【摘要】：服裝風(fēng)格與表演風(fēng)格兩者之間的關(guān)系不僅僅是服裝表演的組成部分，而且兩者之間相互作用，表演風(fēng)格依托服裝風(fēng)格，是服裝風(fēng)格的另一種表現(xiàn)形式，通過模特的肢體語言、表情動作等來把服裝想要表達(dá)的涵義通過表演的形式展示出來，從而讓觀眾更深刻更清楚的了解服裝所要傳達(dá)的意思。試想一下，一場服裝表演上，沒有服裝就稱不上是服裝表演，更不用說需要什么表演風(fēng)格了，表演風(fēng)格存在的前提是必須要有服裝風(fēng)格的存在。但如果服裝風(fēng)格存在，而模特卻沒有很好的表達(dá)出服裝的風(fēng)格理念，就會讓人摸不著頭腦，看不明白服裝所要表達(dá)什么。比方說服裝風(fēng)格的基調(diào)是古典風(fēng)格，在展示的過程中，模特?zé)o作為或者詞不達(dá)意的運(yùn)用夸張的表演手法，就會讓觀眾覺得奇怪，從而不能接受服裝。

【關(guān)鍵詞】：服裝風(fēng)格；表演風(fēng)格

1、表演風(fēng)格的含義

表演風(fēng)格是模特在服裝表演中以服裝風(fēng)格為中心，通過運(yùn)用技巧例如：步法、肢體語言、定臺以及造型亮相等來最大化地表現(xiàn)服裝的藝術(shù)魅力和穿著效果，展示表現(xiàn)服裝的靈魂，并把其內(nèi)在的生命力與其獨(dú)特的風(fēng)情傳遞給觀眾，從而使觀眾被服裝表現(xiàn)的內(nèi)在美所陶醉，產(chǎn)生共鳴。

2、服裝風(fēng)格的含義

服裝風(fēng)格可理解為是服裝設(shè)計(jì)作品中所呈現(xiàn)出來的代表性藝術(shù)特點(diǎn)，這種藝術(shù)特點(diǎn)可來自歷史和民族服飾文化，來自各種藝術(shù)流派或者社會思潮的沖擊。這些所謂的風(fēng)格，有些是經(jīng)過歷史與審美慢慢積淀而形成，具有成熟性和穩(wěn)定性，如古典風(fēng)格、民俗風(fēng)格等。服裝風(fēng)格具有連貫性，它不會隨時(shí)間的流逝而消失，而是在不同時(shí)期以不同的方式、手段被重新詮釋，一再重生。

根據(jù)了解服裝風(fēng)格和表演風(fēng)格的含義及種類，我們不難發(fā)現(xiàn)它們之間是有共通之處的。而如何通過表演風(fēng)格把服裝風(fēng)格詮釋完美，這是要憑借模特對服裝風(fēng)格的理解能力與對表演風(fēng)格的技巧運(yùn)用能力，并把兩者融洽的結(jié)合在一起。

看服裝表演我們不難發(fā)現(xiàn)，服裝表演中有許多模特的條件很好，表演也很自然，卻往往忘記展示服裝才是表演的根本，而不是為了突出模特的造型姿態(tài)和模特自己。在這種情況下，由于時(shí)裝表演模特沒有認(rèn)識到自己和服裝的真實(shí)關(guān)系，從而導(dǎo)致過多模特突出的是自己，而忽略體現(xiàn)服裝這一中心。因此，在表演中模特就要意識的把服裝由遠(yuǎn)到近、由動到靜的展示出來。作為一個(gè)合格的時(shí)裝模特，就是要堅(jiān)持以展示的服裝為中心，通過自己運(yùn)用技巧把服裝的藝術(shù)魅力和效果展現(xiàn)出來，把服裝所包含美的信息傳遞給觀眾，使觀眾能夠被表演所感染，從而產(chǎn)生共鳴，時(shí)裝表演的目的就達(dá)到了。

3、表演風(fēng)格與服裝風(fēng)格的相輔相成

作為一名模特，只具備好的身材、精致的五官是不夠的，更重要還要具備好的氣質(zhì)，與熟練地表演技巧，才能體現(xiàn)出服裝的魅力。對于模特而言，了解服裝風(fēng)格的不同就成了非常關(guān)鍵的所在。不僅如此，模特還要善于發(fā)現(xiàn)服裝帶給人的感受，就像服裝會說話一樣，并通過自己的形體語言，造型姿態(tài)等，將服裝的內(nèi)涵表達(dá)出來，并準(zhǔn)確的在觀眾前展示。俗話說，“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，用這句話形容模特對服裝的認(rèn)識再貼切不過了。

