【摘要】：我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究領(lǐng)域一直重視對(duì)于宗教音樂(lè)文化的研究。唱誦作為宗教音樂(lè)文化的重要組成部分，其發(fā)展形式與表現(xiàn)手法在很大程度上也反映了宗教音樂(lè)文化的發(fā)展變化，普庵咒作為宗教音樂(lè)文化唱誦的經(jīng)典代表作品之一，其在唱誦過(guò)程中的旋律手法以及表現(xiàn)特征，都是對(duì)宗教音樂(lè)唱誦文化的集中體現(xiàn)。因此，本文在分析贛地區(qū)唱誦普庵咒興起背景基礎(chǔ)上，對(duì)其旋律的發(fā)展手法以及音樂(lè)表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行了初步的分析論述，以促進(jìn)對(duì)宗教唱誦以及宗教文化的研究發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】：普庵咒；唱誦；音樂(lè)表現(xiàn)形態(tài)

贛地區(qū)流傳的唱誦普庵咒樣本中，整首唱誦曲目的結(jié)構(gòu)主要分為引子、主體與尾部三大部分，其中，引子部分也被成為是佛頭部分，而主體部分主要包括起咒與各回轉(zhuǎn)旋律曲調(diào)，尾部則以佛尾為主。由于唱誦普庵咒在全國(guó)各地寺廟中的流傳比較廣泛，而且不同地區(qū)或國(guó)家的寺廟在唱誦普庵咒過(guò)程中，多多少少都發(fā)生了一定的變動(dòng)，但在整體旋律與藝術(shù)特征上無(wú)顯著變化。因此，本文以贛地區(qū)流傳的唱誦普庵咒樣本為例，對(duì)其旋律發(fā)展手法以及音樂(lè)表現(xiàn)形式進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和論述。

一、《普庵咒》引子部分的旋律發(fā)展手法與音樂(lè)表現(xiàn)形式

普庵咒中引子部分，也就是整個(gè)曲調(diào)的佛頭部分，在唱誦開(kāi)始前，先通過(guò)大鼓擊打兩聲的方式，對(duì)于寺廟廟堂中森嚴(yán)以及空靈的氛圍進(jìn)行烘托營(yíng)造，然后由維那開(kāi)腔，通過(guò)深沉并且婉轉(zhuǎn)的方式，對(duì)于整個(gè)引子部分的旋律進(jìn)行唱誦，這一部分，在整個(gè)普庵咒唱誦曲調(diào)中，呈現(xiàn)的是有腔無(wú)板的形式，這也是普庵咒引子部分的主要旋律特征。

在完成上述開(kāi)頭唱腔的曲調(diào)旋律之后，由寺廟唱誦的眾僧以略微中庸并且較為緩慢的語(yǔ)調(diào)速度，對(duì)于普庵咒曲譜中主題音調(diào)進(jìn)行慢慢唱誦出來(lái)。這一唱誦曲調(diào)部分，也是整個(gè)佛頭中請(qǐng)神部分，整體曲調(diào)旋律偏向平和，講究緩緩唱出。隨著這段平和緩慢唱誦曲調(diào)的結(jié)束，然后，在整個(gè)唱誦過(guò)程中，再次出現(xiàn)維那領(lǐng)唱部分，這一部分，唱誦的曲調(diào)旋律與戲曲中甩腔相類(lèi)似，在這一部分唱誦完成后，就開(kāi)始進(jìn)入普庵咒唱誦旋律的主體部分。

二、普庵咒主體部分旋律發(fā)展手法與音樂(lè)表現(xiàn)形式

普庵咒唱誦旋律的主體部分，也是整個(gè)唱誦旋律中最大的一部分，綜合這一部分的唱誦旋律變化與音樂(lè)曲調(diào)轉(zhuǎn)變等，可以看出，該部分實(shí)際上是通過(guò)將一個(gè)相對(duì)短小的主題樂(lè)句作為鏈接，通過(guò)反復(fù)的傳唱變化，來(lái)完成這一部分唱誦以及旋律表達(dá)、發(fā)展變化展示。值得注意的是，普庵咒主體部分唱腔旋律變化的主題樂(lè)句，其音調(diào)旋律的制作德是根據(jù)佛教文化中梵文的發(fā)聲方式，通過(guò)念唱形式表現(xiàn)出來(lái)的，因此，對(duì)于這一句式唱腔旋律的變化概括，完全可以使用念咒一詞來(lái)總結(jié)，這也就是說(shuō)，普庵咒主體部分旋律變化的主題樂(lè)句，是以念咒形式展現(xiàn)和表達(dá)的。

