【摘要】：以薩拉·沃特斯的《指匠情挑》為研究文本，通過分析女主角蘇和莫德對于母女關(guān)系對自身影響的認識，以及后來通過同性之愛重新建立自我身份，完成對父權(quán)制的反抗。

【關(guān)鍵詞】：父權(quán)制；母女關(guān)系；女同性戀；身份重建

一、引子

女性問題一直是發(fā)人深省的社會問題。自從女性意識覺醒以來，女性主義都是西方文論研究的熱點和關(guān)鍵詞之一。正如女權(quán)主義先鋒波伏娃觀點所說，女性在社會中為“第二性”，在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的等級。一代又一代的女權(quán)主義者，不斷抗爭奮斗，為了爭取女權(quán)做出了不懈的努力。

薩拉·沃特斯1966年出生于威爾士，獲得英國文學博士學位。在完成博士論文后，決定開始寫作，后成為英國當代十分著名的女作家。《指匠情挑》是她的維多利亞三部曲之一。小說主要女主人公為兩位年輕女性蘇和莫德。莫德是荊棘山莊的女繼承者而蘇則是蘭德街上的小賊。兩個女主人公都是試圖欺騙并陷害對方但在這一過程中，她們逐漸愛上對方。在這一過程中她們兩人不斷影響著對方，并且實現(xiàn)了對父權(quán)制的反抗。

二、《指匠情挑》的父權(quán)

小說將社會背景設(shè)置在維多利亞時期，男權(quán)在當時的社會處于主導(dǎo)地位。在小說中男權(quán)主要體現(xiàn)在兩位男性角色身上，克里斯托弗·李里和查爾斯·瑞福斯。

（一）克里斯托弗·李里：荊棘山莊的統(tǒng)治者

在《指匠情挑》中，李里先生是傳統(tǒng)父權(quán)的典型代表?；羝嬲J為家庭是孩童第一次學到階級和權(quán)威規(guī)則意義和方法的場所。在這里他們學會接受群體對他們和未成年的壓迫，明白男權(quán)主導(dǎo)理論和對女性的群體壓迫。而且他還認為傳統(tǒng)西方家庭有它自己的男權(quán)主導(dǎo)體系和成人主導(dǎo)體系，正是在家庭中我們被要求接受群體壓迫作為一種秩序。李里先生作為山莊的主人，山莊就是他男權(quán)的來源和所在。當莫德一次進入山莊時，斯泰爾斯夫人責備她沒有規(guī)矩告訴她他的叔叔要讓她成為淑女。莫德拒絕成為淑女。斯泰爾斯夫人答到：“我得說在他自己的房子里，他可以做他想做的任何事。”從她的表述中我們不難看出李里先生是規(guī)則的制定者。從莫德在蘇首次到達山莊與其的對話中，也可以看出這一點莫德問蘇是否喜歡灰色的天空，而山莊中從來都不會陽光燦爛，因為叔叔禁止陽光燦爛。當蘇去見李里先生時，他禁止蘇大聲說話并且要求她站在黃銅手指之后。從這些表述中都可以看出山莊中的所有人必須按照李里先生的規(guī)則行事，而這些規(guī)則都是為了他自身的利益。

（二）查爾斯·瑞福斯：陰謀中的關(guān)鍵一環(huán)

查爾斯·瑞福斯在小說中綽號“紳士”因為他聲稱自己家境富裕，由于賭博輸?shù)袅隋X財致使被家族驅(qū)逐。根據(jù)蘇的描述，瑞福斯通過偷竊和逃稅賺錢。他要是想當個畫家也可以然而大部分時間，他是個騙子，他曾經(jīng)想跟富家女結(jié)婚但是沒結(jié)成。他通過投機倒把賺錢并且毀了很多人的生活。從蘇的描述中，不難看出瑞福斯是個社會邊緣人物。盡管如此，由于他的性別，他仍然握有男權(quán)。

盡管蘇和他都是邊緣人物，但是兩人的活動空間卻大不相同。蘇只能在蘭特街周圍活動，而瑞福斯?jié)扇ミ^巴黎接觸過更廣闊的世界。而且由于他的那些行騙技巧，他和其他人看起來一樣誠實，并未與社會隔離。甚至于莫德作為一個中產(chǎn)階級小姐，也被豢養(yǎng)在山莊中與世隔絕。當瑞福斯說：“你可以做任何事?！蹦麓鸬剑骸澳闶且粋€男人。男人與女人是不同的，我什么也做不了，我確信?！闭绮ǚ拊凇兜诙浴分兴U述的，男性認為其身體與世界直接聯(lián)系，他相信他能客觀地理解。而他認為女性的身體是阻礙和牢籠，會被外界事物壓垮。

