【摘要】：20世紀(jì)早期，巴金與島崎藤村分別創(chuàng)作了名為《家》的長篇小說。兩部小說都反映了封建舊家庭中的人們所受到的磨難及對(duì)家的姿態(tài)。由于中日兩國社會(huì)背景的不同，巴金的《家》以社會(huì)革命為主題，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義，而島崎藤村的《家》局限于表現(xiàn)主人公的苦悶和消極抗?fàn)?，社?huì)意義較為遜色。這也反映了中日兩國文學(xué)在社會(huì)意義方面的差異。

【關(guān)鍵詞】：家；巴金；島崎藤村；社會(huì)意義

人類文明形成后，“家”成為了一個(gè)核心概念，因此，以家為主題的文學(xué)作品在各個(gè)國家都層出不窮。特別是在社會(huì)變革時(shí)期，都有以家為主題的小說應(yīng)運(yùn)而生。在中國于1919年“五四運(yùn)動(dòng)”前后，在日本明治40年代即日本邁進(jìn)20世紀(jì)前后，中日兩國都出現(xiàn)了多部影響巨大的以家為題材的小說，分別體現(xiàn)了兩國社會(huì)中的巨變。其中引人矚目的是兩部同名小說，即中國巴金的《家》與日本島崎藤村的《家》，描寫了發(fā)生在中日兩個(gè)封建性舊家庭的故事。

一

巴金的《家》完成于1931年，以1920年的成都為故事發(fā)生地，描寫了在我國長期封建時(shí)代形成的理想式的“四世同堂”家庭高家一族的悲歡離合，該部小說也成為了巴金的代表作。島崎藤村的《家》面世于1916年，也同樣是島崎藤村的代表作品，并被認(rèn)為是日本自然主義文學(xué)的代表之作。小說描寫了小泉家與橋本家兩個(gè)日本舊家庭的衰落，及在父權(quán)制的強(qiáng)壓下被束縛的子女們的不幸命運(yùn)。兩部幾乎在同一時(shí)代創(chuàng)作的小說描寫了什么樣的家特別是反映了什么樣的社會(huì)背景，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響，也就是說對(duì)其社會(huì)意義的解讀是很有意義的。

島崎藤村的《家》對(duì)家庭外部也就是社會(huì)中所發(fā)生的事情描寫甚少，他有意識(shí)地把故事的發(fā)展限于家庭內(nèi)部。小說一開始就描寫了橋本家歡鬧的廚房的情景。為了迎接親人與東京來的客人，家里所有女性成員一起上陣準(zhǔn)備午飯。這一情節(jié)也描繪出了日本傳統(tǒng)家庭的生活面貌，并有意渲染出橋本家原本也是一個(gè)完整、有序的家庭，與故事結(jié)束時(shí)的橋本家的衰落打下了伏筆，形成了顯明的對(duì)比。與開門見山對(duì)家庭內(nèi)部情形細(xì)致的描寫迥然不同，巴金的《家》開始于另一幅畫面。風(fēng)雪交加之中幾個(gè)人往心中“溫暖明亮”的家里趕路。他們將要買入怎么樣的一個(gè)家呢，頓時(shí)勾起了讀者的興趣。但他們邁進(jìn)的是一處大門黑色、院子里一片漆黑的宅子。兩位作家用不同的敘事方式把讀者帶進(jìn)了故事。然后兩個(gè)小說就共同注重于家庭內(nèi)部故事情節(jié)的發(fā)展了，并且最后兩個(gè)家庭都走向了沒落的道路。不同的兩個(gè)國家的家庭里面彌漫著相似的氣息，這就是封建思想對(duì)年青一代的遺毒和象征著封建集權(quán)的家長制。但是對(duì)出生于相似時(shí)代的年輕人，作者卻設(shè)置了他們不盡相同的命運(yùn)。其原因在于兩個(gè)家庭面臨的社會(huì)環(huán)境的不同。

二

兩部小時(shí)的時(shí)代背景都是中日兩國邁向近代的歷史轉(zhuǎn)換期，雖然是這樣，但兩位作家對(duì)近代的接受方式是大不一樣的。在日本，對(duì)于近代化大多數(shù)民眾多報(bào)以遲疑和恐懼的心理，比如出自幕藩體制底層的橋本家就在日本這個(gè)近代化過程中走向了破落。島崎藤村在批判封建制特別是父權(quán)制的時(shí)候并沒有暗示通過什么樣的努力來打破這種封建思想禁錮。也就是說日本的知識(shí)分子并不像中國的知識(shí)分子那樣把近代化作為救國救民的必由出路。島崎藤村的《家》可以說是如實(shí)地記錄了1898年至1910年間日本社會(huì)實(shí)態(tài)。在這一期間，日本發(fā)生了日俄戰(zhàn)爭、大逆事件等重大歷史事件，但這些事件在小說中并沒有體現(xiàn)，這是因?yàn)槊髦握扇×私^對(duì)主義的強(qiáng)壓政策，對(duì)大眾的民主呼聲無視，鎮(zhèn)壓的結(jié)果。在這樣的社會(huì)環(huán)境下日本的國家主義開始抬頭，強(qiáng)大的國家主義和傳統(tǒng)的忠君愛國輿論導(dǎo)向淹沒了日本社會(huì)中的變革思想。

