中國是一個(gè)多民族大家庭，每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化，造就了中國豐富的民族音樂。李巧偉《中國民族音樂文化傳承與高校音樂教育研究》一書，不僅對中國民族音樂進(jìn)行了概述，還以湖南瑤族、土家族、苗族為例分析不同民族音樂形態(tài)的差異。在此基礎(chǔ)上，探討了高校教育如何傳承民族音樂文化?？梢哉f，這本書為如何將地方文化資源納入高校教育提供了一個(gè)新的思路。

全書第一章“中國民族音樂文化解讀”，不但梳理了中國民族音樂的悠久歷史，而且對民族音樂進(jìn)行了分類。該章從原始社會(huì)的勞動(dòng)歌曲，到明清的戲劇音樂，讓我們領(lǐng)略了中國民族音樂的歷史積淀，圍繞民間音樂、文人音樂、宗教音樂、道教、宮廷音樂向我們展示了中國民族音樂的博大精深，讓讀者在長調(diào)慢詞、豪放與婉約間體會(huì)中國文人的風(fēng)骨與胸襟，并將民族音樂提升至鑄就民族精神、打造民族品性、維系民族情感的高度。書中寫道“民族的親和力與凝聚力是中華民族生存、發(fā)展的根基。在民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召下，人們會(huì)走到一起，中華民族再一次輝煌也一定會(huì)到來”。這種文化認(rèn)同感、自信心與巧偉的藝術(shù)實(shí)踐是分不開的。2015年巧偉被推選為教育部青年骨干教師國內(nèi)高級訪問學(xué)者，師從著名女高音歌唱家、中國音樂學(xué)院楊曙光教授，學(xué)習(xí)用美聲唱法來演繹中國民歌，演繹中國古典詩詞作品。近兩年，巧偉認(rèn)真學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂、學(xué)習(xí)古典詩詞，將地方音樂風(fēng)格融入到自己的演唱中，他希望能夠通過自己的演唱將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。因此，在書中巧偉能以歌者的情懷去展示[揚(yáng)州慢]“淮左名都”、[探春慢]“衰草愁煙”、[雨霖鈴]“寒蟬凄切”等詞曲，并寄希望于“當(dāng)代大學(xué)生通過對民族音樂的鑒賞，提高自身的審美能力與審美情趣，特別是應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對文學(xué)藝術(shù)作品的理解與感受，領(lǐng)悟文化藝術(shù)作品的內(nèi)涵，豐富自己的人生閱歷和情感體驗(yàn)；從而加強(qiáng)他們對音樂的理解和體驗(yàn)。”這既是一名歌者的領(lǐng)悟，也是一位師者的祈盼。

接著，該書從自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)等方面分析了瑤族、土家族、苗族音樂文化形成的原因，圍繞民歌、舞曲、器樂分門別類地介紹了三個(gè)不同民族的音樂文化內(nèi)容，并概括出各自的美學(xué)特征。從瑤族的坐歌堂、盤王大歌、長鼓舞、猴鼓舞到土家族的茅古斯、土語劇、擺手舞、梅山舞，再到苗族的苗戲、漁鼓、鉆洞舞、打鐵舞，這本書以詳實(shí)的史料向我們展示了湖南少數(shù)民族音樂文化圖景，讓我們不得不感嘆少數(shù)民族蘊(yùn)涵著豐富的音樂資源，加強(qiáng)對少數(shù)民族音樂的研究可以深度發(fā)掘我們民族的音樂形態(tài)及文化特質(zhì)，尋求其音樂文化整體秩序中的延續(xù)性和規(guī)律性。構(gòu)筑、豐富和完善我們的民族音樂理論體系，有助于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族音樂文化，在人類精神文明建設(shè)、文化多樣性保護(hù)方面發(fā)揮積極作用，推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)研究。少數(shù)民族音樂文化的特征，如書中寫道：瑤族音樂“和而不同”“靈活多變”“修身教化”“意蘊(yùn)美”“圓韻美”的特征，彰顯了瑤族人民“天人合一”“凡俗”與“神圣”合一的價(jià)值觀，這正是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。因而，傳承與保護(hù)瑤族音樂有助于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，以強(qiáng)烈的民族自信，將瑤族文化推向世界舞臺，以“和”文化推進(jìn)世界文明發(fā)展的歷史進(jìn)程。

