【摘要】：傣族舞蹈中的孔雀舞是人們最為熟悉的傣族舞類型，本文首先分析了傣族舞蹈中孔雀形象的形成淵源，然后結(jié)合當(dāng)代孔雀舞的發(fā)展分析其中所蘊(yùn)含的自然、藝術(shù)和意境三重美學(xué)價(jià)值，以為學(xué)習(xí)和表演傣族孔雀舞提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】：傣族舞；孔雀舞；美學(xué)價(jià)值

傣族舞蹈是我國少數(shù)民族舞蹈中的瑰寶，而孔雀舞則是傣族最具特點(diǎn)的表演性舞蹈，孔雀舞的整體舞蹈動(dòng)作都是模仿孔雀而來，傳統(tǒng)的孔雀舞有單人舞、雙人舞和群舞的形式，而在刀美蘭和楊麗萍將傣族孔雀舞進(jìn)一步藝術(shù)化之后，孔雀舞成為了空靈美、藝術(shù)美的象征。在傣族舞蹈中，孔雀形象的形成是有一定的歷史淵源的。

一、傣族舞孔雀形象的形成

傣族舞孔雀形象的形成和傣族的自然環(huán)境和人文歷史都有密切的聯(lián)系。首先，傣族人民自古以來就生活在云南西雙版納地區(qū)，這里森林資源豐富，物種具備多樣化的特征，還是孔雀的棲息地?？兹副环Q為“百鳥之王”，其有著非常美麗的外在形態(tài)，作為一個(gè)崇尚自然美的民族，孔雀也成為了傣族舞蹈中重點(diǎn)模仿和表現(xiàn)的形象和內(nèi)容，并形成了專門的孔雀舞。其次，傣族人民將孔雀作為民族圖騰，孔雀被認(rèn)為象征著善良、美麗、聰慧，孔雀的到來即代表著吉祥如意的到來。再次，傣族地區(qū)人民信仰小乘佛教，小乘佛教中大明王菩薩就是孔雀的形象，傣族人民信奉大明王菩薩，更是將孔雀和神佛信仰聯(lián)系在一起，更加敬重和喜愛孔雀這一生物。

二、傣族孔雀舞的美學(xué)價(jià)值

傣族人民崇尚孔雀這一形象，其在孔雀舞中就充分表現(xiàn)出了“孔雀”形象的自然、藝術(shù)以及意境價(jià)值，尤其是隨著孔雀舞的舞臺(tái)化發(fā)展，孔雀舞的美學(xué)價(jià)值也就更為明顯。

（一）孔雀舞的自然美學(xué)價(jià)值

孔雀舞模仿的是孔雀的形象，經(jīng)過傣族人民長期認(rèn)真的觀察，孔雀的形態(tài)、神態(tài)、動(dòng)態(tài)都在舞蹈中被模仿和刻畫出來。在傣族流傳的神話故事《召樹屯》中，女主角就是一只美麗的孔雀，在現(xiàn)代，這一故事還被多次改編成電影和動(dòng)畫片。雖然在傣族孔雀舞中有男演員戴上孔雀尾巴來進(jìn)行表演的舞蹈，但是更多地是由女性演員來進(jìn)行孔雀舞的表演，因?yàn)樵诖鲎迦丝磥?，孔雀的自然美和女性身體、神態(tài)的婀娜美非常相似，因此，由女性來表演孔雀舞更能夠展現(xiàn)出孔雀的美。在孔雀舞表演時(shí)，演員需要掌握孔雀站立、行走、抖尾、開屏的一系列動(dòng)作，重點(diǎn)將自己的頭部、脖頸、手臂和上半身進(jìn)行動(dòng)作的處理，通過小幅度動(dòng)作的變化和快慢相對比的節(jié)奏來展示孔雀的自然美。為了更加突出孔雀的自然美，在孔雀舞表演的服飾設(shè)計(jì)上也會(huì)特別選取和綠孔雀、白孔雀相類似的造型，尤其是在楊麗萍春晚時(shí)表演的孔雀舞《雀之靈》上可以看到，其服飾的設(shè)計(jì)幾乎達(dá)到了登峰造極的狀態(tài)，仿佛舞蹈演員本身就是孔雀的化身，如同月光下起舞的孔雀公主，這都給觀眾帶來了非常震撼的自然美感受。

