[摘要]河套爬山調(diào)是一種獨(dú)具特色的民歌種類,在我國(guó)浩如煙海的民歌體系中,占有非常重要的地位,其演唱的技法和唱腔是其他民歌形式所不具備的。本文結(jié)合河套爬山調(diào)的形成和發(fā)展特點(diǎn),從吐字行腔和演唱方面探討了爬山調(diào)的典型唱腔,指出了在演唱中應(yīng)注意的內(nèi)容,以期為相關(guān)的學(xué)習(xí)者提供一定的參考。
[關(guān)鍵詞]河套爬山調(diào);典型唱腔;研究
[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233(2017)13-0044-03[HK]
現(xiàn)如今,原生態(tài)的音樂(lè)以及各地的民歌在我國(guó)的音樂(lè)文化領(lǐng)域中越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視。在內(nèi)蒙古河套地區(qū),爬山調(diào)是一種重要的民間音樂(lè)形態(tài),其是一種漢族的原生態(tài)民歌,河套爬山調(diào)的唱腔以及產(chǎn)生和發(fā)展都極具地域特點(diǎn),是遷移到河套地區(qū)的漢族人將信天游與當(dāng)?shù)氐拿窀柘嗳诤系漠a(chǎn)物,見(jiàn)證了河套地區(qū)的歷史和發(fā)展,人們的生活經(jīng)歷完全可以由河套爬山調(diào)形象地反映出來(lái),這是河套地區(qū)民間藝術(shù)的重要財(cái)富和瑰寶。河套爬山調(diào)的音樂(lè)具有獨(dú)特的特征,當(dāng)?shù)匾灿歇?dú)特的方言,這都使得河套爬山調(diào)的唱腔形成了非常典型的特征。
一、河套爬山調(diào)的吐字行腔
(1)河套爬山調(diào)的方言運(yùn)用
最早的河套地區(qū)實(shí)際上是現(xiàn)代寧夏、內(nèi)蒙古以及陜北交界的地區(qū),這里有黃河流過(guò)形成的河套平原,相對(duì)來(lái)說(shuō)這里比周邊其他地區(qū)的自然地理環(huán)境要好一些,因此,山西、陜西地區(qū)的窮人“走西口”進(jìn)入到河套地區(qū)開(kāi)始新生活,他們成為河套地區(qū)的主要居民,并且將自己的方言也帶入到了河套地區(qū)。隨著歷史的變遷,現(xiàn)如今的河套地區(qū)主要是指內(nèi)蒙古境內(nèi)的河套,但是人們的方言早已融入到了河套爬山調(diào)中,這種方言的應(yīng)用使得河套爬山調(diào)具有非常明顯的地域特色和鄉(xiāng)土氣息,展示出淳樸的民風(fēng)。總結(jié)來(lái)看,河套爬山調(diào)的方言運(yùn)用主要包括疊音字、虛詞、襯字襯詞以及方言發(fā)音的運(yùn)用,這些特點(diǎn)對(duì)于爬山調(diào)的唱腔有著重要影響。
首先,從疊音字上來(lái)看,包括有名詞、動(dòng)詞、形容詞、象聲詞等多種類型的疊音,如“麻陰陰天氣霧沉沉,小妹妹哭成個(gè)淚人人”中,“麻陰陰”“霧沉沉”都是形容詞式的,“小妹妹”“淚人人”都是名詞式的。這種疊音字的出現(xiàn)會(huì)讓歌詞變得更加溫柔和貼近生活,用當(dāng)前流行的話說(shuō)就是給人一種“萌萌噠”的感覺(jué),觀眾在聽(tīng)到這類的歌詞時(shí),也會(huì)增加內(nèi)心的好感,會(huì)被河套爬山調(diào)所吸引。
