【摘要】：在中國現(xiàn)當代文學研究中，有人認為現(xiàn)代文學優(yōu)于當代文學；有人認為當代文學勝于現(xiàn)代文學。對于這樣籠統(tǒng)的比較其實比較不出什么優(yōu)劣來，就如同用長度和寬度相比較要得出孰優(yōu)孰劣一樣。就兩個時期的文學比較，應該限定在文學的視閾內，根據通常的文學研究，比較的范圍可以進一步劃分為“思潮比較”、“創(chuàng)作比較”、“文學批評比較”、“文學團體比較”、“文學效應比較”等板塊式的比較視閾，只有在這樣的有限定的范圍內，才能看到兩個時期文學的脈絡，以及其中的承續(xù)與變新；但這樣的比較又是不對稱的。所以引發(fā)了我對現(xiàn)當代文學對比中的一些問題思考。

【關鍵詞】：現(xiàn)當代文學比較；比較思路與重點；比較視閾與策略

在現(xiàn)當代文學的發(fā)展中，后者與前者不是截然斷裂的兩個時期和兩種文學形態(tài)：當代文學對現(xiàn)代文學有許多的繼承和發(fā)揮，也有進一步的強化方面；有舍棄和弱化的方面，也有基于政治需要而翦除方面——比如活躍于現(xiàn)代文學時期的社團和自辦刊物在當代文學中就是南尋蹤跡的。比較現(xiàn)當代文學發(fā)展的“優(yōu)、劣”是一個很復雜棘手的問題，必須要厘清相同文學內容才能進行有價值的比較，不能用“田忌賽馬”的方式比較兩個時期的文學狀況。由此，我想，要確切有價值地分析現(xiàn)當代文學的價值差異，可以從以下方面進行對等的比較。

一、文學思潮與文學流派差異

之所以要將文學思潮提出作為比較的一個視點，是因為“文學思潮往往是文學現(xiàn)象形成的前提與基礎，一種文學思潮的形成，將會規(guī)定或改變一個時段文學的質地與品格，甚至會深刻影響文學的歷史進程與發(fā)展走向”[1]，“思潮的整體特征及其發(fā)展、流變，往往決定著各種文學流派、各種文學創(chuàng)作群體以及各類文學創(chuàng)作現(xiàn)象的形成與變異”[2]?？v觀現(xiàn)當代文學發(fā)展狀況，兩個時期的文學發(fā)展中都經歷著“轉型時期”的大環(huán)境，這種相似的“轉型期”卻有著本質的區(qū)別：始自辛亥革命伊始至新中國成立期間的現(xiàn)代文學，所面對的社會轉型是一種王朝更迭、救亡圖存、反封建反侵略的政體與人文轉型，是一種從根本上改變社會形態(tài)、政治體制、國家性質的變革性轉型，具有一種民族殊死斗爭的危機感和艱巨性。由此形成的社會思潮是內振國綱、外御強敵的保命斗爭，但當時國人思想麻木，精神低落，需要啟蒙使其覺醒，社會分裂紛爭四起。腐敗、受辱、愚昧、麻木、內亂、驚恐等各種阻礙國人進步的落后現(xiàn)象和不安社會現(xiàn)象首先激起的知識分子的覺醒，他們一面依附于沒落衰敗的清王朝給予“國”的安身之所和抵御外敵的操手之刀，但又對此充滿絕望和批判，懷著一種悲憤的革命情懷，由此形成了啟蒙“國的覺醒”和“人的覺醒”的啟蒙思潮。同時，啟蒙知識分子本身對于政治的熱衷和國共兩黨尖銳的政治斗爭的無法回避，紛亂的社會使他們始終處在一種無形的“派別立場”中。各個黨派的支持者都在各自的地域內，展開一種“既啟蒙國人的覺醒以反抗對人的壓迫實現(xiàn)人的解放，又啟蒙國的未來的探索以抵御侵略實現(xiàn)國的解放”政治理想的宣揚。在這樣的社會環(huán)境中，“焦慮、激進、革命性、危機感”等社會情感融入到了文學啟蒙中，“救亡圖存”成為啟蒙知識分子共同的呼喊，這就使得啟蒙知識分子將眼光投向“政治體制變革”和“德先生、賽先生”的啟蒙。“政治+文學”的文學思潮應運而生，也形成了為救國、啟蒙國民的許多文學流派。

