【摘要】：從古至今，婚禮在不同時代因政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同也在悄然發(fā)生著變化。每個時代的婚禮都承載著那一時代的文化精髓，從禮服、儀式等等各個方面無不體現(xiàn)出當(dāng)時的文化精神和歷史面貌。至今，在消費(fèi)時代的影響下，符號消費(fèi)的特點(diǎn)越來越突出，婚禮作為人一生中重要的儀禮，也在消費(fèi)環(huán)境的影響下顯現(xiàn)出消費(fèi)的特點(diǎn)，包含儀式、禮服、婚宴等，較之傳統(tǒng)婚禮都發(fā)生了很大的變化。本小論文主要從消費(fèi)時代的大的環(huán)境背景下探討現(xiàn)代婚禮較之傳統(tǒng)婚禮呈現(xiàn)出的一些特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】：消費(fèi)時代；符號消費(fèi)；現(xiàn)代婚禮

時代發(fā)展到現(xiàn)在，消費(fèi)已經(jīng)成為生活中必不可少的一部分，后現(xiàn)代消費(fèi)已經(jīng)來臨?，F(xiàn)今已經(jīng)不是生產(chǎn)決定消費(fèi)而是消費(fèi)決定生產(chǎn)的時代了，“我消費(fèi)什么你就生產(chǎn)什么?！币呀?jīng)成為當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的主趨勢。隨著時尚、潮流、品味、檔次等字眼出現(xiàn)在人們的生活里。人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)品味也呈現(xiàn)出了多元與復(fù)雜的傾向。隨著工薪階層隊伍的壯大，人們追趕潮流，展現(xiàn)個性自我，體現(xiàn)生活品位的消費(fèi)日益增加。符號作為體現(xiàn)物品意義價值的所在，受到了無限吹捧，符號消費(fèi)成了現(xiàn)代人消費(fèi)的目標(biāo)。

我就以現(xiàn)代婚禮為例，橫向比較現(xiàn)代婚禮與傳統(tǒng)婚禮之差異，來看消費(fèi)時代下的現(xiàn)代婚禮都有哪些特點(diǎn)。

一、消費(fèi)時代下婚禮禮制的逐漸削弱

傳統(tǒng)婚禮十分注重禮節(jié)，從西周到隋唐時期一直嚴(yán)格遵從著西漢《儀禮·士婚禮》中“六禮”的制度，即“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”。直至北宋末年將“六禮”簡化成了“四禮”，《政和五禮新儀》中記載：“并問名于納采；并請期于納征。”而且傳統(tǒng)婚禮中有許多規(guī)矩是不可逾越的，傳統(tǒng)婚禮中極其講究“門當(dāng)戶對”，很重視男女雙方家庭的政治背景與經(jīng)濟(jì)實力。而在如今社會這種觀念則漸漸被淡化。在進(jìn)入后現(xiàn)代消費(fèi)時代，以80、90后這些年輕人為主導(dǎo)的婚禮則更是打破了傳統(tǒng)婚禮中許多繁瑣的禮儀，而追求新奇與場面化。傳統(tǒng)婚禮中新郎在去迎親前得去拜祭祖宗，跟隨迎親隊伍的人數(shù)也是講究成“單”而接到新娘之后寓意增添人口，成雙成對，迎親的工具是花轎和馬匹，新郎身穿紅色長袍馬褂，頭戴，胸前戴一朵綢面的大紅花，騎馬迎親，等新娘上了花轎中途有一段顛轎儀式，象征祛除災(zāi)難，到了新郎家門口，轎前要鋪紅地毯新娘才可下轎。新娘進(jìn)入院內(nèi)要過火盆比喻紅紅火火，跨馬鞍，馬鞍上要放蘋果象征平平安安，這些傳統(tǒng)的習(xí)俗都寄予了婚姻美好的象征。正式舉行婚禮時三拜禮：拜天拜地拜父母隨后送入洞房，新娘被送入婚房而新郎要出來敬酒，而新娘則只能蓋著蓋頭在婚房中靜待酒席完畢。

