【摘要】：在鐵與畫的碰撞下，鐵畫藝術(shù)被古人發(fā)明了，佛教的盛行將這門技術(shù)大大促進(jìn)，隨著我們社會的逐步發(fā)展，鐵畫也逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)特的藝術(shù)，并且被運(yùn)用到環(huán)境設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域。本文主要探討鐵畫藝術(shù)的造型元素、色彩如何運(yùn)用到燈具設(shè)計(jì)之中。

【關(guān)鍵詞】：鐵畫元素；燈具設(shè)計(jì)；造型設(shè)計(jì)；色彩

一、緒論

蕪湖鐵畫創(chuàng)始于清康熙年間，由蕪湖鐵工湯鵬和蕪湖畫家蕭云從共同創(chuàng)作而成。據(jù)清代的《蕪湖縣志》所錄《鐵畫歌·序》載，蕪湖人湯鵬“少為鐵工，與畫室為鄰，日窺其潑黑勢，畫師叱之。鵬發(fā)憤，因煅鐵為山水嶂，寒汀孤嶼，生趣宛然?！睖i在國畫中受到啟發(fā)而創(chuàng)出鐵畫。

鐵畫一問世，不僅“遠(yuǎn)客多購之”，而且“名噪公卿間”，士大夫階層將之作為“齋壁雅玩”之物欣賞，文人墨客更是推崇備至，賦詩著文加以頌揚(yáng)。清代金石家朱文藻在《題鐵畫》一詩中作了十分生動的描述：“乍看似墨潑素絹，山水人物皆空嵌。風(fēng)飄秀色動蘭竹，雪催老桿撐松杉。華軒逼人有寒氣，盛暑亦欲添衣裳。最宜樺燭曉風(fēng)夜，千枝萬蕊發(fā)翠巖。元明舊跡共諦視，轉(zhuǎn)覺暗淡精神減?！彼J(rèn)為元明時(shí)代丹青高手之畫與鐵畫相比也黯然失色。清代詩人梁同書稱鐵畫“無不入妙”，“世罕見之”。他所作《鐵畫歌》中：“誰叫幻作繞指柔，巧奪江南鈞巢筆?！?/p>

蕪湖鐵畫先后參加過法國巴黎的世界博覽會和匈牙利布達(dá)佩斯的造型藝術(shù)展，并且遠(yuǎn)赴日本、科威特、意大利、尼日利亞、沙特、香港等二十多個國家和地區(qū)進(jìn)行展出。1958年，毛澤東、劉少奇同志先后在安徽省博物館欣賞了蕪湖鐵畫，稱贊鐵畫藝術(shù)技藝精湛，要將之加以發(fā)展。

1959年至1960年，老藝人儲炎慶和他的幾位弟子制作的大型鐵畫《迎客松》、《梅山水庫》和鐵書法《沁園春·雪》陳設(shè)在人民大會堂，以及陳列于毛主席紀(jì)念堂的鐵書法《長征詩》，都是蕪湖鐵畫的傳世經(jīng)典之作。

二、蕪湖鐵畫元素運(yùn)用在在環(huán)境設(shè)計(jì)中

1.蕪湖鐵畫技藝特點(diǎn)

蕪湖鐵畫是以低碳鋼為原料，將鐵片與鐵線進(jìn)行鍛打、焊接而成的裝飾畫。它我國傳統(tǒng)國畫的構(gòu)圖方法和民間剪紙、雕刻、鑲嵌等各種藝術(shù)的技法與之相融合， “以鐵代墨，以錘代筆”，千錘百煉，鍛制而成，它的風(fēng)格遒勁俊秀、樸素雅健、黑白相間、虛實(shí)相間、神似國畫。運(yùn)用中國畫之章法，黑白對比，虛實(shí)結(jié)合，另有一番情趣。精工制成山水、人物、花卉、蟲魚、飛禽、走獸等各種藝術(shù)品。被稱為“巧奪萬代所未有”。鐵畫既有國畫的神韻，又有雕塑的立體美，還表現(xiàn)了鋼鐵的柔韌性和延展性，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其被譽(yù)為“中華一絕”。

蕪湖鐵畫以點(diǎn)點(diǎn)線線與塊面構(gòu)成鋼鐵畫面，其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，藝術(shù)效果十分明顯，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、觀賞價(jià)值和文化價(jià)值。

2.蕪湖鐵畫在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

蕪湖鐵畫在我們的視野中更多的是作為一種工藝品的形態(tài)出現(xiàn)，但如今越來越多的設(shè)計(jì)師開始注意到這一古老的技藝，并且將之運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中，其中要數(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)是最重要的了。近幾年，新中式裝修風(fēng)格的盛行使得我們不禁思考，歷經(jīng)了那么多年的苦苦探索，我們的先輩們積累下的經(jīng)驗(yàn)或許是最適合我們的設(shè)計(jì)？不是極簡主義，也不是簡歐或歐式？好的設(shè)計(jì)往往是看它是不是符合需求，能不能在特定的環(huán)境中與周遭的文化、環(huán)境融為一體，正如那句名言所說：適合的才是最好的。

把蕪湖鐵畫的創(chuàng)意融入到設(shè)計(jì)中，不僅會開啟設(shè)計(jì)師的思維，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些元素，從而可以給設(shè)計(jì)加分。

