【摘要】：初中階段是學生學習的養(yǎng)成階段，也是人生觀、價值觀形成的關鍵時期，在課堂教學中進行有意識的傳統(tǒng)文化拓展，讓學生繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實提高學生古詩文閱讀實踐能力，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)是當今語文教學的應有之義。

【關鍵詞】：課堂教學；古詩文閱讀；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；拓展延伸；文道統(tǒng)一；守正創(chuàng)新；立德樹人；繼承發(fā)揚；融會貫通

正文：

“部編本”教材在萬眾矚目之中出現(xiàn)在新學期七年級師生的手中。翻閱之余，欣喜非常。想當年，課改大潮，潮起潮涌，各種版本風行各地。語文教學真是出現(xiàn)了“百花齊放百家爭鳴”的可喜局面。然而，大浪淘沙，一些不合時宜的東西也隨之出現(xiàn)，這毋庸諱言。有識之士提出應該正本清源，“守正創(chuàng)新”。這是新時代的要求，也是語文教學反思之后的重新上路?！安烤幈尽本褪钦Z文老師重新上路的指南。

初中階段是學生學習的養(yǎng)成階段，也是人生觀、價值觀形成的關鍵時期。而現(xiàn)階段我國正處于經(jīng)濟高速發(fā)展時期，物質(zhì)至上觀念的出現(xiàn)，拜金主義價值觀的盛行，無時無刻不在侵蝕著孩子的心靈，初中生往往會受到社會上不良風氣的影響，動搖自己的思想觀念。而語文學科“文道統(tǒng)一”的特殊性就可以有效保證培養(yǎng)任務的完成。

而隨著部編教材的精彩亮相，我們看到總篇數(shù)減少了，傳統(tǒng)文化的篇目卻大大增加了。初中語文詩文選篇是124篇，占所有選篇的51.7%，平均每個年級40篇左右。

古詩文體裁更加多樣，從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從古風、民歌、律詩、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。部編教材大力增加這些傳統(tǒng)文化的篇目，就是想用我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化達到“守正創(chuàng)新、立德樹人”的目的。

我們現(xiàn)在弘揚中國特色，中國特色何在？我們該用什么思想來教育我們的下一代？落實在語文教學上就是要弘揚中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，就是要讓“唐詩宋詞明清小說”走進人心，就是要讓“《論語》《孟子》《大學》《中庸》”陶冶人心，要讓中國人變得溫文爾雅，自信，自立，自強。做一個中國人就是要敢于“不食嗟來之食”，要敢于說出“不義而富且貴于我如浮云“，要敢于做到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

孔子倡導“舉一反三”，也就是要學會拓展。正如新課標所說：“要注意跨越領域的學習，拓展語文學習的范圍，通過廣泛的實踐，提高語文綜合運用能力?！暗鯓舆M行有效的傳統(tǒng)文化的拓展，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學之中，融入到文本之中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，立德樹人，讓我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到切實的繼承和發(fā)揚，應該成為現(xiàn)如今語文課堂教學研究的一個重要課題。

為了能夠具體落實課堂教學中傳統(tǒng)文化的拓展，我把初中語文文本分成古詩文部分、國內(nèi)現(xiàn)代文部分和外國文部分，分別從這三個方面進行闡述如何在課堂教學中進行傳統(tǒng)文化的拓展。

一、古詩文教學時如何進行傳統(tǒng)文化拓展

古詩文是中國傳統(tǒng)文化的載體，是當今部編初中語文教材的重要組成部分。例如七年級上冊就選用了《論語十二則》、《世說新語》中的《詠雪》和《陳太丘與友期行》、《穿井得一人》、《狼》這些經(jīng)久不衰的經(jīng)典篇目，文化內(nèi)涵十分豐富。但在課堂教學中如果僅僅注重課內(nèi)知識的教授，學生難以感受到古代詩文的浩瀚，感觸不到其間的妙處。如果此時教師進行有效的傳統(tǒng)文化滲透，帶領學生積累同主題的古詩文，同作者在不同年齡、不同背景及環(huán)境下多種風格的古詩文，同一流派不同作者的古詩文等等，從而擴大學生的閱讀量，就能不斷拓展學生古詩文閱讀的視野，增加知識積累的同時學會融會貫通，進而提高學生古詩文閱讀實踐能力和文化素養(yǎng)。

1、趣味引領

興趣是最好的老師。文言文離學生的生活很遠，學生對此有隔膜。培養(yǎng)學生的興趣是教好文言文的關鍵。例如，在教《陳太丘與友期行》時，“日中不至”，抓住“日中”一詞，給學生講古代十二個時辰的叫法。這種拓展，會很能激起學生的興趣的?！疤鹕崛ァ币痪渲械摹叭ァ弊郑v清它的古今義。要是讓學生模仿一下古今義的意思，會是語文課堂上的一個小亮點。

2、同類拓展

還比如在學習《望江南》這首溫庭筠的小令時，就把這首詞和李清照的《武陵春》進行比較閱讀。這兩首詞一個是“梳洗吧，獨倚望江樓”。一個是“日晚倦梳頭”，前者在我們眼前展示了一個思婦臨鏡梳妝，顧影自憐，著意修飾一番，結(jié)果是熱烈的希望之火遇到冰冷的現(xiàn)實，帶來了深一層的失望和更大的精神痛苦，重新又要回到“明鏡不治”“首如飛蓬”的苦境中去。把這個女子獨居的環(huán)境，深藏不露的感情變化和對美好生活的向往，生動的表現(xiàn)出來。而后者日色已高，頭猶未梳，雖與《鳳凰臺上憶吹簫》中“起來慵自梳頭”語義全同，但那是生離之愁，這是死別只恨，深淺自別。

