)表演或廣場(chǎng)演出，其形式越來(lái)越趨向于“舞臺(tái)化”，以前瓦爾俄足節(jié)只是羌族婦女們單純的一種自?shī)首詷?lè)的狂歡形式，如今更多地已經(jīng)演變成了通過(guò)舞臺(tái)等現(xiàn)代媒介展示給大眾的一種表演活動(dòng)。這種改變一方面有利于羌族音樂(lè)以及這種民間文化的傳播與發(fā)展，有利于羌族眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)與傳承，使之能夠被更多的人所了解；但另一方面，這種改變也對(duì)傳統(tǒng)羌族音樂(lè)文化以及傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的延續(xù)產(chǎn)生了相應(yīng)的負(fù)面影響，因?yàn)槲枧_(tái)等場(chǎng)所的局限性與固定性，破壞了傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)中的即興性與創(chuàng)作性，丟失了其地域特色，也在一定程度上破壞了羌族傳統(tǒng)節(jié)日等民俗文化的原貌。

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