4、服裝風(fēng)格與表演風(fēng)格的關(guān)系

無論是誰，她們都應(yīng)該明白作為一名模特所要具備的基本素質(zhì)，以及服裝表演中模特需要通過運(yùn)用不同的表演風(fēng)格，去配合服裝風(fēng)格進(jìn)行詮釋。從而達(dá)到展示服裝的效果。而這也恰恰是服裝表演中，服裝風(fēng)格與表演風(fēng)格的關(guān)系，也就是服裝風(fēng)格是表演風(fēng)格的基礎(chǔ)，決定了表演風(fēng)格。表演風(fēng)格要根據(jù)服裝風(fēng)格的不同而有不同的展示方法和技巧。服裝表演表現(xiàn)了服裝韻味、意境以及個(gè)性，表演風(fēng)格是服裝的外在表現(xiàn)形式。在表演過程中模特要根據(jù)服裝的特點(diǎn)，伴著所配的音樂通過動作、姿態(tài)以及造型等來展示服裝的內(nèi)涵，觀眾能夠通過觀看表演體會到一種節(jié)奏感并能隨之而動，從而達(dá)到能夠接受服裝的風(fēng)格和特點(diǎn)。服裝表演的成敗得失，對于體現(xiàn)服裝內(nèi)涵和延伸服裝表達(dá)上是非常重要的。如果表演千篇一律，那么就會是使表演呆板、沉悶。所以在服裝的風(fēng)格確定之后，模特就根據(jù)自己對服裝風(fēng)格的了解和把握，設(shè)定表演風(fēng)格，編排動作和表情、設(shè)計(jì)肢體語言，最終用自己的表演風(fēng)格去詮釋服裝的風(fēng)格。

在實(shí)際的服裝表演中，表演者無論運(yùn)用什么表現(xiàn)技巧或表演風(fēng)格，都不應(yīng)打破服裝本有的風(fēng)格特色，更不能凌駕于服裝進(jìn)行展示。反而要順從服裝特有的風(fēng)格特點(diǎn)，并把這個(gè)特點(diǎn)放大化，通過相對應(yīng)的表演風(fēng)格進(jìn)行詮釋和演繹。也就是說什么樣的服裝風(fēng)格就決定了什么樣的表演風(fēng)格。服裝表演中，模特進(jìn)行表演的最終目的是展示服裝風(fēng)格的特點(diǎn)及含義。

例如：民俗風(fēng)格的服裝表演比較復(fù)雜， 因?yàn)楦鱾€(gè)民族的服裝文化上的區(qū)別很大，所以表演風(fēng)格上也有了熱烈、端莊、含蓄或奔放的區(qū)別。對于旗袍的表演特點(diǎn)就應(yīng)該具有中國大家閨秀的氣質(zhì)， 平穩(wěn)而含蓄，恬靜而端莊，其表演風(fēng)格就是優(yōu)雅風(fēng)格。而對于印第安服裝的表演特點(diǎn)就熱情、奔放，動作幅度大，其表演風(fēng)格就是夸張風(fēng)格。職業(yè)風(fēng)格的服裝中透出陽剛之氣。這類款式表演風(fēng)格應(yīng)為穩(wěn)重、大氣、冷酷。田園風(fēng)格的服裝顏色大多天然成趣， 款式寬松飄逸，應(yīng)運(yùn)用表演風(fēng)格中的自然風(fēng)格。許多休閑裝、便裝則追求現(xiàn)實(shí)主義， 輕松、隨意、恬淡的表演更能體現(xiàn)服裝的內(nèi)涵。

自古以來，無論是國內(nèi)外，還是東西方，人們對服裝的要求從來只有一個(gè)觀點(diǎn)——人與服裝要達(dá)到完美的統(tǒng)一與和諧。服裝風(fēng)格為表演風(fēng)格之本，同時(shí)又以表演風(fēng)格為內(nèi)容。表演風(fēng)格是服裝風(fēng)格之靈魂，不但以表情為依托，而且賦予動作來豐富服裝內(nèi)涵，賦予服裝表演更多的魅力，服裝的表演風(fēng)格與服裝風(fēng)格也是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。如果表演只展現(xiàn)了服裝風(fēng)格無沒有表演，那么服裝表演就毫無意義并且枯燥乏味。同樣僅僅有表演風(fēng)格而沒有服裝，那么就不能稱為服裝表演。服裝風(fēng)格需要模特通過表演來展示，決定了表演風(fēng)格。表演風(fēng)格受服裝風(fēng)格的制約，又能動地反作用于服裝風(fēng)格。不同的表演風(fēng)格體現(xiàn)了不同的服裝風(fēng)格，而不同的服裝風(fēng)格又能激發(fā)不同的表演風(fēng)格。在服裝表演藝術(shù)中必須有機(jī)的把兩者結(jié)合起來，相互作用，缺一不可。

綜上所述，在服裝表演中服裝風(fēng)格是表演風(fēng)格的前提條件，表演風(fēng)格依托于服裝風(fēng)格存在。表演風(fēng)格是服裝風(fēng)格形象的表演形式，有了表演風(fēng)格，服裝風(fēng)格才會更加精彩，錦上添花。因此，一場好的演出需要模特作為兩者之間的媒介，時(shí)刻記得服裝表演所要表演的是服裝傳達(dá)的信息，而不是模特本身。并有機(jī)的將表演風(fēng)格與服裝風(fēng)格結(jié)合在一起，使演出恰到其份、美不勝收。

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