【摘要】：采茶戲里包含著眾多客家族的民俗文化元素，其科學有效的發(fā)展能夠幫助客家文化獲得更好的傳播、弘揚，客家族屬于我國少數民族文化中不可或缺的組成部分，他們大多生活在閩贛等地方，這些區(qū)域地理、自然氣候等環(huán)境的特點促使其成為我國大規(guī)模產出的茶葉地區(qū)之一。本文對采茶戲的客家元素進行了初步的探討。

【關鍵詞】：民俗文化；采茶戲；客家元素

這幾年伴隨時代的快速發(fā)展與社會經濟的提升，中國的茶文化也獲得了更廣泛的傳播。我國不但屬于茶文化的始祖，更是茶的故鄉(xiāng)發(fā)源地，該文化在傳播推廣的過程中開始逐漸衍生出越來越多的藝術展現形式，其中采茶戲便是非常具有代表性和特點的一種茶文化藝術，其從中國少數民族區(qū)域開始發(fā)展繁衍，屬于我國傳統(tǒng)文化遺產，需要大家的保護。和京劇、昆曲等相比，采茶戲的實際發(fā)展路程要更短，但是我們分析其內部所含有的客家元素，就會發(fā)現采茶戲的藝術展現形式和內涵比我們所認為的要更深、更厚、更久遠。

一、傳統(tǒng)茶文化采茶戲來源

明朝，江西茶區(qū)每逢谷雨季節(jié)，勞動婦女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動熱情，這種在茶區(qū)流傳的山歌，被人稱為“采茶歌”。由民間采茶歌和采茶燈演唱發(fā)展而來，繼而成為一種有人物和故事情節(jié)的民間小戲，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班”。贛南采茶戲形成后，即分幾路向外發(fā)展，與當地方言和曲調融合，形成贛東、西、南、北、中五大流派，每個流派中又有不同的本地腔。江西采茶戲總的特點是：表演歡快，詼諧風趣，載歌載舞，喜劇性強，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾喜愛。

從唱采茶歌發(fā)展為采茶戲有幾個階段。采茶歌最早只唱小調，每句僅有四句唱詞，如“春日采茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報二姊，頭茶不比晚茶香。”這種小曲生動活潑，委婉動聽。采茶歌再經發(fā)展，便由來茶小曲組成了“采茶歌聯唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年，姐妹雙雙進茶園，佃了茶園十二畝。當面寫書兩交錢。二月采茶?！焙髞?，“十二月采茶歌”又與民間舞蹈相結合，進入元宵燈彩行列，成為“采茶燈”，“采茶燈”主要唱調是[茶黃調]、[摘茶歌]、[看茶調]、[報茶名]等。它由姣童扮成采茶女，每隊八人或十二人，另有少長者二人為隊首，手持花籃，邊唱邊舞，歌唱\"十二月采茶\"。這種\"采茶燈\"形式簡單，純屬集體表演的歌舞，但是它已向采茶戲邁了一步。

后從“采茶燈”中八個（或十二個）采茶女中分出二人，為旦角大姐、二姐，再留一個隊首作丑角，正好是二旦一丑的\"三角班\"。采茶戲因是從民間歌舞、燈彩發(fā)展形成的地方戲曲，演出劇目又多反映勞動人民的生活，其音樂唱腔又多民歌風味，故深受人民群眾喜愛。

二、贛西民俗文化視域下的采茶戲所包括的客家元素

（一）贛西采茶戲中所包含的客家茶文化

（1）贛西客家族采茶業(yè)的成長促使采茶戲產生

客家是我國少數民族之一，更是我國民族文化的不可或缺的構成部分。贛西客家族主要生活在贛西地區(qū)，這些區(qū)域地理地形比較適合墾殖茶園，因為其當地肥沃、多見丘陵、存在很多坡地、雨水充足等等，當地的這些地理、自然氣候等環(huán)境的特點促使其成為我國大規(guī)模產出的茶葉地區(qū)之一，更是茶業(yè)貿易關鍵區(qū)域?？图易逶谠缙诒闶炀毜恼莆樟擞嘘P采茶、種茶的技術，當該民族進行遷移后受到當地環(huán)境有利條件的影響，開始大力發(fā)展發(fā)展茶業(yè)，在這片肥沃富饒的土地上廣泛開墾并大力發(fā)展茶業(yè)。

