【摘要】：建筑不再只注重單一個體的設(shè)計，而是越來越注重生態(tài)環(huán)境和地域文化的傳承，本文通過研究貝聿銘和賴特的優(yōu)秀案例，分析建筑設(shè)計與環(huán)境融合的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)建筑設(shè)計與環(huán)境融合的必要性。

【關(guān)鍵詞】：建筑設(shè)計；環(huán)境；融合

一、建筑與環(huán)境融合的必要性

隨著經(jīng)濟與科技水平的的發(fā)展進步，建筑也在突飛猛進的發(fā)展，但是現(xiàn)在拔地崛起的高樓大廈，各種龐大的建筑物豎立在平整的陸地上，環(huán)境僅僅被作為點綴裝飾在各個建筑物的周圍，并沒有起到多大的作用，人們離生態(tài)環(huán)境越來越遠，因此現(xiàn)在很多人意識到這一點，開始注重環(huán)境與建筑設(shè)計的相互融合。在建筑環(huán)境設(shè)計中，當代的設(shè)計師們越來越重視建筑設(shè)計與環(huán)境的整體統(tǒng)一性，更加重視的是建筑與地域、人文、科技、自然和藝術(shù)等的互相融合。在不破壞生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進行設(shè)計。建筑設(shè)計不僅要與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，還要與當?shù)氐牡赜蛭幕厣?、歷史背景、傳統(tǒng)習俗等大環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)建筑設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展理念，使建筑與環(huán)境共生。

二、建筑與地域環(huán)境結(jié)合的典范

1.賴特的流水別墅設(shè)計

崇尚自然的建筑觀、有機的設(shè)計整體，因此流水別墅的設(shè)計靈感來源于大自然，他認為建筑應(yīng)是大自然中的一部分，因此在設(shè)計中體現(xiàn)了“天人合一”的設(shè)計思想，并賦予建筑鮮活的生命，使建筑與自然環(huán)境融為一體。

首先在布局上，賴特結(jié)合地方山體的形態(tài)，建筑的造型按各自的伸展軸水平延伸，采用橫向布局的方式，水平錯落在流水瀑布的上面，這使得整個建筑動態(tài)靈活多變，與周圍的環(huán)境渾然天成；在空間上，利用山水空間的虛實變化，運用到建筑設(shè)計中去，建筑外形有兩層挑空的平臺，扁平形體前后遮掩，錯落有致，橫向的山石與縱向的樹木形成一種秩序的形式美感，建筑成了自然景觀的組成部分；在設(shè)計手法上，遵循了自然景觀，把陽光、空氣、風等自然因素引到室內(nèi)外，使室內(nèi)外空間相互滲透，與自然形成統(tǒng)一的整體；在材料運用上，使用粗狂而深沉的山石肌理作為部分的外立面墻體，與地基連接在一起，猶如是從地里生長出來的建筑一樣。賴特在利用地形地貌、保護自然生態(tài)和建筑的創(chuàng)意設(shè)計上都是很好的典范，建筑不是單一的形體，而是讓建筑在環(huán)境中扮演自然的背景，從而達到自然生態(tài)平衡。

2.貝聿銘的蘇州博物館設(shè)計

貝聿銘的設(shè)計理念是將周圍自然環(huán)境滲透到建筑內(nèi)部，“用光線來做設(shè)計”是貝聿銘的設(shè)計名言，他巧妙地在建筑設(shè)計中運用光影的設(shè)計手法，蘇州博物館設(shè)計就是一個很好的作品。在空間布局上，借鑒蘇州園林的空間布局結(jié)構(gòu)，通過水面把拙政園和太平天國忠王府連貫在一起，使蘇州博物館扮演一個角色坐落于庭院之中，形成了“小橋流水”的江南特色設(shè)計風貌。在色彩上，通過對蘇州傳統(tǒng)建筑及景觀色彩的提煉，保留了粉墻黛瓦的建筑特色，以具有現(xiàn)代感簡練的灰、白色線條作為設(shè)計整體色系，彰顯著整個環(huán)境中清新淡雅的文人氣息；在空間設(shè)計上，建筑周圍的蘇州園林設(shè)計特色是移步移景、竹林蔥郁，使人充分感受園林的愜意；在材料上，博物館選用當?shù)靥赜胁牧?，能使建筑景觀更好的融入到地域的建筑特色之中，采用竹、木、磚石等傳統(tǒng)建筑材質(zhì)，運用現(xiàn)代科學技術(shù)進行再處理，既有現(xiàn)代感又不失蘇州的韻味；在設(shè)計手法上，建筑內(nèi)外造型空間統(tǒng)一，用巧妙的手法將自然光線引到建筑室內(nèi)，使人們在空間中充分感受到光影變化、時間變化等的體驗，善于采用硬朗的幾何折線構(gòu)成其內(nèi)外造型，與移步移景的折線相呼應(yīng)。作為蘇州的文化博物館，其目的是讓人們更好的了解蘇州歷史及文化底蘊，在不同感官上傳達歷史信號。