婚姻是美好而神圣的，自古人們對于婚禮的重視代代可鑒。現(xiàn)代的婚禮更是從過去傳統(tǒng)禮教的束縛下解脫出來，重新注入了新時代的血液?，F(xiàn)代婚禮在保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮俗之后去除了一些繁文末節(jié)，不像過去那樣嚴(yán)格地按照禮儀進(jìn)行，而是多了一些娛樂化和呈現(xiàn)出多元化傾向，在消費(fèi)開放的時代下，人們的思想眼界都逐漸開闊了，個體追求個性、獨(dú)立的特征也越加強(qiáng)烈，男女平等意識也逐漸加強(qiáng)。女性在婚禮過程中表達(dá)自我主觀情感的意識不斷增強(qiáng)，不再像過去那樣全權(quán)由男方主導(dǎo)。傳統(tǒng)女性受封建的“男尊女卑”思想的影響，新娘和新郎拜完天地后不能隨新郎一起出去敬酒，而是蓋著紅蓋頭坐在婚房靜靜等待新郎的歸來才能掀起。這一婚俗在今天已經(jīng)演變?yōu)樾吕尚履锘槎Y完畢共同敬酒，這體現(xiàn)女性地位的一大改變較之于傳統(tǒng)是進(jìn)步的表現(xiàn)。高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)一些繁瑣的禮節(jié)已淹沒在時代的浪潮之中。

二、消費(fèi)時代下婚禮的中西合璧

消費(fèi)社會最早始于西方，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界一體化的發(fā)展，世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流也越來越緊密，西方的一些文化潮流波及我國，最易接收先進(jìn)的時代信號的青年一代們在思想觀念上悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變，繼而在生活方式、消費(fèi)行為上也聲稱緊追時代潮流，這是一種追求品味、時尚、符號的為了凸顯自己所處的時代地位的思想轉(zhuǎn)變。正如鮑德里亞所說的：“富裕的人們已不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍?！倍刹粩嘣鲩L的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)中又以追求符號消費(fèi)為主。而現(xiàn)代婚禮則更是一場消費(fèi)的盛宴。

現(xiàn)代青年們在世界一體化思想的熏陶下，在保留中華美好傳統(tǒng)的前提下也越來越追求西方那種浪漫、典雅的婚禮。大眾傳媒更是現(xiàn)代青年婚禮選擇的熱衷工具。美麗、浪漫的獨(dú)屬于自己的專屬記憶的婚紗照是現(xiàn)代青年的必然選擇，各種風(fēng)格、各種檔次的婚紗照也成了彰顯新人們地位與品位的映射?；槎Y的舉行也不再像傳統(tǒng)的那樣禮序繁多，更多的人追求西方充滿浪漫溫情的婚禮儀式，新娘會提前準(zhǔn)備三套新娘服：充滿傳統(tǒng)韻味的鳳冠霞帔；具有浪漫氣息的婚紗和充滿端莊典雅的紅色旗袍。新娘會頭戴鳳冠身著霞帔在頭車中被新郎接到男方家，伴著“噼里啪啦”的熱鬧的鞭炮聲新郎抱著新娘要進(jìn)婚房，這時男方的好朋友們會伺機(jī)故意“刁難”新郎和新娘，俗稱“耍親”，耍親寓意著雙方日后的生活快快樂樂、和和美美，同時也是中國人喜愛熱鬧的一種表現(xiàn)?；槎Y一般都在酒店舉行，新娘會換上潔白美麗的婚紗，在眾親朋好友的注視下由新郎牽著走向舞臺的中央，和著舒緩美妙的音樂，大屏幕上播放著新郎新娘的婚紗照，在司儀的支持下新郎新娘互戴戒指，開香檳，敬拜父母，整個婚禮儀式端莊而浪漫。這是當(dāng)下最流行的一種婚禮模式，當(dāng)然各個地區(qū)又會有自己獨(dú)特的地方特色。