三、蕪湖鐵畫藝術(shù)與燈具設(shè)計(jì)的碰撞

對蕪湖鐵畫的元素進(jìn)行了探索之后，再進(jìn)行重組這些元素，設(shè)計(jì)所需要的符合產(chǎn)品生產(chǎn)照明使用要求的產(chǎn)品，在燈具設(shè)計(jì)上將鐵畫元素很好的應(yīng)用。

1.燈具造型設(shè)計(jì)的意義

蕪湖鐵畫藝術(shù)品形態(tài)萬千、栩栩如生?，F(xiàn)如今，蕪湖鐵畫的技法和表現(xiàn)形式也已經(jīng)發(fā)生了前所未有的變化，也不只局限于傳統(tǒng)的鐵畫造型，所以我們可以將蕪湖鐵畫融入我們所學(xué)的構(gòu)成原理，研究鐵畫從空間的深層角度，將無限的立體空間塑造在有限的平面空間中，從原先單一造型發(fā)展到為多重的復(fù)雜組合形態(tài)，由具象到抽象。可以從基本的堆疊、凹凸，彎曲等方式入手，再進(jìn)行調(diào)整設(shè)計(jì)方案，使之成為可以在燈具設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)。筆者在進(jìn)行了多次比對之后，提出了以下設(shè)計(jì)方案。

設(shè)計(jì)方案：通過鐵畫技藝中最普遍的手法，即焊接的方法，以國畫造型作為重要的元素，以燈籠為設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)出燈具的基本造型。

選擇這樣做的原因是：燈具最基本的功能是照明，所以燈具設(shè)計(jì)中滿足環(huán)境要求的一條重要途徑是如何獲得均勻柔和的照明效果。實(shí)現(xiàn)這一途徑有兩種方法：首先是從發(fā)光源本體入手，開發(fā)新的媒介材料，探索新的光電傳導(dǎo)技術(shù)。其次是從燈罩入手，利用折射、反射、漫反射等物理原理削弱光線。因后者的可行性和多邊性更大，所以本文著重于討論第二種方法。把淺色的紙張進(jìn)行折疊形成的厚度變化，就可以得到自然柔和的光線。再用鐵畫外襯，使其無論是在白天還是夜間，都具有水墨國畫的意蘊(yùn)與風(fēng)采。

2.燈具色彩的選用

從古人發(fā)明燈具以來，經(jīng)過了幾千年的改進(jìn)優(yōu)化設(shè)計(jì)，燈具現(xiàn)已經(jīng)是種類繁多、樣式也是層出不窮，各式各樣的燈具令人目不暇接，在裝飾上，也更加的多樣化，在古代就已經(jīng)有羊皮燈、無骨燈、羅帛間燈、紙燈，每逢節(jié)日燈會更是“燈光不絕”。這說明古代的燈具在材料和色彩上已經(jīng)了實(shí)現(xiàn)了多樣化，因而這在現(xiàn)代所受的約束就更小了。

筆者所提出的燈具造型，為了達(dá)到好的照明效果，提案時(shí)采用紙作為內(nèi)襯材料再加以折疊，鐵畫則作為外襯材料，既達(dá)到了柔和光線的作用，還可以美化居住環(huán)境。這既體現(xiàn)鐵畫藝術(shù)的魅力，使得燈具設(shè)計(jì)既有復(fù)古的意味，又符合現(xiàn)代人的審美需求和情感訴求。展現(xiàn)了鐵畫燈具的優(yōu)美，大氣，變化萬千，獨(dú)特新穎，不用拘泥于一般的色彩，可以大膽創(chuàng)新，整個設(shè)計(jì)達(dá)到了外觀結(jié)構(gòu)的整體統(tǒng)一，在情感上滿足了人們對于家營造溫馨的氣氛的情感需求。

四、結(jié)語

鐵畫技藝作為中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化重要組成部分，以其多變的造型語言、別致的設(shè)計(jì)美感，得到人們的青睞。通過應(yīng)用鐵畫元素到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅是設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，更是創(chuàng)造耐人尋味的審美意境。

將鐵畫藝術(shù)應(yīng)用于燈具設(shè)計(jì)中，并非古代燈具的再設(shè)計(jì)，而是將傳統(tǒng)技藝與時(shí)代相結(jié)合，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入了中國古代的設(shè)計(jì)精髓，這是將民族文化展現(xiàn)在國際舞臺，這是一場鐵畫藝術(shù)的復(fù)興，同時(shí)這也是也是革新的燈具設(shè)計(jì)。

經(jīng)過本次課題的探討，筆者了解到：燈具照明的結(jié)構(gòu)要素，一方面是燈要與環(huán)境互相融合，要設(shè)計(jì)光照柔和的燈具，在色彩上選擇柔和的色彩。另外一方面是要在結(jié)構(gòu)尺寸上要有仔細(xì)的考量，例如燈具設(shè)計(jì)考慮到承重的問題，這尤其是在做吊頂式或托頂式燈具時(shí)，必須要考慮到的安全性和穩(wěn)定性。

而在與同學(xué)的探討以及搜集資料中，筆者有了更深了一層的感悟，對于中國設(shè)計(jì)的發(fā)展，在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的推動下，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)正在全球經(jīng)歷著不斷的碰撞、磨合、衍生和發(fā)展。而作為這些藝術(shù)的誕生地中國，要創(chuàng)造一個真正屬于本民族又能為國際社會所認(rèn)同的設(shè)計(jì)，只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神的同時(shí)，透徹把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法的基礎(chǔ)上，融會貫通，古為今用，努力尋找出現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，從而創(chuàng)造出具有民族特色的成功作品。這也是中華民族偉大復(fù)興之路所需要的力量之一。

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