【摘要】：視覺化時代背景下，視覺元素對作家的世界觀、審美觀、創(chuàng)作觀、價值觀都產(chǎn)生了強烈的震撼，作家的文學(xué)書寫開始從單向度的文字思維向文字思維與影像視覺思維相結(jié)合的雙向度的思維轉(zhuǎn)變。本文對張愛玲研究中視角進行了新的開拓，提出視覺化概念及其表現(xiàn)形式，分析張愛玲小說創(chuàng)作中視覺化寫作的特點，并對其視覺化寫作研究思路進行了闡述。

【關(guān)鍵詞】：張愛玲；視覺化；寫作；小說

文學(xué)在視覺化潮流沖擊的背景下，作家在創(chuàng)作時格外注重畫面視覺問題，強調(diào)作品的觀看和展示效果。文學(xué)的視覺性蘊含在創(chuàng)作思維、語言、意象、結(jié)構(gòu)、敘事視角等諸多方面。張愛玲作為在中西文化交流進入縱深發(fā)展時期的具有獨創(chuàng)性的現(xiàn)代作家，既敏銳地感受到現(xiàn)代都市的社會情態(tài)與駁雜錯綜的生存圖景，又善于汲取中外文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等方面的文化資源，貫融東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)理念和表現(xiàn)手法，在文本創(chuàng)作領(lǐng)域進行了獨辟蹊徑的審美創(chuàng)造。她的作品正如李歐梵所說的“文字兼具了一種視覺上的魅力”；讀張愛玲的小說“似乎在腦海中看到不少電影場面，也就是說她的文字兼具了一種視覺上的魅力”。這種在行文過程中，以兩種或兩種以上的藝術(shù)形態(tài)來表達思維的做法在中國現(xiàn)代作家中是比較少見的。張愛玲博取古今、融會中西，借助電影這種綜合視覺藝術(shù)形態(tài)話語來表達自己對生命的感悟，在其創(chuàng)作中換化為一種視像化的書寫，引領(lǐng)我們進入了一個意象紛呈、變化莫測的文學(xué)世界。

如果把人與客觀世界看成是一個渾然整體，那視覺便是以主體為中心形成的內(nèi)在世界和外部世界的關(guān)節(jié)點。黑格爾從認(rèn)知角度評論說：“視覺（還包括聽覺）不同于其他感官，屬于認(rèn)識性的感官，所謂認(rèn)識性的感官，意指透過視覺人們可以自由自在地把握世界及其規(guī)律，所以較之于片面局限的嗅覺、味覺或觸覺，視覺是自由的和認(rèn)識性的。”人類在較早的階段就已經(jīng)學(xué)會用視覺方式來創(chuàng)造世界，圖像與人類的生存息息相關(guān)。到了現(xiàn)代，圖像信息充斥在人們的生活中，到處都是圖像對眼球和大腦的強烈沖擊，深刻塑造著現(xiàn)代人類對于所生活世界意義的理解和解釋。這樣的“圖像的轉(zhuǎn)向”實際上是向“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”提出挑戰(zhàn)，它深刻地動搖了語言（尤其是言語）的霸權(quán)地位。

視覺化既指對視覺形態(tài)的物象形式的偏重和呈現(xiàn)，也指對非視覺形態(tài)通過某種媒介或者手段，在現(xiàn)實或思維中以視像的方式加以呈現(xiàn)的過程。對這個概念的理解還應(yīng)該包括以下兩個方面：

第一，視覺化是視覺發(fā)展到現(xiàn)代化階段才產(chǎn)生的一種趨勢。在工業(yè)社會以前，許多學(xué)者對視覺的存在持懷疑態(tài)度。柏拉圖就一直對視覺不信任，有時甚至是敵意的，并且根深蒂固。他“相信我們在日常生活中碰到的東西——包括人在內(nèi)——都只是那些東西的完美的理想原型的糟糕的摹本”。吸收和闡釋視覺信息的非凡能力正是工業(yè)社會的基礎(chǔ)，而且在相當(dāng)晚近才習(xí)得的技能。

第二，它并不取代其它話語形式，但卻能使它們更直觀、更易理解、更敏捷、更有效率甚至更易操作。它雖然形成了對于想純粹從語言學(xué)或數(shù)學(xué)方面來界定文化的任何企圖的挑戰(zhàn)，但卻不是取代文字或數(shù)字，只是用更直接有效的方式接近事物的本質(zhì)。例如，它可以把從大腦活動到心臟跳動的一切都借助復(fù)雜的技術(shù)轉(zhuǎn)換成一種可視的圖式，以便醫(yī)生在最快的時間內(nèi)作出選擇和處理。