普庵咒唱誦中，旋律主體部分中，主題樂(lè)句咒語(yǔ)表達(dá)主要以“伽伽雞雞俱俱雞”，或者是“哲哲吱吱朱朱吱”、“折折知知都都知”、“多多諦諦多多諦”、“波波悲悲波波悲”、“摩梵波波波”等語(yǔ)調(diào)形式為主，通過(guò)將這些語(yǔ)調(diào)形式的咒語(yǔ)作為主體旋律中各個(gè)回轉(zhuǎn)旋律的起句，然后根據(jù)不同回轉(zhuǎn)旋律中咒語(yǔ)語(yǔ)句長(zhǎng)短，來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)旋律主體部分的主題樂(lè)句音調(diào)上的伸縮變化，最終形成具有一定旋律變化規(guī)律的唱誦曲調(diào)。

在普庵咒主體部分的唱誦旋律變化，進(jìn)行旋律變化的唱誦表達(dá)，其速度表現(xiàn)形式可快也可慢，整個(gè)旋律變化的節(jié)奏與普庵咒引子部分的旋律變化節(jié)奏，以及它的尾部旋律變化節(jié)奏之間最好能夠根據(jù)唱誦場(chǎng)景，呈現(xiàn)出較為明顯的對(duì)比，從而更好的實(shí)現(xiàn)普庵咒唱誦藝術(shù)與樂(lè)曲魅力的表達(dá)。這也就是說(shuō)，普庵咒主體部分的唱腔旋律要以相對(duì)較快并且緊湊的語(yǔ)調(diào)旋律變化，與上文所述的引子部分緩慢平和的語(yǔ)調(diào)旋律變化之間，呈現(xiàn)出一定的反差對(duì)比效果。

普庵咒主體部分中回轉(zhuǎn)旋律的發(fā)展變化與唱腔音調(diào)處理，根據(jù)上述音調(diào)節(jié)拍設(shè)置，在以主題樂(lè)句反復(fù)念唱表達(dá)下，呈現(xiàn)出整個(gè)主體部分的唱腔與旋律變化。需要注意的是，這種反復(fù)念唱的主題樂(lè)句鏈接的旋律變化唱誦，其時(shí)間長(zhǎng)短可以結(jié)合寺廟唱誦時(shí)間的長(zhǎng)短進(jìn)行確定?？傊?，在反復(fù)念唱的主體部分旋律發(fā)展變化，雖然整體音樂(lè)表現(xiàn)形成略顯單調(diào)或者枯燥，但是這種結(jié)構(gòu)安排卻十分巧妙有趣，這也是普庵咒主體部分旋律變化的魅力所在。根據(jù)這種主體部分音樂(lè)旋律變化與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有人將普庵咒的音樂(lè)素材和旋律變化形式，按照由小至大的順序規(guī)律進(jìn)行排列后顯示出一種遞增變化的梯形結(jié)構(gòu)美感，這種結(jié)構(gòu)美感在民間藝術(shù)傳承發(fā)展中被稱(chēng)為是“金字塔”結(jié)構(gòu)形式。

普庵咒主體部分的整體音樂(lè)旋律變化呈現(xiàn)簡(jiǎn)單，并且結(jié)構(gòu)形式明了的變化特征，整個(gè)主體部分的音樂(lè)樂(lè)調(diào)音域變化為六度，相對(duì)較低。但是，在這種不斷轉(zhuǎn)換、重復(fù)表現(xiàn)的音樂(lè)旋律中，時(shí)而遞增、時(shí)而遞減的發(fā)展變化模式，對(duì)于整個(gè)重復(fù)念咒的音調(diào)變化，又有了一定程度的豐富化轉(zhuǎn)折，因此，整個(gè)主體音樂(lè)部分呈現(xiàn)出平板中稍顯活力的旋律變化與音樂(lè)展現(xiàn)特點(diǎn)。