在物質(zhì)豐裕的條件下人們越來越追求情感、心靈的需求。人們轉(zhuǎn)而關(guān)注的是物能帶給人們怎樣的消費(fèi)體驗？年輕的一代在物質(zhì)滿足之外越來越注重能展現(xiàn)自我個性與時代品味的消費(fèi)，現(xiàn)代婚禮在保留中國傳統(tǒng)婚俗的基礎(chǔ)上吸收借鑒西方模式，集喜慶、浪漫、典雅于一身，中西因素完美融合。

三、符號元素在婚禮消費(fèi)中的比重增加

進(jìn)入到消費(fèi)社會后，人們生活的各個方面都發(fā)生了變化。日本作家三浦展將消費(fèi)社會分為四個階段，靠批量生產(chǎn)，而限于城市中的中產(chǎn)階級消費(fèi)的第一二消費(fèi)階段和重物質(zhì)到重服務(wù)的第三消費(fèi)階段，以及三浦展所思考的除物質(zhì)外能讓人感到幸福的第四消費(fèi)階段的到來。而像美國一些發(fā)達(dá)國家較早就進(jìn)入了第三消費(fèi)階段。而我國一些發(fā)展中國家隨后也逐漸進(jìn)入了第三消費(fèi)階段，這種重個人化消費(fèi)的階段用鮑德里亞的觀點(diǎn)說就是社會是由符號操控的消費(fèi)體系，符號消費(fèi)成為人們消費(fèi)的焦點(diǎn)。

人們已經(jīng)不滿足于物的實用價值而追求其符號價值，符號本身是沒有價值可言的，可它背后隱藏的身份地位、品味情操和價值取向等象征卻是人們倍加在乎的。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，現(xiàn)在絕大多數(shù)青年人結(jié)婚選擇的婚禮所需物品都十分講究品質(zhì)和品牌，這與現(xiàn)在大眾傳媒的宣傳效應(yīng)和大眾的消費(fèi)心理息息相關(guān)。大部分新娘在選擇飾品和婚紗時都一味追求檔次，就連酒宴的規(guī)格和婚禮的主題都要求別具一格，有些甚至在超出經(jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)大講排場，造成了一些不必要的浪費(fèi)。不同的社會群體的消費(fèi)水平不同，但大家都在自己最大的承受能力下進(jìn)行婚禮消費(fèi)，以使婚禮看起來足夠體面。以明星婚禮為例，去年炒得很火的黃曉明和baby的婚禮花費(fèi)2億，其他明星婚禮也毫不遜色，這已經(jīng)不僅僅是一場婚禮了而更多的是身份地位的象征，消費(fèi)的背后隱藏的是階層的劃分。而人們追求符號消費(fèi)就是為了成為“某類人”，繼而陷入無止境的生產(chǎn)誘惑和消費(fèi)欲望中。人們的情感價值，幸福指數(shù)等都寄予在“符號”之中。在這個“購物使人快樂”的時代，難道真的說用多么名貴的首飾和穿高端私人定制的婚紗，酒宴要達(dá)到多少級別才算幸福，婚姻才有保障嗎？這只是一個例子。我們應(yīng)該更多地思考消費(fèi)背后我國傳統(tǒng)婚俗價值又在何處？

時代總在前進(jìn)，萬事萬物也總在變化，但一種狀態(tài)到達(dá)極致，就會返回來尋求最初的意義。我們誤以為的消費(fèi)就是一切，人終極的消費(fèi)目標(biāo)就是符號消費(fèi)，而被物欲填滿的內(nèi)心總有一天會靜下來問自己：“你真的幸福嗎？”不論是追求高品質(zhì)化還是追求西化的婚禮終不能忘記中華民族最古老而有韻味的傳統(tǒng)婚俗，這是不論何時婚禮的骨髓所在。

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