對張愛玲作品和創(chuàng)作的剖析早已是中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域經(jīng)久不衰的熱點話題。但是相對于其作品在精神分析、女性主義、比較文學(xué)等范疇內(nèi)汗牛充棟的研究論述而言，張愛玲視覺化創(chuàng)作藝術(shù)的呈現(xiàn)及其淵源，以及這種視覺化創(chuàng)作特征與寫作、藝術(shù)設(shè)計、心理學(xué)等方面的聯(lián)系和映照卻是較少有人論及的。盡管與此相關(guān)的張愛玲與電影、張愛玲與繪畫早己進入研究者的視野，張愛玲在構(gòu)思及書寫中都體現(xiàn)出了視覺化思維的特征，將多種視覺形態(tài)諸如電影、繪畫等與文字進行轉(zhuǎn)化、融合，呈現(xiàn)出經(jīng)世不敗、浮花浪蕊般的美輪美奐。同時，更加關(guān)注文學(xué)畫面美感，其視覺愉悅性體現(xiàn)出了鮮明的“視覺凸現(xiàn)性美學(xué)”特征，即“那種視覺畫面及其愉悅效果凸現(xiàn)于事物再現(xiàn)和情感表現(xiàn)意圖之上從而體現(xiàn)獨立審美價值的美學(xué)觀念，即是視覺鏡頭的力量和效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出事物刻畫和情感表現(xiàn)需要而體現(xiàn)自主性的美學(xué)觀”。

但它們還沒有被并置于視覺藝術(shù)的框架中加以分析，并且這兩方面現(xiàn)有的研究也仍有待進一步的深化，其中蘊藏的學(xué)術(shù)生機有待我們深入開掘。

從視覺化寫作思維的角度切入張愛玲的文學(xué)世界，除了先要明確視覺化概念以外，以下幾種思路也可以參見思考：

第一，闡述張愛玲視覺化書寫在作品中的呈現(xiàn)。從引入心理學(xué)、電影學(xué)、藝術(shù)設(shè)計等相關(guān)學(xué)科知識分析具體文本入手，從電影的角度來參照張愛玲的文本，深入分析其作品中視覺化書寫的表現(xiàn)方式及手段。用電影參照張愛玲的視覺化創(chuàng)作是可行的。

首先，通過電影這種綜合視覺藝術(shù)形態(tài)來參照張愛玲的文本，可以保證分析的完整以及系統(tǒng)性。電影是通過展現(xiàn)在銀幕和屏幕上的可見畫面以及畫面相配合的聲音，在特定的多維時空中塑造直觀視聽形象的高度綜合性藝術(shù)。電影可以將其他藝術(shù)元素融構(gòu)于一爐而成為一種直接的綜合形式。這種綜合不是簡單的焊接，而是一種有機的融合，使電影成為一種獨特的反映現(xiàn)實認(rèn)識世界的視覺藝術(shù)手段，將實際生活以更集中、更強烈、更富于典型性的形式加以呈現(xiàn)。張愛玲一生酷愛電影并始終保持了關(guān)注的姿態(tài)，電影審美習(xí)慣早已深深地浸漬在她的創(chuàng)作中。

第二，分析張愛玲視覺化書寫的發(fā)生。主要從社會文化習(xí)俗、家庭背景、教育經(jīng)歷三個方面來闡述其視覺化書寫形成的可能性及必要性。上海是當(dāng)時我國商業(yè)文化發(fā)展最為充分的地區(qū)，在視覺元素的積累上具有最為充分、全面的經(jīng)驗。張愛玲從小生長在上海，對于視覺化元素是十分熟悉的。同時，同時她出生于沒落的貴族家庭，從小接受著東西合璧式的教育，這都她的視覺化書寫形成了有力支撐。

第三，通過比較張愛玲與其他同時代或者有鮮明視覺化書寫傾向的作家進行比較研究。通過兩者的視覺化書寫的具體文本，概括兩者在視覺化內(nèi)容及風(fēng)格上的不同，凸顯張愛玲視覺化書寫的特點，進而勾勒出張愛玲視覺化書寫的特點、意義及其歷史地位。

通過對張愛玲視覺化書寫的呈現(xiàn)、發(fā)生及定位，既是對張愛玲研究的一次較有深度的開拓，也是在視覺化潮流沖擊下管窺現(xiàn)代文學(xué)中作家創(chuàng)作呈現(xiàn)出的新特征。只要能夠做為一種文學(xué)研究的角度和嘗試，亦是值得去認(rèn)真研究和珍視的。

參考文獻：

[1]（美）尼古拉斯·米爾佐夫《視覺文化導(dǎo)論》，倪偉譯，南京：江蘇人民出版社，2006年。

[2]（德）黑格爾《美學(xué)》，第三卷上卷，人民文學(xué)出版社，1979年，第331頁

[3]王一川《全球化時代的中國視覺流》，載《電影藝術(shù)》2003年第2期

[4]李紅秀《影像時代的文學(xué)書寫》，載《文藝?yán)碚撆c批評》，2008年第1期

[5]江斌，黃波《GIS環(huán)境下的空間分析和地學(xué)視覺化》，高等教育出版社，2002年，第162-163頁

[6]江斌，黃波《GIS環(huán)境下的空間分析和地學(xué)視覺化》，前引書，第162頁