然而，這些以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并通過口傳心授得以延續(xù)的民族文化，如果缺乏科學(xué)的保護(hù)與研究，其內(nèi)涵、精神、價(jià)值將在傳承過程中慢慢淡化。一些未納入保護(hù)項(xiàng)目的音樂文化遺產(chǎn)更面臨流失的危機(jī)。因此，將民族音樂文化的傳承與保護(hù)引入高等教育體系迫在眉睫。作為一名高校教師，巧偉意識到自己的責(zé)任，他認(rèn)為“高等教育要構(gòu)建一個(gè)具有特色的民族音樂教育體系，使民族音樂文化在學(xué)校中得到有效傳承?！币环矫嬗欣谪S富校園文化建設(shè)內(nèi)涵，增強(qiáng)青年學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識，提升學(xué)生的民族自尊心和自信心，并成為民族音樂文化遺產(chǎn)的自覺傳播者，提升社會(huì)整體精神風(fēng)貌。作為培養(yǎng)中小學(xué)教師的師范類院校，在民族音樂文化的傳承和推廣方面能夠發(fā)揮更大的作用；另一方面，民族音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)可以充分發(fā)揮高等教育的人才科研優(yōu)勢，以學(xué)科建設(shè)為依托，開展合理而科學(xué)的保護(hù)措施。實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論系統(tǒng)化、路徑合理化，保證民族音樂文化遺產(chǎn)的有效傳承與創(chuàng)新，在人類精神文明建設(shè)、文化多樣性保護(hù)方面發(fā)揮積極作用。

書中，巧偉不斷強(qiáng)調(diào)音樂教育對培養(yǎng)人才的重要意義，認(rèn)為音樂教育具有美育的作用，音樂教育不但能陶冶學(xué)生的情操，啟發(fā)學(xué)生的智慧，而且能向?qū)W生傳遞美，從而凈化學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。并指出了音樂教師的具體任務(wù)一是做好音樂教學(xué)工作、開發(fā)學(xué)生的音樂智能；二是結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，通過音樂教育對學(xué)生進(jìn)行美育；三是開展課外音樂活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)音樂人才；四是落實(shí)音樂教育科研工作，提升音樂教育科學(xué)水平；五是積極參與社會(huì)音樂活動(dòng)，進(jìn)行社會(huì)音樂教育工作?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也。”巧偉時(shí)刻以“為人師表”要求自己，寄希望通過音樂作品中揭示的倫理、道德、行為準(zhǔn)則、人生哲理、英雄事跡、大自然的美麗景色……來提高學(xué)生的心性修養(yǎng)，使得教師成為人類表率的先行者。

“月兒掛在樹梢，靜靜地將如水的銀輝傾瀉在荷塘上、芭蕉葉上、吊腳樓上……月夜里的土家山寨，猶如一幅幅淡墨勾就的水墨畫，安恬靜謐，忙碌了一天的男人們和淘氣了一天的小孩子們，都進(jìn)入了甜甜的夢鄉(xiāng)。可這時(shí)常常會(huì)有陣陣朦朧的樂器聲從山寨里飄出，仿佛一汪泉水從樹林里流進(jìn)山谷，時(shí)而輕快歡樂，時(shí)而緩慢悲哀；歡樂時(shí)如小鹿在草地上撒歡，悲哀時(shí)如泣如訴，音韻特別優(yōu)美，既像是在彈奏古箏，又像是在彈奏鋼琴；既有古箏彈奏樂曲的古樸風(fēng)味，又有現(xiàn)代鋼琴彈奏樂曲的優(yōu)雅韻律?！边@幅土家山寨女人們吹繃繃拖的場景，正是運(yùn)用民族音樂文化進(jìn)行審美教育的真實(shí)寫照。這是一個(gè)超越時(shí)間的永恒世界，人生價(jià)值之所在。只有在這時(shí)，時(shí)間被取消了，剎那凝化為永恒……。一旦把握著了這一審美心境，那操持百業(yè)的人生，那酸甜苦辣，那孤獨(dú)而枯寂的悲哀，就都統(tǒng)統(tǒng)被超越了，人成為自身，開始詩意地棲息大地。同時(shí)，我們也寄希望巧偉能將書中提及的教育主張應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)中，多深入到少數(shù)民族聚居的地方，展開實(shí)地調(diào)研，對民族音樂進(jìn)行觀察、記錄和描述，以局內(nèi)人的身份去把握民族音樂行為與其思想、信仰之間的關(guān)聯(lián)，挖掘出民族音樂文化的內(nèi)在機(jī)理與結(jié)構(gòu)，進(jìn)而分析、解釋、理解行為的深層動(dòng)力——“文化基因”，探討少數(shù)民族是如何制造音樂的。