贛西客家族在采茶的時候往往會在采茶的同時唱茶歌，拿著采茶花籃邊歌邊舞，伴隨著這種藝術形式的持續(xù)發(fā)展，客家族人在采茶歌里開始融入了各種經典動作，客家族人在采茶歌里開始融入了各種經典動作，如：上山采茶的手足動作、過橋下河動作等等，并把當地的馬燈、舞獅等藝術形式也加入采茶歌舞中，同時在此類運動基礎上將各種采茶情景進行有效結合，借助種茶鋤頭以及采茶花籃等作為藝術展現道具，將采茶戲做各種改編并將其傳播更遠。經過一段時間的整合形成了當前我們所熟悉的采茶戲。采茶戲的出現受到當地居民的廣大歡迎，每當過某個重大節(jié)日的時候，如：采茶開市、春節(jié)等，都會舉行采茶戲活動。

（2）贛西采茶戲展現內容受到贛西客家族日常生活和生產方式影響

贛西客家族人在當地長時間的進行茶葉種植、并長期采茶，這些生產模式為采茶戲提供了豐富的題材，采茶戲展現內容不僅受到采茶的生產方式影響，還受到客家族日常生活的影響，客家族男女之間所崇尚的愛情觀比較自由、擁護感性、蔑視理性、支持情感表達不受拘束、無意識，不被社會傳統(tǒng)封建所束縛。同時客家族還鼓勵勤勞持家的禮儀并關注教育，他們性情樂觀、歡樂開朗，這些風格也都在采茶戲中進行展現，間接的感受到了客家族的幽默風趣。

（3）贛西采茶戲藝術形式受到客家族生產活動影響

贛西客家族大多生活在贛西地區(qū)，這些地方多數是山區(qū)，他們在山區(qū)中進行大量的茶葉種植、采摘活動，慢慢的從這些活動中將非常具有代表性和民族特色的矮子步以及扇子花等藝術展現形式所提煉出來?？图易迦嗣裨诓刹钑r候不斷上山和不斷下山的走路步伐中演變出了矮子步，其基本舞蹈姿態(tài)動作便是客家族人們蹲腿、挑擔等演變而來。與此相同，客家族人民在制作茶葉環(huán)節(jié)中，為了確保茶葉不燙、維持其純真，往往會在制作茶葉的同時手握扇子對其進行扇風，從而演變出了扇子花，其基本舞蹈姿態(tài)動作便是客家族人們扇風動作所提煉而來。

同樣的，客家族人民在進行摘茶的時候，通常會因為天氣炎熱在采茶的同時手執(zhí)毛巾擦汗，或者直接用袖筒進行擦汗或者遮擋太陽，某些時候還會直接用袖筒盛茶，將其充當茶籃使用，在這些動作基礎上慢慢演變出了采茶戲的單袖筒動作?？图易迦嗽谶M行茶葉種植和采摘等活動的時候，往往會在山上見到各種各樣的小動物，這些動物的很多經典動作也被應用到了采茶戲中，演變出了小丑的藝術展現形式，成為采茶戲中的一大特色。不過隨著時間的推移，采茶戲根據流行和需求逐漸整合，減少了扇子花、單袖筒也開始轉向為雙袖筒，但是客家族采茶生產活動對其藝術展現的影響不容忽視。

（二）贛西采茶戲所采用的音樂唱腔受客家民間小調直接影響

采茶戲屬于非常具有代表性的地方戲，它的音樂唱腔演變與當地客家族的民間曲調有著不可分割的聯系。一般來說，民間曲調是勞動人民在日常生活和生產過程中的一種情感表達和自然歌頌，隨著時間的推移世世代代流傳改善之后，大部分民間曲調的旋律都朗朗上口、非常優(yōu)美，這些曲調不會遭受時間和空間的局限，并且有的還能夠彼此應和，具備較高的藝術特性。在民間曲調中和采茶戲聯系最密切的便是采茶歌。其展現了當地茶民的日常生活情境，用這樣的藝術形式反映了他們的茶文化。而采茶戲便將其所包含的內容進行整合吸收，同時融合當地語言進行流傳，逐步發(fā)展為現在我們所聽到的采茶戲。

結語：

綜上所述，贛西采茶戲中包含了贛西客家民俗文化的茶文化，贛西客家族采茶業(yè)的成長促使贛西采茶戲產生，其內容受到贛西客家族日常生活和生產方式影響、采茶戲藝術形式受到客家族生產活動影響等等，同時，贛西采茶戲所采用的音樂唱腔受贛西客家民間小調的影響，采茶戲中所采用的唱詞音韻、唱腔旋律等與客家族方言所特有的語言特色相似，其旋律構成也受到客家族方言的直接影響。

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