【摘要】：20世紀(jì)40年代的上海文壇在中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展中占有重要地位，以自身情感經(jīng)歷和社會(huì)閱歷為導(dǎo)向的女性文學(xué)家是這一文學(xué)時(shí)期的主力軍。她們注重自己的情感體驗(yàn)，往往以自己的情感作為文學(xué)創(chuàng)作的基點(diǎn)，用獨(dú)特的語(yǔ)言塑造封建統(tǒng)治制度下的女性形象。張愛(ài)玲作為女性文學(xué)家的代表人物常以女性文學(xué)形象作為獨(dú)特社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理的切入點(diǎn)來(lái)闡述其內(nèi)心的世界觀。女性文學(xué)形象是張愛(ài)玲文學(xué)體系中的重要內(nèi)容，予以此類文學(xué)形象內(nèi)心解讀、心理剖析、情感塑造往往能表現(xiàn)出獨(dú)特歷史年代中的女性情感。鑒于此，本文就張愛(ài)小說(shuō)中女性文學(xué)形象展開(kāi)詳細(xì)探討，并提出具體的研究思路，以供廣大讀者借鑒。

【關(guān)鍵詞】：張愛(ài)玲：文學(xué)作品；女性形象；問(wèn)題研究

張愛(ài)玲筆下的女性形象常常有著獨(dú)特的出場(chǎng)方式，她善于用獨(dú)特的情感描繪特定年代中不同的女性生存面貌。張愛(ài)玲常常通過(guò)塑造一些經(jīng)典的女性形象來(lái)表現(xiàn)她所處時(shí)代中獨(dú)特的社會(huì)背景。無(wú)論是地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的千金貴女，還是普通百姓人家的單純女孩，她所描繪的這些女性形象全都沒(méi)有了女性本身天真浪漫的性格色彩，有的只是獨(dú)處于特定社會(huì)環(huán)境中情感上的悲涼。

一、《金鎖記》中的曹七巧

<<金鎖記>>是張愛(ài)玲成名后最重要的一部文學(xué)作品，這部作品以張愛(ài)玲獨(dú)特的社會(huì)眼光分析了曹七巧這個(gè)經(jīng)典的女性形象，不僅刻畫(huà)了曹七巧這個(gè)女性獨(dú)特的性格特點(diǎn)，更表現(xiàn)了曹七巧所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)階級(jí)。小說(shuō)女主人公曹七巧是麻油店人家出身社會(huì)最底層的女子，他的親哥哥為了出人頭地，不顧一切的結(jié)交權(quán)貴。把曹七巧嫁入了沒(méi)落的大家族。姜家在那個(gè)特殊時(shí)代中已經(jīng)沒(méi)落，不復(fù)往昔榮耀?？墒遣芷咔傻母绺绮活櫖F(xiàn)實(shí)情況依然我行我素，以自己妹妹的后半生為賭注來(lái)實(shí)現(xiàn)自己攀龍附鳳的夢(mèng)想。曹七巧的丈夫是從小臥病不起的殘疾人，曹七巧出身平民自然有著堅(jiān)強(qiáng)勇敢的一面，突然進(jìn)入了毫無(wú)生氣可言的封建家族，而且嫁給了一個(gè)殘疾人，所遭受的心酸可想而知。她在姜家處處遭受排擠和諷刺。因此曹七巧走上了情感反抗的道路。她不斷反抗，導(dǎo)致她臭名昭著，沒(méi)有人愿意和她交往。后來(lái)她的丈夫和公公去世以后，姜家分了家產(chǎn)，曹七巧終于脫離了勾心斗角的姜家，帶著自己一雙兒女到外面討活。雖然有著豐厚的財(cái)產(chǎn)，但曹七巧的后半生過(guò)得并不順心。封建家族近乎泯滅人性的思想枷鎖讓曹七巧逐漸喪失了人性，逐漸變得追求金錢(qián)和權(quán)力。曹七巧以近乎泯滅人性的報(bào)復(fù)手段來(lái)宣泄自己心中的不滿和仇恨。在追求報(bào)復(fù)的過(guò)程中她為自己戴上了黃金的枷鎖，逐漸失去了理性，成為了一個(gè)變態(tài)的女人。這部小說(shuō)中的主人公曹七巧從一個(gè)單純善良的少女形象變?yōu)榱私疱X(qián)的奴隸，不但親手摧毀了自己兩個(gè)兒子的愛(ài)情，更是泯滅了良知，變得不知羞恥，近乎瘋狂和變態(tài)。封建制度的牢籠摧毀了人們善良的內(nèi)心，封建體系下的女人成為了唯利是圖、泯滅人性的惡魔。