其次,從虛詞上來(lái)看,其使用得也非常多,而且基本都是當(dāng)?shù)氐姆窖宰?,如“圪”“日”“咋”“啦”“?lái)”這類,而且這些方言字還常與其他字詞組合在一起形成方言詞。方言類的言辭能夠賦予河套爬山調(diào)一種獨(dú)有的氣質(zhì),觀眾在欣賞時(shí),能夠體會(huì)到當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)話方式,進(jìn)而體會(huì)到他們的生活,對(duì)河套爬山調(diào)的理解也會(huì)加深。
再次,從襯字襯詞上來(lái)看,爬山調(diào)中運(yùn)用的襯字和山西陜北民歌的襯字有相似之處,如“一對(duì)對(duì)花蝴蝶牡丹上落”,唱出來(lái)是“一對(duì)對(duì)那個(gè)花勒蝴蝶牡那丹上哎咳落”,簡(jiǎn)單的一句詞擴(kuò)充到了兩倍的長(zhǎng)度,但是卻將歌詞中的韻味拉長(zhǎng)了,增強(qiáng)了演唱的表現(xiàn)力。襯字襯詞的使用使得河套爬山調(diào)的“調(diào)皮感”增加,增強(qiáng)了當(dāng)?shù)氐拿窀杼厣@種歌唱方式在其他民歌中也有體現(xiàn),這說(shuō)明我國(guó)的民歌體系存在一定的相似性,也說(shuō)明這種歌唱方式受到我國(guó)廣大人民群眾的喜歡,是一種可以滿足觀眾需求的歌唱方式。
最后,從方言發(fā)音上來(lái)看,其聲母、韻母以及聲調(diào)都具有當(dāng)?shù)靥厣?,比如聲母w應(yīng)按照唇齒音v來(lái)讀;聲母j、q、 x和聲母g、k、h的使用與普通話不同,在遇到很多字時(shí)會(huì)有混聲的情況,如“剛剛兒”會(huì)念成“將將兒”、“去”念成“克”、“鞋子”念成“孩子”。而在聲調(diào)上,爬山調(diào)基于我國(guó)的五聲調(diào)式,增加了兩個(gè)音,形成了當(dāng)下人們使用的七聲調(diào)式,這說(shuō)明河套爬山調(diào)不僅具有一定的藝術(shù)性,還具有一定的創(chuàng)新性,這是值得其他民歌學(xué)習(xí)的地方。
(二)河套爬山調(diào)的行腔特色
河套爬山調(diào)是我國(guó)的一種原生態(tài)民歌,這種類型的民歌具有我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧,以及對(duì)藝術(shù)的理解,其中雖然不會(huì)有太高深的理論和知識(shí),但是,其藝術(shù)性是不能被磨滅的。河套爬山調(diào)的藝術(shù)特色與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睢趧?dòng)存在密切的聯(lián)系,在展現(xiàn)藝術(shù)特色的同時(shí),勞動(dòng)人民的樸實(shí)生活也會(huì)呈現(xiàn)出來(lái),讓聽(tīng)眾能夠體會(huì)到傳統(tǒng)民歌的寶貴元素??梢哉f(shuō)這既是一種藝術(shù),也是一種習(xí)俗和生活。
河套爬山調(diào)是我國(guó)民歌體系中的一個(gè)分支,其與其他的民歌存在一定的相似性,能夠準(zhǔn)確地反映普通民眾的生活,只有在特定的環(huán)境中,河套爬山調(diào)的藝術(shù)特色才能顯現(xiàn)出來(lái)。這種民歌的唱法沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工,因此,其唱法與人們平時(shí)唱歌的方法存在一定的相似性,與學(xué)院派的唱法更是存在較大的區(qū)別,在專業(yè)人的眼中,這種民歌的技術(shù)、聲音和音樂(lè)表現(xiàn)都有可提升的空間,但是,正是這種樸實(shí)的唱法、樸素的表演形式,才使得人們對(duì)其情感更加深刻。因此可以對(duì)河套爬山調(diào)的行腔特色進(jìn)行概括,其主要特點(diǎn)是自然、隨意,演員在演唱的過(guò)程中,也要充分掌握這種特點(diǎn)。1\]