根據吳秀明先生對轉型的闡釋：“何為轉型？轉型從詞源角度講，即指歷史過程的轉化和質變”[3]。他在《轉型時期的中國當代文學思潮》中指出，中國20世紀80年代中期中國社會轉型“一般是指從政治中心向經濟中心、從農業(yè)文明向工業(yè)文明、從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉化和質變”[4]。相比較現(xiàn)代文學期間特別的歷史境遇，當代文學時期社會思潮已大不相同：自1949年新中國成立后，顯在的“軍事外患”基本已經掃除，主要的就是“資產階級思想敵人”的防范，從“延安整風運動”起，經過“反右”運動的整飭，到“文化大革命”的肅清，一體化的文學形態(tài)已經十分穩(wěn)固，這段時期主要是“頌歌式”的文學大書寫，能激起文學創(chuàng)作的是“政治化的寫作任務”和“符合政治要求的書寫題材”。至文化大革命結束，27年的文學基本上沒有屬于作家個人的書寫空間，也沒有關于“人”的書寫，只有“寫黨史宣傳黨的形象，寫革命史突出革命的艱苦卓絕，寫戰(zhàn)爭史反映革命的英雄人物，寫個別偉大事跡突出領導人的雄才偉略”。政治給與作家的書寫題材就只有“工農兵”，書寫方式“三突出”“寫英雄”，作家成為政治、政策的圖解者，文學中只有政治路線，沒有真正的文學思潮。80年代以后，隨著社會政治環(huán)境的松動和轉向，出現(xiàn)了“反思文學”、“尋根文學”、“改革文學”等文學創(chuàng)作熱潮，但就這些文學現(xiàn)象相關的社會思想趨勢來說，并不是全體社會和作家群體的集體意識和有意為之，而是小部分作家各自的書寫，批評界基于部分作品相似的取向和題材特征，后定義的一種“偽思潮”。因為這些作家沒有共同的文學創(chuàng)作綱領和相同的理論運用，難于歸入同樣的思潮流派，因此就沒有明顯的流派痕跡。

從文學實際存在來看，現(xiàn)代文學期間因為政治分化，社會思想活躍爭鳴，此間的文學思潮要比當代文學期間豐富，表現(xiàn)形式更多樣。

二、文學思潮與文學社團的生成

文學思潮影響了作家的創(chuàng)作取向，在現(xiàn)代文學期間，特別是五四運動前后十多年的時間里，中國對外國各種文學思潮進行了“匯演”，劉中樹先生在《中國現(xiàn)代文學思潮史》一書中，便列出了：啟蒙主義學思潮、白話文學思潮、現(xiàn)實主義文學思潮、浪漫主義文學思潮、左翼文學思潮、現(xiàn)代主義文學思潮、中國自由主義文學思潮、民族化與大眾化的文學思潮八種文學思潮。此期很多志在啟蒙和救國的知識份子，在相同的文學思潮影響下，自覺結社，創(chuàng)辦自己的刊物，宣傳各自的文學主張和政治主張。這些在文學思潮影響下的文學宣傳如雨后春筍，流派多、主張多、刊物多是這一時期的突出特點。許多作家本身兼有翻譯、創(chuàng)作、政治人物多重身份，他們組建的文學社團在傳播新的文學主張，政治思想，介紹中外文學方面起到了積極的推動作用。同時也在批評國民劣根性，塑造新國民形象方面起到不可忽視的作用。這些文學社團配合這這一時期的文學革命和政治革命，成為作家和政黨宣揚理念信仰的重要陣地?！爸袊F(xiàn)代文學思潮具有十分明顯的政治化、社會化特征”[5]。同時，這些文學社團還是文學爭鳴的重要場所，這些文學社團的文學性質很突出，宣傳政治但少受政治“指導”是重要的特點。

自1949年10月1日正式建國后，歷經幾次整飭，國體穩(wěn)定，國家制度，文化政策逐步走向穩(wěn)固發(fā)展，形成穩(wěn)定政體?！吧鐣w對文學的致變實在太重要，大一統(tǒng)政體模式導致了文學制度化，影響到