二、<<沉香屑.第一爐香>>中的葛薇龍

<<沉香屑.第一爐香>>是張愛(ài)玲的成名作，是她第一次以女性文學(xué)家的形象出現(xiàn)在人們的視野中。這部小說(shuō)中的葛薇龍形象她塑造的深刻、生動(dòng)、形象，不僅表達(dá)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，更突出了人性中的丑惡。葛薇龍是自甘墮落的純情少女，雖然有著美好的愛(ài)情，但她愛(ài)慕虛榮。等級(jí)森嚴(yán)、人情冷漠的封建社會(huì)改變了她的性格，愛(ài)慕虛榮、貪圖享受、選擇墮落成為了她的人生標(biāo)簽。由一個(gè)單純善良、充滿想象精神，保持自己完美人格的少女變成為自信破滅、人格喪失、貪圖虛名的交際女郎，她成為了別人手中的棋子。純潔的少女不復(fù)存在，紙醉金迷導(dǎo)致她夢(mèng)想破滅。造成葛維龍悲劇原因是多方面的，姑母陰險(xiǎn)、冷酷，給她設(shè)下圈套，逼良為娼。親人的冷漠無(wú)情，她本想投靠姑母，不料姑母把它變成滿足自己私欲的工具，本可以找一個(gè)托付終身的男子，他卻碰上了喬琪這樣的紈绔子弟。很多文學(xué)評(píng)論家都認(rèn)為：葛薇龍是個(gè)單純的少女，是為了愛(ài)情才走進(jìn)沒(méi)落的陷阱。事實(shí)上葛薇龍性格上的弱點(diǎn)，信仰愛(ài)情、貪慕虛榮才造成了她人生的悲劇。在這部小說(shuō)中，張愛(ài)玲以非理性的情欲和物欲來(lái)解釋葛薇龍這個(gè)上海小女子的悲劇，道出了人性的冷暖。人與人相處不是公平的交往。一個(gè)人成為另一個(gè)人滿足自己私欲的工具，人性經(jīng)常變得恐怖而復(fù)雜，里面有著令人不寒而栗的骯臟和貪婪。

三、《半生緣》中的顧曼楨

<<半生緣>>中的顧曼楨是一個(gè)典型的柔弱女子，顧滿珍性格柔弱，有著懦弱的心理。也正是基于顧曼楨這種懦弱的心理，讓她一生的軌跡都發(fā)生了變化。女主人公顧曼楨是安徽人，在她少年時(shí)代，父親就已經(jīng)去世，她跟隨著母親和姐弟住在上海。顧曼楨在許任職的工廠做打字員。故事發(fā)生在春節(jié)過(guò)后的第四天，許與沈到一家小飯店吃飯，遇到顧曼楨也在小店吃飯。此后三個(gè)人就經(jīng)常一起到飯店吃飯，外出游玩。三個(gè)人逐漸成為了好朋友。但也正是由于三個(gè)人成為了好朋友，顧曼楨的人生才發(fā)生了改變。到后期顧曼楨逐漸后悔了一生的選擇，她懦弱的性格注定他悲劇的一生。有些東西，比如愛(ài)情，一旦錯(cuò)過(guò)了就再也不可能擁有。她與沈世鈞如此相愛(ài)，原本排除萬(wàn)難能在一起，在她姐姐嫁人后，她承擔(dān)起家庭重?fù)?dān)，就覺(jué)得自己不應(yīng)該拖累沈世鈞？此時(shí)已心生退意，再加上沈家對(duì)他的偏見(jiàn)，讓沈世鈞夾在中間不知該如何面對(duì)顧曼楨。后來(lái)她被祝鴻才強(qiáng)奸，讓她悔恨終身覺(jué)得自己再也配不上沈世鈞。最后她終于下定決心選擇離婚，帶著自己的兒子獨(dú)自過(guò)活。但多年之后，與相愛(ài)的人相遇，但年華已逝，愛(ài)情已回不到當(dāng)初。這不得不說(shuō)是愛(ài)情中的一種悲劇，但懦弱的性格是真正影響顧曼楨一生的因素。

四、張愛(ài)玲眼中的“女性文學(xué)情感”

張愛(ài)玲不同作品中的女性形象都有著不同的文學(xué)啟示。女性生存狀態(tài)的蒼涼，往往與女性自己的情感本能有關(guān)。張愛(ài)玲他說(shuō)：“女人的情感本能，比之男人而言更圣潔，更為簡(jiǎn)單而直”。張愛(ài)玲對(duì)女性的情感本能似乎是贊賞的，但也正由于這種文學(xué)上的贊賞造成了她筆下蒼涼的女性形象?？v觀張愛(ài)玲的小說(shuō)她多以40年代舊中國(guó)的社會(huì)背景為題材，描寫(xiě)在封建文化與西方文化沖擊下女性性格的改變。有些女性形象惆悵、悲苦對(duì)人生充滿了無(wú)奈，有些女性形象在這種文化意識(shí)的對(duì)抗中全然喪失了人文理性，淪為了金錢(qián)的奴隸，變得近乎扭曲和瘋狂。就文學(xué)本質(zhì)而言，張愛(ài)玲的小說(shuō)中的女性形象是從抽象哲學(xué)角度對(duì)人性進(jìn)行探索。在女性形象的塑造中，包含了她對(duì)生命人生價(jià)值的思考。她以旁觀者的視角進(jìn)行寫(xiě)作，用敏銳而冷酷的筆描寫(xiě)黑暗的現(xiàn)實(shí)。他筆下的人物大多陷入生活的泥潭不能自拔，而這恰恰是40年代中國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。社會(huì)的黑暗決定了人性的復(fù)雜和扭曲，人性的丑惡始終與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)，女性也是如此。

綜上所述，張愛(ài)玲由于生活在思想日新月易變化的時(shí)代，在新舊文化的交織下，她渴望女性從傳統(tǒng)的封建桎梏中解脫出來(lái)，找到真正的價(jià)值，活出獨(dú)有意義的人生。在這種特殊的歷史環(huán)境中，使得張愛(ài)玲能夠了解這個(gè)特定時(shí)代里面女性的生存面目，也使得張愛(ài)玲能夠了解進(jìn)步的文化思想，當(dāng)她用筆描繪這樣一群人的生活面貌時(shí)，女性形象就成為了她塑造的文學(xué)重點(diǎn)。女性在生活的選擇上沒(méi)有自己的權(quán)利，面對(duì)的只是血與淚的生活現(xiàn)實(shí)和情感中的無(wú)奈。

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