【摘要】：長治市觀音堂二十四諸天的彩塑，是明代以泥胎彩塑的經(jīng)典作品，其題材獨特、歷史悠久、布局合理、疏密有致、繪塑結(jié)合、技法精湛、刻畫入微。通過立、貼、穿、裝等技法來體現(xiàn)巧妙的用線和明亮的賦色。從而展現(xiàn)獨特的藝術(shù)魅力，彰顯了上黨文化。

【關(guān)鍵詞】：二十四諸天；長治觀音堂；造型特征

長治觀音堂隸屬于明代古建筑，位于山西省長治市梁家莊村，坐東向西，二十四諸天彩塑位于觀音殿正殿第二層的南北兩壁，二十四位天神依據(jù)其身份、地位、能力、法像體積等因素依次排位，不僅融儒、道、佛三教中各位神仙人物于一體，而且塑有大量動物和三十余座古建筑亭、臺 、樓、閣等。觀音殿內(nèi)總體布局層次分明，主像突出，人物造像形象逼真，地域特征鮮明，得到社會各界人士的認(rèn)同。

對此，我打算具體對大殿內(nèi)的二十四諸天的彩塑進(jìn)行研究，即從造像特征、經(jīng)營位置、技法特征及色彩運用等方面入手。

主要研究方法：個案分析法、圖像學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等。

（一）造像特征

1. 神人同形

諸天的造像體量較小，通常高約一米，動作幅度夸張，質(zhì)感輕盈，人物形象也隨著時代變化，從著衣樸素、虔誠站立的塑像演變成為著男衣像、女衣像，姿態(tài)各異的著衣天神?？v觀二十四諸天各天神，發(fā)現(xiàn)工匠不受前人塑像的拘束，發(fā)揮主觀意愿，巧奪天工，使得天神形象如現(xiàn)實人物一般，無論從面部刻畫還是服飾塑造，都體現(xiàn)著民族化、世俗化、戲劇化等特點。

從諸天神的形象塑造和性格特征的精細(xì)刻畫方面來看，都是對現(xiàn)實生活中人性的高度概括和寫實，塑像也來源于現(xiàn)實生活中的普通人物。通過對二十四諸天神的考究，不難看出其塑像都極具有人本主義的色彩，凸顯“以人為本”的特征，以人為出發(fā)點作為評判世間萬物一切的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。在這一點上二十四諸天神像體現(xiàn)得淋漓盡致。

如帝釋天作為護(hù)世八方天之一的東方守護(hù)神，在中國寺廟里，多為少年帝王像，多為男身女相。譬如在水陸畫中，帝釋天完全是一副中國后妃模樣。其側(cè)身而立，頭頂加戴紋樣繁瑣的發(fā)飾，頷首垂目，柳葉眉丹鳳眼，櫻桃朱唇，宛若中國仕女畫中的貴妃形象，身著墨綠金邊綢衣，兩手上下交搭掩于袖內(nèi)，腳踏七彩祥云緩緩駛來。整體造像造型優(yōu)美，雖帝釋天來源于神界，但形象卻是真實生活中的藝術(shù)典型。

2.寫實傳神

首先，寫實傳神的特點體現(xiàn)在“阿堵傳神”這一方面。塑像不是真人，卻生動感人，這應(yīng)該是長治觀音堂二十四諸天神最獨具魅力之處。二十四諸天彩塑之所以千古流傳至今，人物眼神的刻畫則是極其重要的原因。在中國傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)中是十分注重“傳神”二字的體現(xiàn)，正如“四體妍蚩本無關(guān)于妙處，傳神寫照正在阿堵中”所描繪的那樣。

其次，寫實傳神的特點體現(xiàn)在“以形寫神”這一點上。在長治觀音堂二十四諸天彩塑中，諸天神的眼睛符合人體結(jié)構(gòu)及其解剖原理，譬如眉弓、眼眶、眼球、眼輪匝肌等這些相關(guān)部位的結(jié)構(gòu)，都是工匠們按照實物一比一的比列所完成的塑像局部，追求逼真形象。

（二）經(jīng)營位置

1.布局合理

“經(jīng)營位置”的理念運用在世間萬物，在二十四諸天彩塑中也有所體現(xiàn)，古代工匠憑借自己的主觀感受去處理和布置人物彩塑的各個部分，使之完整且合理。長治觀音堂二十四諸天不僅表現(xiàn)了時空觀念，在主像從像的選擇分布上也表現(xiàn)得恰到好處。