二、河套爬山調(diào)的演唱技法
河套爬山調(diào)與二人臺(tái)藝術(shù)存在著密切的聯(lián)系,其許多演唱方法從二人臺(tái)藝術(shù)中借鑒,其演唱的技法主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(一)“推”“閃”
這種演唱技法主要是在后半拍入唱,延遲或閃過(guò)拍點(diǎn),這種技法與其他演唱技法存在一定的區(qū)別,這樣能夠使得旋律更加靈活,音樂(lè)的張力更加明顯,因此,觀眾在欣賞這種演唱形式時(shí),能夠感受到河套爬山調(diào)帶來(lái)的新鮮感和不同,能夠體會(huì)到獨(dú)有的藝術(shù)魅力。這種演唱技巧的運(yùn)用避免了旋律的單調(diào)性,使旋律和唱詞增加了色彩和活力。這類的演唱技法在河套爬山調(diào)中出現(xiàn)的頻率較高,說(shuō)明當(dāng)?shù)氐拿窀柩莩藛T已經(jīng)將其靈活運(yùn)用,并在不斷傳承和創(chuàng)新,在未來(lái)的河套爬山調(diào)中,這類技法的使用會(huì)更加頻繁,也會(huì)使得河套爬山調(diào)的藝術(shù)魅力得到提升。[2]
(二)男聲翻高八度的唱法
“翻八度”唱法主要是指男聲翻高八度演唱和女聲形成同腔,這種唱法在普通歌曲的演唱過(guò)程中是不存在的,這種翻八度的唱腔并不是將所有的音都升高八度,其會(huì)在升高的同時(shí),提高旋律的音高,因此,人們聽(tīng)起來(lái)會(huì)比較和諧,并不會(huì)感到特別突兀。這也說(shuō)明,河套爬山調(diào)是原生態(tài),且不拘泥于形式的,也體現(xiàn)出其中具有一定的不科學(xué)性,這種不科學(xué)性的特點(diǎn),在我國(guó)的民歌體系中比比皆是。但是,這些民歌仍然是無(wú)可替代的,因?yàn)槠渲邪巳藗兊闹腔劢Y(jié)晶。獨(dú)特的演唱技巧也是常見(jiàn)演唱形式中不能看到的,它們的出現(xiàn)豐富了我國(guó)的民歌體系,使得人們能夠享受到民歌帶來(lái)的快樂(lè)。無(wú)論如何,河套爬山調(diào)也是一種優(yōu)秀的民歌種類,翻八度的唱法也是值得肯定的。在河套爬山調(diào)的演唱中,“翻八度”的唱法比較常用,而且,在一首歌中,甚至存在著高低八度上下翻轉(zhuǎn),對(duì)男演員的要求也會(huì)比較高,條件不好的男演員會(huì)出現(xiàn)聲帶受損的現(xiàn)象,所以在演唱之前,應(yīng)當(dāng)合理評(píng)估自身的實(shí)力,避免損傷聲帶。
(三)常用的潤(rùn)腔手法
“潤(rùn)”是民間樂(lè)語(yǔ),主要是指在旋律骨干音的基礎(chǔ)上,增加民歌特有的元素,使得旋律更加富有當(dāng)?shù)氐奶厣?jīng)過(guò)加工和修飾之后的旋律會(huì)更加有情趣和韻味,吸引力會(huì)更強(qiáng)。常用的潤(rùn)腔方法主要包括以下幾種:
1旋律性潤(rùn)腔
對(duì)旋律進(jìn)行改變,是潤(rùn)腔的最主要的作用,其不會(huì)改變歌曲的骨干音,只是對(duì)其他音進(jìn)行適當(dāng)修飾,例如倚音、上滑音、下滑音等。
倚音的裝飾形態(tài)十分豐富,可以是級(jí)進(jìn)式的,也可以是跳進(jìn)式的;可以上行進(jìn)入本音,也可以下行進(jìn)入本音。倚音的使用使旋律的細(xì)膩性增強(qiáng),極具表現(xiàn)力。
滑音在爬山調(diào)中比較常見(jiàn),例如上滑音偶有用在此曲中大幅度的下滑音,強(qiáng)調(diào)下滑效果,反襯出音調(diào)的高亢,表現(xiàn)出歌者的那種撕心裂肺的思念,非常適合民歌的演唱形式。[3]
