【摘要】：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人們物質(zhì)生活水品的提高，高質(zhì)量的生活環(huán)境是人們追求高品質(zhì)生活方式的重要保證，而高質(zhì)量的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是人們追求精神生活世界的象征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過特定的手段對(duì)對(duì)應(yīng)的空間、領(lǐng)域和界面進(jìn)行藝術(shù)性質(zhì)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃的活動(dòng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格表現(xiàn)要求依托于一些特定的文化符號(hào)，環(huán)境藝術(shù)則是將符號(hào)表示為一種文化特征而進(jìn)行的精神物質(zhì)的傳播。文中簡述了中國文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式與文化表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】：中國文化；符號(hào)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

中國文化能夠反映出民族特質(zhì)和風(fēng)貌，是歷史上各種意識(shí)形態(tài)的總體表征，是中華民族延續(xù)至今的思想觀念的集成。中國文化符號(hào)是將中華民族優(yōu)秀的風(fēng)俗習(xí)性、民族特色、哲學(xué)思想、鑒美觀點(diǎn)給具象化的圖案形式，通過與建筑構(gòu)件及家居陳設(shè)品等的融合，形成一種環(huán)境特定的語言，既是中國文化的表現(xiàn)與傳達(dá)。

1.1 基礎(chǔ)的認(rèn)知形式

在設(shè)計(jì)的最終完成時(shí)，要求得到受眾的理解、認(rèn)可，也就是符號(hào)語言的靈魂——認(rèn)知，對(duì)于一個(gè)不能夠被大眾所認(rèn)知的設(shè)計(jì)，也就失去了設(shè)計(jì)的意義。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物福娃，其靈感來源于奧林匹克五環(huán)、來源于中國廣袤的山川大地、江河湖海和吉祥的動(dòng)物形象，表現(xiàn)了濃厚的中國特色與奧林匹克精神的融合，在設(shè)計(jì)思想上，強(qiáng)調(diào)以人為本、人與動(dòng)物的和諧相處，同樣也是首次直接引用奧運(yùn)元素創(chuàng)造出火娃的形象，充分體現(xiàn)了中華文化博大精深。

1.2 創(chuàng)新的認(rèn)知形式

符號(hào)的表達(dá)有一個(gè)求同的特性，是為了更好的讓大眾接受。但是在優(yōu)秀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，“創(chuàng)新性”則是關(guān)鍵性要求。因此相較于外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在的傳遞上，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新更加值得深究。而設(shè)計(jì)不可一成不變，同一主題應(yīng)該尋求盡可能多的表達(dá)形式，可以從造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等多方面切入。例如穆爾設(shè)計(jì)的“意大利廣場(chǎng)”，在整個(gè)設(shè)計(jì)中多處運(yùn)用了古典符號(hào)，同時(shí)借用象征手法再現(xiàn)表達(dá)，在彰顯古典氣質(zhì)的同時(shí)，新材料的使用帶給人們一種耳目一新的感受，意大利廣場(chǎng)使用巴洛克風(fēng)格做圖形構(gòu)造，地面鋪裝是漸變的黑白相間的同心圓圖案往四周蔓延，直到三面入口的街道位置。這個(gè)設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了自身對(duì)故土的衣戀之情，也滲透著歡快的現(xiàn)代化商業(yè)氣息。

二、 中國文化符號(hào)形式在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 圖形

將圖形作為文化符號(hào)運(yùn)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中是最常見的體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題、營造環(huán)境氛圍的方法。我國傳統(tǒng)圖案樣式豐富，寓意深遠(yuǎn)，不單有吉祥寓意的花草、鳥獸、瓜果、人物，更有主題鮮明的詩詞、漢字和紋樣。

漢字作為中國最悠久的文化之一，經(jīng)歷了繁多的演化成為了現(xiàn)如今的簡體漢字，最初是由象形圖案發(fā)展而來，具有著表意功能。每個(gè)漢字有著它獨(dú)有的外形、發(fā)音與其意義表征，能夠很好地渲染空間氣氛，因此成為了表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化、民族特性最恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素之一。相較于其它傳統(tǒng)圖案，漢字表達(dá)的內(nèi)容更為廣泛，能夠帶給人一種深層次的精神體驗(yàn)。漢字作為中國文化符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)中主要以三種形式出現(xiàn)。

第一，平面的表達(dá)方式。以漢字紋樣為主題的平面裝飾物琳瑯滿目，譬如家居裝飾物墻紙、墻布、窗簾等裝飾材料，常用于營造濃厚的中國風(fēng)格。這些裝飾圖案對(duì)文字圖形進(jìn)行濃縮、提煉、優(yōu)化，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形態(tài)。此外，詩詞歌賦亦可作為裝飾物，直接作為室內(nèi)裝飾，盡顯中華書法的大氣磅礴，展現(xiàn)中國獨(dú)有的特殊魅力。

