【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，為了民族的振興、歷史的傳承和提高人文素質(zhì)，有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。“大學(xué)語文”介紹優(yōu)秀的古代文學(xué)作品和杰出的歷代作家，成為傳統(tǒng)文化教育的重要載體，在傳統(tǒng)文化教育中發(fā)揮重要作用，這已是大學(xué)語文教育界的一個(gè)共識(shí)，然而“大學(xué)語文”教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。隨著外來文化的影響，漢語在其生存土壤上的處境卻日益尷尬，國(guó)人漢語水平逐

漸下降。語文作為高等教育的一門人文基礎(chǔ)課程，其作用不可忽視。本文旨在討論傳統(tǒng)文化教育的必要性及其與大學(xué)語文之間的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，試著提出了傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語文教學(xué)的融和策略。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化；大學(xué)語文；教育；融合

一提起傳統(tǒng)文化，自然聯(lián)想到其豐富的內(nèi)容，詩(shī)詞、戲曲、書法、武術(shù)、中醫(yī)等，這些文化中蘊(yùn)涵了我們中華民族的精神，如厚德載物、陰陽合一、物我合一、忠孝仁悌等。時(shí)代在發(fā)展，但這些中華民族寶貴的精神財(cái)富卻不能丟棄。民族傳統(tǒng)文化作為發(fā)展中的軟實(shí)力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中顯得越來越重要。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以激勵(lì)全民族的自信心，增強(qiáng)全民族的凝聚力，為我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展提供精神動(dòng)力與文化支持。

要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須在年輕人的心中恢復(fù)強(qiáng)烈的民族意識(shí)，幫助他們認(rèn)識(shí)到自己身上所肩負(fù)的復(fù)興中華民族的責(zé)任，形成強(qiáng)有力的民族凝聚力。而中華傳統(tǒng)文化的教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感與文化自信心，熏陶出民族意識(shí)。從這個(gè)角度上來看，在大學(xué)生中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，是振興中華民族的需要。2006年9月13日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，通過國(guó)家立法把傳統(tǒng)文化教育納入國(guó)民教育體制之中，進(jìn)入大、中、小學(xué)課堂，落實(shí)到學(xué)校教學(xué)大綱和課程內(nèi)容中去。提倡高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語文課，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)。

中國(guó)古代經(jīng)典文本所記載的是華夏民族在歷史的演進(jìn)過程中的一切“習(xí)得行為與行為之結(jié)果”，“以史為鑒而知來者”是研讀古代傳統(tǒng)書籍最好的說明。四書五經(jīng)、《老子》、《莊子》、《左傳》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、唐詩(shī)、宋詞、元明清戲曲小說等等經(jīng)史子集是學(xué)生了解中國(guó)文化的最基本教材，尤其四書五經(jīng)，它包含中華民族基本的價(jià)值觀念與為人處事的依據(jù)，是中國(guó)人立身行世之本、安身立命之道。在這些經(jīng)典文本中積淀了傳統(tǒng)文化的精髓，閱讀它們既是為了獲取知識(shí)，也是為了文化的傳承、自我的完善。

然而，在現(xiàn)實(shí)中，放眼于大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀，一般大班教學(xué)，學(xué)生把它區(qū)別于其它專業(yè)課，上課積極性不高，大學(xué)語文教學(xué)面臨著尷尬的境地。除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)外的各種原因的壓迫之下，不斷的動(dòng)搖自己的地位。從世界的環(huán)境來看，無論是在國(guó)外的經(jīng)濟(jì)以及科技等等的領(lǐng)域，英語也逐漸成為了世界上通用的語言，歐美的一些國(guó)家所運(yùn)用的語言以及對(duì)其他的國(guó)家所進(jìn)行的文化軟實(shí)力的逐漸滲透，所要引起的警覺也是在大背景之下的，漢語的國(guó)際地位也不斷的受到影響，不僅僅是這樣，全球化同時(shí)也帶來了信息產(chǎn)業(yè)的不斷的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的迅速傳播也不斷的強(qiáng)化各個(gè)國(guó)家的文化的實(shí)力以及吸引力。從目前的國(guó)內(nèi)的環(huán)境來看，漢語的生存的土壤也在不斷的遭受到污染，首先是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，雙語的交流方式對(duì)于漢語的打擊也是很大的，信息時(shí)代的逐漸來臨也使得網(wǎng)絡(luò)語言盛行，其中也夾雜了很多的元素，和漢語的主要的語法是相互背馳的。

為了文化傳承，有必要把中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語文相結(jié)合起來：

首先，對(duì)大學(xué)語文的學(xué)習(xí)要有明確的定位。我們要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)大學(xué)語文的過程中，樹立起民族文化的信心，擺正自身的位置，以平等交融且開放自信的眼光去看待世界其他文化，并與之平等交流。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，大學(xué)語文應(yīng)找準(zhǔn)與傳統(tǒng)文化教育的契合點(diǎn)，努力改革課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)方法，把課程的目標(biāo)定位于提高學(xué)生語言能力與人文素養(yǎng)上。要摒棄以前對(duì)語文的了解，通過擴(kuò)展思維，知人論世，對(duì)作品的研習(xí)要結(jié)合作者的生存及創(chuàng)作環(huán)境來認(rèn)識(shí)，不能局限于只言片語。通過研讀經(jīng)典，從而真正領(lǐng)略到到中華文化之美、文學(xué)之美、精神之美。在深入掌握中華語言的同時(shí)傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神。

再者，通過教學(xué)模式的整改來提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。在語文教學(xué)的課堂上增加網(wǎng)絡(luò)文化以及大眾文化的教學(xué)占比，借助兼容并包的精神與準(zhǔn)則，選擇具有審美性、人文性，同時(shí)還能夠使得學(xué)生心靈有所觸動(dòng)的作品進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)方式上可以通過具體的內(nèi)容為切入點(diǎn)，例如在教學(xué)辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞時(shí)可以在學(xué)生理解豪放派詩(shī)詞的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感受古代文人詞中的愛國(guó)傳統(tǒng)與情感。在學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，不但能使學(xué)生感受到其中所放射的人文思想的光芒，還能讓學(xué)生深入地了解中華傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)核，增進(jìn)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。

最后可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地域文化，把大學(xué)語文教學(xué)融入貫徹當(dāng)中。具體表現(xiàn)形式為大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)走出課堂，走向社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，組織學(xué)生考察學(xué)校所在地的地域文化資源，去深入地參觀、訪問、調(diào)查、采風(fēng)，并去學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告、采訪手記、訪談?dòng)涗浀?，通過開展豐富多彩的語文活動(dòng)，讓學(xué)生既真切接觸到中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)又增強(qiáng)了語文實(shí)踐能力。

中華民族有著五千多年的悠久文化，這樣的文化不僅僅涵蓋著古人的經(jīng)歷，更包含著古人的人生智慧，所以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行必要的語文教育十分重要。這就要求大學(xué)語文教師

不僅僅是教書匠，更要做傳統(tǒng)文化的傳播者，在傳道授業(yè)解惑時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生在感受到傳統(tǒng)文化的迷人魅力時(shí)樹立正確的自我價(jià)值觀、世界觀和人生觀。

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