文學的全面進行，包括文學理論、文學批評、文學運動、文學創(chuàng)作、文學出版、文學接受等”[6]。正因為政治對文學的壓制，相對這一時期的文學社團來說，當代文學期間的文學社團就是聊聊無幾了，吳晗等人于五十年代有意為之的自辦刊物，在政治化的環(huán)境中也是胎死腹中。當代文學中的社團被置換成了嚴格政治化和御用化的“寫作小組”、“寫作班子”，如“初瀾”、“江天”；一些寫作人員則使用集體筆名創(chuàng)文，如“丁學雷”、“羅思鼎”、“方耘”、“梁效”等。這些“遵命寫作”組織已經失去了文學性質，只有“圖解政治的任務”。80年代以后，文學走向多元和自主化，流派意識比較淡薄，個性化寫作居多，出現(xiàn)的幾個“思潮”也是曇花一謝，不斷被新起的文學形式替代，組織性比較淡薄。在1985年以后，長篇小說興起，可能是因為此類文體更需要自主化寫作，所以長篇小說作家群體更沒有社團存在過。

由此觀之，現(xiàn)代文學期間社團要比當代文學期間活躍和豐富。

三、創(chuàng)作的自由度與批評的自覺性

在現(xiàn)代文學期間，由于社會政治的一體化程度松散，作家思想自由，受到束縛較少，能夠自由地進行創(chuàng)作和文學爭鳴。在此期間，“現(xiàn)實主義”、“浪漫主義”、“現(xiàn)代主義”、“唯美主義”等派別作家，大多作家對自己的文學主張發(fā)表過宣言，并與其它流派作家爭辯過一些文學觀點，你來我往的爭論文章常見諸報刊。創(chuàng)作的自由度和批評的自覺性呈現(xiàn)一種戰(zhàn)國氣派。就連學衡派也站出來為自己的“故、舊”觀點爭論一番，可見此期爭鳴的自由度。至于爭鳴的勝負另當別論。

當代文學期間前27年，創(chuàng)作是御用的，題材是“給定的”，思路是“套用的”。創(chuàng)作的自由度很低，而批評則是先劃出作家和作品性質，再實行“座談會”、“讀者來信”、“作者檢討”式的“政治批判”。在80年代以后，文學環(huán)境相對寬松，作家創(chuàng)作稍微自由，仍有“政治批判”間入文學批評，如“清除精神污染”運動。至90年代以后，此時的政治批判力度降低了很多，同時批評家的參與度也似乎顯得冷淡，作者對于外在的批評也顯得我行我素。90年以后，文學創(chuàng)作主要是長篇小說，文學批評逐步走向學院化、學術化、圈內化，批評家和作家的社會精神領袖和引導社會主流的意識都有所淡化，由此產生的社會轟動效應就比現(xiàn)代文學期間稍弱和隱蔽。

對比現(xiàn)當代文學創(chuàng)作的豐富性，現(xiàn)代文學要比當代文學豐富多樣，給予作家探索的方面和創(chuàng)作要多一些；長篇小說的創(chuàng)作，當代文學期間，特別是九十年代以后的小說創(chuàng)作，要比現(xiàn)代文學期間繁榮。

就現(xiàn)當代文學的發(fā)展來說，要整體對比出孰優(yōu)孰劣是很難的，畢竟這兩個時期不是同類同向發(fā)展，當代文學對于現(xiàn)代文學有繼承、有回歸；有舍棄、有強化。由于比較視角不同，得出的結論會有不同，一家之言有偏薄，需要多維思考。如果要對現(xiàn)當代文學進行比較，也可以分類型、分題材、分文體進行比較，這樣就可以看到不同時期、不同社會環(huán)境、不同文化環(huán)境中各種文學形態(tài)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]王嘉良.現(xiàn)代中國文學思潮史論.[M].中國社會科學出版社.2008.1.引論1.

[2]王嘉良.現(xiàn)代中國文學思潮史論.[M].中國社會科學出版社.2008.1.引論1.

[3]吳秀明.轉型時期的中國當代文學思潮.[M].浙江大學出版社.2001.3.p11.

[4]吳秀明.轉型時期的中國當代文學思潮.[M].浙江大學出版社.2001.3.p11.

[5]劉中樹，許祖華.中國現(xiàn)代文學思潮史.[M].華中師范大學出版社.2009.9.p5.

[6]李運摶.現(xiàn)代中國文學思潮新論.[M].廣西師范大學出版社.2011.10.p6.