【摘要】：陶淵明是中國文學(xué)史上第一個以田園生活和田園景色為題材進行了大量的詩歌創(chuàng)作，他的詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進入更純熟的境地，成功地將“自然”提升為一種美的至境，將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理，將詩歌與日常生活相結(jié)合，創(chuàng)立了我國古典詩歌以田園題材創(chuàng)作的一個新流派――田園詩派，被歷代詩人所推崇。

【關(guān)鍵詞】：陶淵明；田園詩；思想；影響

陶淵明生活在晉宋易代時期，是中國詩歌史上田園詩的開山鼻祖，中國文學(xué)史上頗具個性的大詩人。在陶淵明的詩歌中，最具代表性的是田園詩，其藝術(shù)魅力在于其中寄托著詩人遠(yuǎn)大的人生理想。退居田園，自耕自食，但卻擁有獨立的精神人格，面對大自然的真實、靜穆，詩人已經(jīng)把對“田園詩”的追求升格為一種人生的理想，達(dá)到一種空靈無我的自由境界。

一、陶淵明田園詩的內(nèi)涵

1.反映現(xiàn)實中的真善美

陶淵明從“躬耕自資”的生活實際出發(fā)，是前詩人從未有過的經(jīng)歷，從田園生活獨特的角度抒寫了他對于社會生活的種種體驗。從那白描般的生活畫面中，從質(zhì)樸平淡的生活場景中，反映了一個不同流俗、品行高潔的形象，透過詩人的喜怒哀樂，窺視到當(dāng)時的社會現(xiàn)實。他的歸隱生活反映了社會現(xiàn)實，例如：在《歸園田居》（其一）中：少無適俗韻，性本愛丘山……久在樊籠里，復(fù)得返自然。在詩人的心目中，那恬淡、寧靜的幾間茅舍，輕煙裊裊的幽深小巷，這一切與兇險四伏的官場天差地別。所以詩人就慶幸著自己“復(fù)得返自然”。生活雖然寂寞、清貧，但詩人卻被這悠然自得的情趣所陶醉。這樣的田園詩很多，無不洋溢著祥和與安寧。

2.反映理想中的真善美

陶淵明的田園詩是農(nóng)村生活的真實反映，是詩人藝術(shù)心靈的外化。它不是單純通過描寫農(nóng)民日常生活的辛勞來鞭撻現(xiàn)實社會的黑暗，而是通過描繪恬淡的田園景象來否定或批判當(dāng)時社會的黑暗。這種獨特的表達(dá)方式，是陶淵明獨特的審美情趣決定的。正因為他對現(xiàn)實社會的不滿，才為自己設(shè)計了一個沒有等級、沒有官場上的勾心斗角的人間仙境。在他走過了漫漫長夜之后，一棵菩提樹上終于綻放出了美麗的花朵――《桃花源記》誕生了。

二、陶淵明田園詩的藝術(shù)特色

鐘蠑在《詩品》中有“文體省凈，殆無長語，篤意真古，辭興婉愜?！边@分別對應(yīng)了陶詩樸素的語言特色，反樸歸真的思想傾向及所采用的興寄手法。前代論者雖然對陶淵明的田園詩品評各異，但有一個共識：陶淵明的田園詩質(zhì)樸自然，平淡清新。

首先，陶淵明的田園詩是自然平淡與淳美渾厚的統(tǒng)一，平淡中追求自然，淳厚中突出品味。他大多詩篇的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，閑適的農(nóng)村生活，以及處于這種生活中的恬靜心境。詩人又恰如其分的用樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人真正感到從“胸中自然流出，毫無雕琢痕跡”。如“靄靄堂前林，中夏貯清蔭”，“貯”字雖只是一個平常的字眼，但用到這里卻很形象很新鮮，中夏清幽涼爽的林蔭好象是可以貯存、可以掬取的一甕清泉，平淡中有醇味，樸素中見奇趣。這些是只有經(jīng)過親身體驗與深切感受之后才能寫出的詩句。蘇軾說陶詩“似癯而實腴”（《與蘇轍書》）就說明了這個特點。

其次，陶淵明的田園詩是情、景、理的統(tǒng)一，意境渾融，理趣盎然，情理交輝。詩人常常將自己的感情，人生理想融化在景物中，在形似與神似高度統(tǒng)一的前提下，以寫意為主，達(dá)到人格化的境界，含有深厚的理趣。將情、景、理融為一體。如《歸園田居五首》中的第一首詩人以簡單的筆墨勾畫出自己居所的樸素美好，使整個畫面顯出虛淡、靜穆、平和的韻味。

概而言之，這種淡而厚，癯而腴，質(zhì)而綺的矛盾統(tǒng)一，便構(gòu)成了陶淵明田園詩特有的藝術(shù)風(fēng)格。

三、陶淵明田園詩的深遠(yuǎn)影響

1.把詩歌推向新境界

在南朝之前人們對陶淵明的田園詩評價并不高，自隋唐以后，以王維、孟浩然等為代表的山水田園詩派，就善于表現(xiàn)自然中靜態(tài)事物的動態(tài)之美，如“明月松間照，清泉石上流”，這里就有了陶詩的影子。進入宋代以后，陶淵明開始受到普遍的推崇，完全確立了陶淵明作為詩史上一流詩人的地位。陶淵明那高尚的人格對后世產(chǎn)生了巨大的影響，以其磊落的胸襟、剛正的人格、淡定的生活態(tài)度、熱愛田園生活的情操，以及執(zhí)著的人生態(tài)度，追求理想家園的精神，為歷代具有進步思想的知識分子提供了巨大的精神力量。而那平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格，高遠(yuǎn)入化的藝術(shù)境界和豐富的田園詩歌的內(nèi)涵，堪稱為我國古代文化藝術(shù)寶庫的珍品。

2.影響了一代代詩人

在中國歷代有成就的詩人中，無不在陶淵明的作品中汲取營養(yǎng)，感受他的藝術(shù)熏陶。唐人祖述者：“王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，韋左司有其沖和，柳義曹有其駿潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！睆闹锌梢钥闯銎溆绊懯菑V泛而深遠(yuǎn)的。歷代許多士大夫在仕途失意后，往往回歸到陶淵明心中的“世外桃源”中，并從他身上去尋找新的人生價值來安慰自己。李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界中的一個堡壘，用以保護自己的出處和選擇未來的自由。而平淡自然也就自然而然地成為他們心目中高尚的藝術(shù)追求。（作者單位：江蘇省運河中學(xué)）

正是因為陶淵明有了這種根深蒂固化為自己血肉的天命論思想，才使得他處變不驚，始終保持內(nèi)心的平衡；始終以一個隱者的身份觀察世態(tài)人情；始終保持自己傲岸的身姿，不與世俗同流合污，這種處世態(tài)度，不僅影響了后世文人墨客的創(chuàng)作及思想，也為他的人生蒙上了一層傳奇色彩。

參考文獻

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[2]游國恩《中國文學(xué)史（一）》，人民文學(xué)出版社，1963年7月版

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