3、異類拓展

再比如學習杜甫的《望岳》時，比較閱讀杜甫的另一首《春望》，兩首詩題目都含有一個“望”字，但時代不同，境況不同，詩風情感完全不同，可謂是人生兩望。一個是躊躇滿志，志向遠大，情調(diào)是歡快的；一個是感情凝重，景象凄清，情調(diào)是感傷的。還可以再引導學生閱讀杜甫的另一首詩《登高》，深深感受他那沉重地跳動著的感情的脈搏，讓學生品味同一個作者在不同時期會因各種原因?qū)懗鲲L格迥異的詩歌，并體會這位現(xiàn)實主義詩人貫穿人生的是這種憂國憂民的情懷。

在進行古詩文閱讀教學時，教師可以利用課后思考題或拓展題，再加上課外古詩文閱讀的提示引導，把古詩文教學從課堂延伸到課外，形成“教讀——自讀——課外閱讀”三位一體的古詩文閱讀教學體制，切實達到部編教材傳承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、立德樹人的目的。

二、現(xiàn)代文教學時如何進行傳統(tǒng)文化拓展

現(xiàn)代文和古詩文是“源”和“流”的關系，再講現(xiàn)代文時，應注意梳理它的源頭。我認為現(xiàn)代文和古詩文教學中的傳統(tǒng)文化拓展有相同和相似之處，可用古詩文對現(xiàn)代文進行總結(jié)、歸納，更可以體現(xiàn)古詩文“活學活用，學以致用“的目的。

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1、拓展以豐富內(nèi)容

例如在學習朱自清先生的《春》時，我就讓學生對”春草圖“、”春花圖“、”春風圖“、”春雨圖“、”迎春圖“各用一句古詩概括，學生匯總了很多有關的詩句，諸如”淺草才能沒馬蹄“、”亂花欲迷人眼“、”吹面不寒楊柳風“、”隨風潛入夜，潤物細無聲“、”一年之計在于春“等等，現(xiàn)代文和古詩文相得益彰，真是達到互為補充，互為添彩的目的。

2、拓展以明確源流

還比如魯迅的《從百草園到三味書屋》，他的這篇文章猶如明清小品，充滿了溫情。在講述“美女蛇”的故事時，那段語言簡直就是唐傳奇的筆法。如果來一段唐傳奇的對比閱讀，恐怕會吸引學生的目光的。也明白了魯迅的文風來自于何處。

三、外國文教學時如何進行傳統(tǒng)文化拓展

在外國文學教學時，也可以運用拓展，進行傳統(tǒng)文化的浸透。

1、玉石相攻——拓展有法

古人說“它山之石可以攻玉”，玉石相攻，不失為一個很好的學習方法。在學習《再塑生命的人》時，引導學生看莎莉文小姐對海倫凱勒教學時，采取的啟發(fā)式教學——“不憤不啟，不悱不發(fā)，居一隅不以三隅反，則不復也?！?。還有”知之者不如好之者，好之者不如樂之者“等等。通過莎莉文小姐的教學方法來進一步了解孔子的教學理念的先進先知，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。所以，這節(jié)課可以設計成一節(jié)“學法課”，探討古今中外的學法，辯其優(yōu)劣，豈不是好？

2、烘云托月——拓展得法

《變色龍》一課，使我們明白做人該做一個什么樣的人。引導學生賞析此類問題時，不妨引用孟子的名言”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此乃為大丈夫也”來展開討論。從而讓學生認清奧楚蔑洛夫的丑惡嘴臉，還能對學生及時進行人生觀。價值觀的教育。烘云托月，二者兼美，何樂而不為？

不管文本如何，內(nèi)容怎樣，在課堂教學中進行傳統(tǒng)文化的拓展，教學中可采取1+x的閱讀古詩文的方法，讓語文課更重視學生自主閱讀古詩文的閱讀實踐，包括課外古詩文閱讀，努力做到新課標所要求的“多讀書，讀好書，好讀書，讀整本書”。讓我們的國學經(jīng)典真正發(fā)揚廣大。部編教材雖然力圖把“教讀”、“自讀”和“課外閱讀“三者結(jié)合起來，但也需要老師的引導和”加碼“。

拓展是一個手段，是從技術(shù)層面談的。傳統(tǒng)文化的弘揚需要語文教師的文化自覺。唯有文化自覺，才能在一言一行中彰顯傳統(tǒng)文化的美感。而利用好拓展這個手段，則可以豐富美化我們的課堂。以上諸法，都是課堂教學上的嘗試，也都是靈感忽至的教學心得。希望傳統(tǒng)文化在語文課堂上大放異彩，希望學生在傳統(tǒng)文化的熏陶中茁壯成長。

參考文獻：

[1]溫儒敏《“部編本“語文教材使用傳統(tǒng)文化篇目增加》

[2]王岳川《大國形象與創(chuàng)新》