這些潤(rùn)腔的手法使得歌曲的旋律非常具有特點(diǎn),能夠充分體現(xiàn)出河套爬山調(diào)的藝術(shù)性,演唱人員在初次接觸時(shí),會(huì)覺(jué)得其中具有一定的不科學(xué)性,比較難以掌握。但是,在深入接觸之后,能夠感受到河套爬山調(diào)的藝術(shù)特色,以及其中的魅力,因此值得演唱者學(xué)習(xí)和掌握。
2節(jié)奏性潤(rùn)腔
這種潤(rùn)腔手法是在保證旋律的基礎(chǔ)上,對(duì)節(jié)奏進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?,從而使其?jié)奏更具特點(diǎn),在演唱的過(guò)程中,能夠體現(xiàn)出生動(dòng)、形象的特點(diǎn),這是節(jié)奏性潤(rùn)腔的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。節(jié)奏性潤(rùn)腔對(duì)于音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)能夠快速接受和掌握,其中的節(jié)奏性特點(diǎn)具有當(dāng)?shù)氐拿窀杼厣?,是河套爬山調(diào)中非常寶貴的元素。
3力度、速度潤(rùn)腔
這種潤(rùn)腔的手法是對(duì)演唱的力度和速度進(jìn)行改變,歌曲的旋律和節(jié)奏不會(huì)改變,通過(guò)對(duì)力度和速度進(jìn)行改變,能夠使得歌曲的特點(diǎn)更加鮮明。當(dāng)然對(duì)演唱者的演唱要求也比較高,演唱者在演唱之前,需要對(duì)演唱能力進(jìn)行提升,鍛煉自己的發(fā)聲能力等。
4音色潤(rùn)腔
音色潤(rùn)腔主要是對(duì)演唱者而言,不同的演唱者有不同的音色,有的歌曲會(huì)對(duì)音色有一定的要求,因此,演唱者要調(diào)整自己的音色,使其能夠與歌曲相適應(yīng)。這種潤(rùn)腔方式需要演唱者具有自己的特色,要能夠通過(guò)自身的音色,來(lái)融合到河套爬山調(diào)中,從而形成具有自身特色的演唱風(fēng)格。
潤(rùn)腔是河套爬山調(diào)中最為重要的特點(diǎn),因此,需要演唱者熟練掌握其中的要點(diǎn),熟練地將旋律、節(jié)奏、力度、音色進(jìn)行轉(zhuǎn)化,使得歌曲的特色更加鮮明,提高河套爬山調(diào)的藝術(shù)性。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,河套爬山調(diào)是我國(guó)民歌體系中非常重要的組成部分,其藝術(shù)性、演唱技法都是無(wú)可替代的,傳承和保留河套爬山調(diào)是我國(guó)人民義不容辭的責(zé)任。在未來(lái)民歌領(lǐng)域中,相關(guān)人員和部門要采取積極有效的措施,使其得到保護(hù)和傳承。本文對(duì)河套爬山調(diào)的唱腔進(jìn)行了詳細(xì)的分析,找出了其特有的演唱技法,能幫助人們更好地理解河套爬山調(diào),了解其藝術(shù)特色,也希望有更多人喜歡和學(xué)習(xí)這種民歌,使其能夠發(fā)揚(yáng)光大。
[參考文獻(xiàn)]
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[3]劉曉敏.內(nèi)蒙古烏拉特前旗爬山調(diào)傳承人及其演述活動(dòng)的田野調(diào)查J\].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2015(02):86—90.