二十四諸天位于南壁和北壁，在各位諸天的排位順序上也是相當(dāng)講究的。二十四位天神本領(lǐng)不凡，如欲界的六天，包括四大天王，忉利天和都率天等，這六位則是要列在諸天前列，其余的十八天等天神則是隨其后。諸天神的布局思想是為了增強(qiáng)當(dāng)?shù)匕傩諏γ篮蒙畹南蛲?，也為日后的學(xué)術(shù)研究著提供研究中國宗教信仰和民間美術(shù)發(fā)展歷史最好的實物資料。

2.疏密有致

二十四諸天的各位天神姿態(tài)不同、大小各異，因而在人物安排上則是遠(yuǎn)近穿插，緊湊有序，參差錯落且合理。位居觀音殿第二層的二十四位諸天，在南北兩壁各自排列，整齊劃一，根據(jù)人物的體積而調(diào)整兩座塑像間的距離，男像體積較大，魁梧健壯，形象通常為持冷兵器的武將士；女像相較男像而言，則是纖細(xì)瘦弱，溫文爾雅，善良慈祥，體型嬌小，人物之間既相互聯(lián)系卻又彼此間隔，不僅合理安排了塑像體積，也增加了塑像的層次感和條理性，不僅為當(dāng)?shù)匕傩仗峁┝俗诮绦叛龅谋憷?，又體現(xiàn)了對其充分的尊重。

（三）色彩運用

1.繪塑結(jié)合

色彩的運用是二十四各諸天彩塑藝術(shù)中不可或缺的重要因素。雕塑通常不另上顏色，中國古代的工匠所完成的塑像大多是加以彩繪的，說明了古代敷彩技術(shù)已達(dá)到成熟地步。二十四諸天彩塑男像服飾是塑像和著色技法的相互融合，相互借鑒，衣服的裝飾是根據(jù)人物形體結(jié)構(gòu)來做處理，凹凸有致，冷暖搭配，突出其特點。人物腹部的肉感比較豐滿，采用暖色調(diào)，在其周圍則是布滿偏冷色調(diào)，暖色向上凸起，冷色凹陷。加之，細(xì)長、深色的彩帶懸掛在服飾邊緣，柔麗輕軟。而將士沉重厚實的盔甲衣冠與繁復(fù)艷麗的瓔珞圖案形成鮮明對比。

2.用色細(xì)膩

縱觀整個觀音堂二十四諸天各天神，大到塑像的整體效果，小到五官、四肢的刻畫以及人物服飾的背景圖案，匠師們一絲不茍地繪畫痕跡，令人稱贊不絕。

人物用色的頭部和手的刻畫，冷暖分明且到位，著色的依據(jù)是通過頭部骨骼以及肌肉的脈絡(luò)走向，凸顯人物表情的立體和夸張，紅臉、黑發(fā)、白牙、怒眉等著色技法恰到好處，深刻還原生氣憤怒的神情，又不顯過分夸張做作，手部的刻畫也是點睛之筆，那青筋凸起的筋絡(luò)，人物的內(nèi)部情緒波瀾不驚。

（四）技法特征

1.立、貼、穿、裝

立骨、貼肉、穿衣、裝鑾是明代常用的塑像技法，二十四諸天彩塑運用古代塑像的方法，凸顯山西中北部地區(qū)獨特的造像特點。

立骨是第一步，就是立構(gòu)架。貼肉是第二步，就是上粗泥。穿衣是第三步，也就是上細(xì)泥。裝鑾是最后一步，也就是裝飾彩繪。塑像干透過后，分別用膠水和加雞蛋清、鈦白粉的膠水涂抹兩三遍，最后刷白底色，不停打磨直至光滑透亮。

2.用線巧妙

諸天人物的雕塑技法寫實逼真，形式感強(qiáng)烈，內(nèi)容豐富多彩，主題鮮明，色彩明亮。如女像服飾流水般的衣邊線條，隨風(fēng)飄逸，輕快又靈動，展現(xiàn)出了一種女性的柔和之韻；通過凹凸不平的服飾塑像勾勒出堅韌、鬼斧神工的線條，可見明代工匠的精湛技藝以及彩塑的精致至極。

綜上，長治觀音堂二十四諸天的造像特征通過神人同形、寫實傳神等兩個方面表現(xiàn)人物形象逼真生動；通過疏密搭配、男女穿插等兩個方面凸顯合理的布局；通過繪塑結(jié)合、用色細(xì)膩等兩個方面體現(xiàn)色彩特點；通過提及立、貼、穿、裝的制作工序展現(xiàn)技法特色。二十四諸天彩塑，代表著中國明代富有強(qiáng)大力量的宗教文化信仰，彰顯著長治觀音堂二十四諸天彩塑極具典型而突出的藝術(shù)力量。

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