三、普庵咒尾部旋律發(fā)展手法與音樂(lè)表現(xiàn)形式

普庵咒尾部音樂(lè)旋律的發(fā)展變化，在整個(gè)曲目中，與引子部分是相互呼應(yīng)的，并且所占的篇幅內(nèi)容也比較大，是整個(gè)曲目變化中，變化手法與展現(xiàn)形式較為多樣化的結(jié)構(gòu)部分，尾部的音樂(lè)轉(zhuǎn)化與旋律發(fā)展相對(duì)完整。與引子以及主體部分不同，普庵咒尾部的音樂(lè)旋律變化呈現(xiàn)出較為寬廣的音域特征，并且整體呈現(xiàn)出跌宕起伏、委婉、優(yōu)美、深沉的藝術(shù)美感。在進(jìn)行這一部分唱誦演繹中，由寺廟的眾僧一起合聲齊念的場(chǎng)景，對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)講，仿佛被帶進(jìn)了佛國(guó)文化的深處，處于一種清涼、幽遠(yuǎn)又帶有一絲凄蒼的環(huán)境中，整體呈現(xiàn)出慈悲中帶有一絲寬宏和溫暖的氣場(chǎng)。

普庵咒尾部曲調(diào)與旋律結(jié)構(gòu)安排中，是以對(duì)主體部分旋律結(jié)構(gòu)與變化的承接上呈現(xiàn)，然后再次以維那領(lǐng)唱形式實(shí)現(xiàn)過(guò)渡轉(zhuǎn)折，進(jìn)入眾僧舒緩合念的旋律發(fā)展與音樂(lè)展現(xiàn)形式中。普庵咒尾部音樂(lè)旋律的發(fā)展變化中，主要以?xún)蓚€(gè)具有特點(diǎn)的短句通過(guò)不規(guī)律性的相互貫穿連接，來(lái)完成尾部音樂(lè)旋律的發(fā)展變化與展現(xiàn)表達(dá)。其中，這兩個(gè)富有特征的短句中，一句是以稍微帶有凄婉情緒與場(chǎng)景特點(diǎn)語(yǔ)句為主，在整個(gè)尾部旋律發(fā)展變化中一共出現(xiàn)過(guò)約4次之多，而另一句則是以情緒激昂表達(dá)展現(xiàn)的語(yǔ)句為主，在尾部旋律發(fā)展變化中也出現(xiàn)了約3次之多。由此可見(jiàn)，這兩種包含不同情緒與特征的語(yǔ)句，在尾部音樂(lè)旋律發(fā)展變化中通過(guò)各自穿插，相互轉(zhuǎn)承，構(gòu)成了尾部音樂(lè)旋律跌宕變化、直抒胸臆的表現(xiàn)形式。

此外，普庵咒尾部音樂(lè)旋律變化發(fā)展中，還存在有相對(duì)自由的遞升或者是遞減變化，對(duì)于整個(gè)尾部音樂(lè)旋律變化與發(fā)展也是一種非常重要的動(dòng)力支持，形成了婉轉(zhuǎn)、悅耳、宜唱宜記的旋律變化與音樂(lè)表現(xiàn)特征。

結(jié)語(yǔ)

總之，普庵咒作為贛地區(qū)寺廟唱誦中最為常見(jiàn)且經(jīng)典的代表之一，其旋律發(fā)展手法與音樂(lè)表現(xiàn)形式中，包含了這一時(shí)期的豐富的藝術(shù)文化與佛教文化內(nèi)涵，對(duì)于研究我國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的發(fā)展變化以及開(kāi)展佛教文化研究，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代文化與藝術(shù)發(fā)展中，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新等，都有著積極作用和價(jià)值意義。

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