3.通過案例分析進行現(xiàn)實意義的比較

兩位設(shè)計師雖然處在不同的時代、不同的地域環(huán)境下，但是在設(shè)計上的相似之處是都崇尚遵循自然，將建筑與自然景觀融為整體，提倡生態(tài)綠色的建筑設(shè)計，不孤立也不突出建筑個體，把建筑當做環(huán)境中的一部分來做設(shè)計，并注重人的精神感受和體驗，將人與環(huán)境完美的融為一體。

區(qū)別之處在于，賴特倡導(dǎo)有機建筑的整體美和自然美，以自然為基礎(chǔ)進行建筑環(huán)境設(shè)計，強調(diào)建筑與地形、綠植等周圍環(huán)境的關(guān)系，保持建筑原材料的本色，盡可能不去做處理加工，消除了不必要的裝飾，空間布局也是根據(jù)外部的建筑形體進行有機的空間劃分，善于把自然環(huán)境運用到室內(nèi)外，達到“天人合一”的境界。在特定環(huán)境下有特定的建筑設(shè)計特色，注重與自然生態(tài)的平衡，給今后的建筑師們開拓了很好的設(shè)計前景，指明了建筑設(shè)計與環(huán)境保護的發(fā)展之路。而貝聿銘將出發(fā)點立足于傳統(tǒng)文化，在遵循自然環(huán)境的基礎(chǔ)上更加注重地域文化的體現(xiàn)，融合了園林造景的設(shè)計手法，運用到空間劃分之中，達到內(nèi)外環(huán)境的和諧統(tǒng)一，繼承傳統(tǒng)建筑文化的核心精髓，并吸取了西方先進的設(shè)計理念，結(jié)合東方傳統(tǒng)地域特色，塑造出具有現(xiàn)代感的多種多樣的幾何造型，利用西方先進的科學技術(shù)和技術(shù)手法，提升了地域環(huán)境中建筑空間設(shè)計的前瞻性和延展性，樹立了本民族文化的自尊心。

三、生態(tài)觀在建筑設(shè)計與環(huán)境中的體現(xiàn)

當今社會，由于人們對建筑和環(huán)境融合的要求越來越高，越來越追求精神上的享受，因此自然中的空氣、陽光、氣候、綠化、聲音等的環(huán)境因素變得尤為重要。在遵循自然、與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)好的基礎(chǔ)之上，提倡用綠色生態(tài)觀來處理建筑與環(huán)境之間的關(guān)系，提倡節(jié)能設(shè)計、能源的再開發(fā)利用，注重環(huán)保，與新技術(shù)、新科技結(jié)合起來，形成智能化設(shè)計。比如隈研吾倡導(dǎo)“讓建筑消失”的設(shè)計理念，設(shè)計作品中日本瀨戶內(nèi)海的“龜老山展望臺”，設(shè)計展望臺的目的是為了讓游客們能夠站在山頂看見瀨戶內(nèi)海的全部景象，所以設(shè)計師選擇的地點是在山頂上，在建筑施工之前先是將山頂削出一塊平地，然后在施工完后再把植被覆蓋到建筑上去，使建筑完全化解于山林之中，為當?shù)氐娘L景區(qū)再添一抹靚麗的風采，運用環(huán)保材料，節(jié)能減排，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合，在滿足人們對建筑的實用性、功能性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的建筑環(huán)境設(shè)計。

四、建筑設(shè)計與地域環(huán)境融合的發(fā)展趨勢

通過對兩個設(shè)計案例的分析比較可以看出，從早期的建筑大師賴特設(shè)計的流水別墅，就開始注重綠色生態(tài)環(huán)境與建筑設(shè)計的結(jié)合，建筑的形態(tài)、布局、肌理、材質(zhì)、色調(diào)均由周圍環(huán)境所決定，并善于運用大自然，把空氣、陽光、水源等自然資源引進室內(nèi)，提倡有機建筑的整體性設(shè)計，然后到當代建筑師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館，可以看出在注重周圍生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，更加注重地域環(huán)境的傳承，體現(xiàn)出有歷史文脈的傳承又有生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念的現(xiàn)代化設(shè)計。因此，今后的建筑設(shè)計會越來越趨向于地域環(huán)境的融合，在不破壞自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，進行智能化設(shè)計，利用可再生能源，走綠色生態(tài)發(fā)展的道路，不僅是建筑與環(huán)境的融合，更加注重生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展之路，達到人與自然的互動關(guān)系，建筑與人的互動關(guān)系，最終形成建筑與環(huán)境、環(huán)境與人的和諧統(tǒng)一。

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