第二，裝飾構(gòu)件的表達(dá)方式。例如北京雅昌彩銀大廈，篆刻的巨大鐵藝屏風(fēng)、字體鏤空的天井、帶有燈光的字體設(shè)計(jì)，這些都洋溢著濃厚的文化氛圍和審美藝術(shù)，將一個(gè)普通通的空間環(huán)境打造的引人入勝。漢子元素符號(hào)的巧妙應(yīng)用，營造一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，很好的體現(xiàn)出一個(gè)企業(yè)文化的精神。

第三，建筑形式的表達(dá)方式。例如圓明園中的親水平臺(tái)“萬方安和”，平面造型是一個(gè)“萬”字形，寓意著大清江山萬世長存。而另一處的“澹泊寧靜”宮殿，平面則是漢字“田”，可以看出我國對(duì)于漢字的應(yīng)用領(lǐng)域已擴(kuò)展至建筑這個(gè)更為廣闊的領(lǐng)域，漢字的魅力不僅在于作為信息符號(hào)的傳遞作用，同時(shí)滲透于生活的各個(gè)領(lǐng)域起著重要的作用。

2.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)空間是由三種界面的組織構(gòu)成，底界面、豎界面、頂界面包括地面、天花板、墻壁、窗戶等。中國傳統(tǒng)圖案寓意深長且題材豐富，從古至今帶給人們的都是對(duì)美好事物的向往， 而吉祥圖案內(nèi)含的寓意同現(xiàn)代人的審美觀相比，本質(zhì)上仍是相通的。因此，將中國傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅有著美好的寓意，而且營造出獨(dú)特的品味，打造出中國獨(dú)有的特色。如仙鶴、仙桃、石榴、蝙蝠等吉祥美好的事物，寓意著美好吉祥，更能增添畫面的美觀和預(yù)約的氣氛。根據(jù)室內(nèi)風(fēng)格和主題的要求的不同，選擇不同的圖案符號(hào)用于各個(gè)界面之中，能夠營造出濃厚的民族色彩，形成裝飾性強(qiáng)且內(nèi)涵豐富的平面裝飾語言，達(dá)到美化空間環(huán)境、加強(qiáng)視覺效果的作用。

祥云的文化理念在中國具有悠久的歷史，并且廣泛的運(yùn)用在建筑、雕塑、家具、陶器中，同時(shí)傳遞著美好祝愿。通過藝術(shù)形式提煉出來的祥云圖案，有著以少勝多、虛實(shí)對(duì)比的特點(diǎn)，與龍、鳳、仙人及其它物件構(gòu)成整體圖幅。隨著奧運(yùn)圣火的傳遞，祥云圖案火速流行于家居設(shè)計(jì)當(dāng)中，成為了時(shí)尚流行的設(shè)計(jì)元素。簡潔大方的外在形象，吉祥美好的內(nèi)在寓意，通過對(duì)圖案的精煉并提取，再通過一定的藝術(shù)手法，如重構(gòu)、變異、漸變、對(duì)稱等方法，將其提取的元素再次組合，最后對(duì)這種新造圖案與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，以形成一種新的室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)。這種新的設(shè)計(jì)符號(hào)不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的保留，同時(shí)也是將中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代以新的形式發(fā)揚(yáng)光大。

2.3 環(huán)境設(shè)施

在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅要重視設(shè)計(jì)作品的實(shí)用性，同時(shí)還要兼顧到設(shè)計(jì)作品的美觀性，達(dá)到功能與形式的統(tǒng)一。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，符號(hào)具有三大實(shí)用功能，即展示功能、表現(xiàn)功能、使用功能。此外，符號(hào)還具有美學(xué)研究價(jià)值，有目的行的傳遞設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)價(jià)值與理念，從而幫助人們理解設(shè)計(jì)作品藝術(shù)性與其實(shí)用價(jià)值。因此，為了使作品的功能感和形式感達(dá)到統(tǒng)一，在環(huán)境設(shè)計(jì)中利用符號(hào)作為載體是很重要的環(huán)節(jié)。比如在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)上，建筑的裝飾構(gòu)建就可作為設(shè)計(jì)符號(hào)載體，在注重功能結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也要充分考慮到形式的美感。

三、 結(jié)論

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，可供后人學(xué)習(xí)借鑒的又有太多太多，可在這樣一個(gè)科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的社會(huì)中，中國年輕的一代卻又很少有人對(duì)我國傳統(tǒng)的文化抱以熱忱之心，中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)顯得格格不入。文化符號(hào)作為一種通用語言，經(jīng)常別設(shè)計(jì)師應(yīng)用在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，雖然風(fēng)格迥異，但卻很好的搭起了一座觀賞者通往設(shè)計(jì)師思想的橋梁。 在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造文化符號(hào)提供給公眾交流與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也是的設(shè)計(jì)作品的價(jià)值得到認(rèn)可，有著深刻的寓意。

設(shè)計(jì)師能夠使用文化符號(hào)的多形性、多義性、多用性特點(diǎn)，將中國傳統(tǒng)文化融合當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行創(chuàng)新性再設(shè)計(jì)，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、延續(xù)傳統(tǒng)文化精神。中國傳統(tǒng)文化符號(hào)化，是中國文化延續(xù)的發(fā)展趨勢(shì)。

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