在這個復(fù)雜的陰謀中，無論是騙婚莫德將其送進瘋?cè)嗽哼€是幫助莫德逃出山莊。他都是關(guān)鍵的一環(huán)。蘇必須讓莫德與瑞福斯結(jié)婚才能拿到屬于自己的那份錢，而莫德必須依靠瑞福斯實施計劃逃出山莊。他們必須依賴于瑞福斯才能完成目標。而在計劃實施過程中，莫德與蘇互相產(chǎn)生感情，想放棄計劃，瑞福斯威脅她們，使用的也是男權(quán)優(yōu)勢，在當時的社會背景下男性的話才有可信度，才會被信服。

二、母女身份的繼承與打破

（一）母女身份的繼承

在莫德與蘇在嬰兒時期被交換，母親的身份也隨之交換。莫德成了瑪麗安妮的女兒，而蘇則成了女罪犯的女兒。她們母親的故事一直伴隨著她們。安吉拉·卡特在《薩德式的女人》中說到：“如果女兒對于母親是諷刺的記憶，那母親對于女兒就是可怕的將來。你會成為我的樣子?！痹谂猿砷L過程中，會經(jīng)歷一個矛盾的過程，既想逃離又想靠近母親的故事。而在小說中，莫德與蘇恰好展示了這一過程。莫德以母親為恥，憎惡母親，認為是自己殺死了母，自己代替母親留在了山莊中，所受的一切壓迫都是繼承與自己的母親。而蘇卻恰好相反為自己的兇手母親感到驕傲，在薩克斯比大媽的敘述中，其母是漂亮的罪犯。因為這一確信，蘇認為自己有罪犯的天賦，身體里流著“壞血”就應(yīng)該做壞事。無論是莫德的憎惡和蘇的崇拜，她們都將自己的行為和動機歸因于對于母親的繼承。

（二）繼承身份的打破

在小說尾聲中，真想大白，蘇和莫德身份在嬰兒時期被互換。而她們所認為的母親不過都是故事，都是虛構(gòu)，因此她們所認為的身份的繼承都是沒有任何依據(jù)，這就導(dǎo)致她們舊身份的打破，為重建身份，提供可能。

三、在同性之愛中重建身份

（一）性的覺醒

小說中，蘇雖為小賊，但是在性的方便十分懵懂。而莫德盡管讀了很多色情書籍，但是對于自己身體的探索遭到了仆人的打壓。在維多利亞時期，女性身體被認為與人的精神和心靈相悖，是欲望的象征，應(yīng)該被壓抑和貶低。因此，莫德變得十分麻木。

而兩位女主人公在相互接觸的過程，性的意識開始覺醒，蘇在看到瑞福斯親吻莫德后，開始感到自己被莫德吸引，注視莫德的身體，在與莫德親吻后，她想要觸碰莫德的身體。而莫德則是在蘇幫她磨尖牙后，開始對于蘇的呼吸，臉頰尤其是手指十分敏感。在不斷的互動中，蘇有了對性的意識，而莫德則不再壓迫自己身體的欲望。

（二）構(gòu)建和接受同性戀身份

蘇進入山莊后，為莫德的生活帶來一抹亮色。她不了解莫德過去，以一個全新的視角看待莫德，關(guān)心莫德，讓莫德感到被珍惜。這是一個女性識別女性的過程，蘇讓莫德重新認識了自己。隨著喜愛的加深，她們的性意識開始覺醒，使莫德感受到了生命的脈動，新的身份開始形成。但是這一關(guān)系是對男權(quán)社會的挑戰(zhàn)，會說到懲罰，因此她們對于接受這一身份十分掙扎。

蘇在與莫德發(fā)生關(guān)系時的想法是：“在黑暗中這很容易。很容易做到。而第二早晨醒來時，看到床幔間的微光，記起我所做的事。我的天啊?！笨梢?，蘇對于這一關(guān)系的恐懼顯而易見。在維多利亞時期，由于違反社會常規(guī)，禁止同性戀。同性戀者會被主流社會所排斥。作為當時社會的第二性，以及她們孤女和小賊的身份讓她們十分邊緣化。同性戀身份會使這一情況更加惡化。

最后的真像大白讓蘇和莫德喪失了原有身份，只有依賴彼此承認彼此的愛才可獲得新的身份，蘇返回山莊找到莫德，兩人互訴衷情，認同了自己的同性戀身份。

四、結(jié)語

女性在意識覺醒之后，不斷抗爭奮斗，爭取自己的權(quán)益，努力擺脫“第二性”的身份?！吨附城樘簟分校S多利亞時期的女性社會地位低下，被男權(quán)所壓迫和統(tǒng)治，通過自己的抗爭和對同性戀身份的接受，擺脫了桎梏獲得了身心的解放，對于當代女性主義仍有很大的意義。

參考文獻：

[1]西蒙·波伏娃 著.第二性.上海：上海譯文出版社，2011

[2]莎拉·沃特斯 著 ，林玉葳 譯.荊棘之城.南昌：百花洲文藝出版社，2009

[3]Angela Carter.，The Sadeian Woman.，London： Little Brown Book Group， 2006.

[4]Bell Hooks， Feminist Theory： From Margin to Center， South End Press.2001