（二）孔雀舞的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值

孔雀舞作為舞蹈的一種類型，其自然具備相應(yīng)的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，這種美主要在于舞蹈編創(chuàng)的形式美。新時(shí)期的孔雀舞更多地注重演員本身和孔雀形象的相通性，在動(dòng)作設(shè)計(jì)上，傣族舞蹈的“三道彎”也被充分地應(yīng)用。首先，傣族孔雀舞的“三道彎”整個(gè)身體必須呈現(xiàn)出“S”的造型效果，演員的頭部、腿部同方向彎曲，胯部反方向彎曲則可形成“三道彎”的體態(tài)，在身體動(dòng)作變換時(shí)，頭部、胯部和腿部反方向?qū)崿F(xiàn)造型，而且需要保持腿部半蹲的狀態(tài)。其次，演員的身體局部動(dòng)作需要表現(xiàn)出“三道彎”的造型動(dòng)作，手臂的手腕、手肘以及肩部形成“三道彎”，腿部的髖、膝和腿形成“三道彎”。最后，女性演員的“三道彎”重點(diǎn)展現(xiàn)柔美的狀態(tài)，而男性演員的“三道彎”需要展現(xiàn)陽剛的氣質(zhì)，孔雀舞中的“三道彎”的“彎折”性比較強(qiáng)，相對瘦一些的女性演員，搭配傣族服飾會(huì)有更好的表現(xiàn)效果。在楊麗萍最新的《雀之靈》作品中，其對孔雀舞的編創(chuàng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有很多創(chuàng)新，比如其對“孔雀頭”手型有更多細(xì)膩動(dòng)作的開發(fā)，模仿孔雀脖子的靈動(dòng)、驕傲的姿態(tài)以及吃水、理毛的姿態(tài)等，還用波浪式“三道彎”手臂動(dòng)作展現(xiàn)出孔雀展翅、開屏的姿態(tài)，塑造出的孔雀形象“神圣高潔”，雖然《雀之靈》表演中身體動(dòng)作較少采用“三道彎”，但是卻更多展現(xiàn)了“這一”孔雀的高貴形態(tài)，充分展現(xiàn)出藝術(shù)美。

（三）孔雀舞的意境美學(xué)價(jià)值

意境美是孔雀舞美學(xué)價(jià)值的重要組成部分，意境的關(guān)鍵在于情景交融，給人帶來無盡的聯(lián)想和想象，在舞蹈中打造意境，需要綜合考慮音樂、場景、舞蹈動(dòng)作、服飾、燈光等多方面的因素。在孔雀舞的舞臺(tái)表演中，一般都是以柔和、舒緩的音樂來作為背景音樂，音樂本身就展現(xiàn)一種自然、空靈的意境，仿佛讓人置身于原始森林之中，靜靜地觀看一只孔雀，在舞蹈《雀之靈》中所采用的音樂即是如此，音樂最終還形成了孔雀開屏的高潮，給人帶來審美和情感的升華體驗(yàn)。而且在這一舞蹈中，楊麗萍選用白色的舞蹈演出服裝，讓整個(gè)孔雀舞蹈更加具有意象性，充滿靈動(dòng)之美，加上楊麗萍本身所飽含的對孔雀舞的情感，可以看出舞蹈中“人雀合一”的狀態(tài)，構(gòu)建出了具有中國特色和民族特色的意境美。

三、總結(jié)

綜上所述，傣族舞蹈中“孔雀”形象的由來有著深厚的自然、文化和宗教信仰原因，孔雀舞中蘊(yùn)含著傣族人民對美好事物和美好生活的期望，代表著傣族人的民族情感認(rèn)同，也給當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)作提供了豐富的靈感，實(shí)現(xiàn)了自身的審美價(jià)值。

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