然而這一時(shí)期的中國淪為了半封建半殖民地的國家，1919年追求人民解放、特別是把人們從封建枷鎖中解放出來的五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生了。中國的文學(xué)家群體，例如魯迅、郭沫若、矛盾、巴金等著名作家以此為機(jī)會(huì)迅速成長起來，都受到了五四運(yùn)動(dòng)的深深感召。他們?yōu)橹袊拿\(yùn)焦慮不安，為了拯救國家和民眾于水火，他們采取了打倒封建主義，推動(dòng)國家近代化的政治姿態(tài)。巴金的這部小說雖然名字叫“家”，故事情節(jié)也多發(fā)生在家庭內(nèi)部，但無時(shí)無刻不在讓讀者感受到作者一直在為打破這樣的封建家庭在吶喊。

日本的文學(xué)家受到日本國家主義的強(qiáng)壓無緣追求自己理想的國家，只把努力放在了家庭內(nèi)的理想和自由的追求。與此迥然不同，中國的文學(xué)家們?yōu)榱俗非罄硐雵也幌Т蚱品饨ǖ呐f家庭。這形成了兩部小說在主題上的最大的差異。

巴金的《家》成為五四新文化運(yùn)動(dòng)后最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義小說之一。當(dāng)時(shí)的眾多知識(shí)青年對(duì)這部小說產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，就像主人公慧覺兄弟倆一樣走向了革命道路。作為一部政治題材小說，巴金基于自己的人生經(jīng)歷又超越了個(gè)人的恩怨，把小說的思想提升到了打破舊社會(huì)的高度。就像作家自己主張的那樣，“要以文字為火”推翻舊的制度，小說字里行間都洋溢著作家的革命熱情。

島崎藤村的《家》被認(rèn)為是日本自然主義文學(xué)的代表作，對(duì)人際關(guān)系和苦悶的人物的刻畫和小說生動(dòng)的文體形成了小說的獨(dú)特魅力。以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，描寫了三吉、正太等人物形象在封建性家制度重壓之下所感受的絕望和空虛。龜井勝一郎曾評(píng)論說：“讀了島崎藤村的小說，經(jīng)常會(huì)覺得主人公們是日本社會(huì)的殉道者?！迸c巴金的熱情相比，島崎藤村更有一種他同時(shí)作為詩人的那種“憂郁”感。

三

同樣作為批判封建思想和封建家制度的文學(xué)，與巴金的《家》影響了眾多熱血革命青年相比，島崎藤村的《家》并沒有產(chǎn)生這樣的影響。島崎藤村的作品中，封建式大家庭、父權(quán)制與金錢、情愛盤根錯(cuò)節(jié)，成為其多部小說的主題。巴金的小說里除了這些敘事外，階級(jí)的差別和社會(huì)矛盾的表現(xiàn)才是主要基調(diào)。這兩位作家作品的差異，也反映了中日兩國近代文學(xué)的在社會(huì)意義上的不同。中國的文學(xué)一貫涌動(dòng)著作家的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，比如魯迅的棄醫(yī)從文就是最好的例證。其實(shí)從《詩經(jīng)》開始，再到陶淵明、李白、杜甫等人的言志詩歌，都表現(xiàn)出了中國的文學(xué)家和中國文學(xué)的社會(huì)責(zé)任感。與具有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感的中國文學(xué)相比，日本文學(xué)常常以人的自身內(nèi)生活為主題，細(xì)致的場景和人物內(nèi)心描寫自平安時(shí)代的貴族文學(xué)開始就成為日本文學(xué)的特點(diǎn)。以至于在日本文學(xué)中，以描寫身邊生活中的瑣事反映個(gè)人心境的“私小說”成為了日本小說的主流，影響至今。因此反映政治性、社會(huì)性的文學(xué)作品鳳毛麟角。當(dāng)然，也出現(xiàn)了《蟹工船》等社會(huì)責(zé)任感很強(qiáng)的日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，但日本的文學(xué)并沒有像中國文學(xué)那樣社會(huì)責(zé)任感成為文學(xué)的主流思想。特別是，如果閱讀日本20世紀(jì)早期以“家”為主題的文學(xué)作品的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不單單是島崎藤村，絕大多數(shù)日本作家對(duì)“家”都沒有采取正面對(duì)決的態(tài)度，而是采取了回避的姿態(tài)，以保全自我為權(quán)宜之策。與此相反，同時(shí)期中國的作家以積極、革新的姿勢與舊家庭、舊社會(huì)針鋒相對(duì)，并且使眾多讀者深受感染而沖破封建枷鎖由家出走，踏上了革命的道路。

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