（廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

【摘要】：所謂徽派木雕是指以安徽當(dāng)?shù)啬镜駷樘厣乃囆g(shù)種類。原有徽派雕塑主要包括有木雕、磚雕、竹雕等種類。其廣泛被應(yīng)用于房梁、屏風(fēng)、家具等建筑領(lǐng)域。不論歲月流逝、時(shí)代更迭依然屹立于中國(guó)雕塑藝術(shù)之林。

【關(guān)鍵詞】：徽派木雕；人物；造型

社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，各種藝術(shù)形式不斷增多，人們藝術(shù)審美力顯著提升，這種現(xiàn)象在一定程度上也促進(jìn)了藝術(shù)的大發(fā)展、大繁榮。當(dāng)前，新形勢(shì)下藝術(shù)發(fā)展，特別是雕塑木雕藝術(shù)逐漸走向多元化、創(chuàng)新化。而就這其中而言，藝術(shù)創(chuàng)新對(duì)于傳統(tǒng)民族藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合則顯的越來越重要。

一、徽派木雕的發(fā)展歷程

徽派木雕是指以安徽當(dāng)?shù)仂h、黃山、宏村等南部地區(qū)為主要代表的木雕藝術(shù)種類。明朝中期，古徽州經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，以徽商為代表一批商行開始在全國(guó)形成廣泛的影響。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得人們不再滿足于對(duì)以往單一物質(zhì)生活的追求，進(jìn)而開始轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)審美的需求。在這一時(shí)期，徽派木雕雕刻技法開始由簡(jiǎn)單粗狂轉(zhuǎn)向精雕細(xì)刻。雕刻形式多以平面浮雕的形式出現(xiàn)。雕刻題材主要有山水樹石、花鳥蟲魚等。其廣泛被應(yīng)用于門窗、房梁、家具等的裝飾上。發(fā)展到清朝時(shí)期，徽派木雕雕刻技法除了以往追求精細(xì)的基礎(chǔ)上，更加注重對(duì)木雕情節(jié)雕刻的追求，過去單一的花鳥、人物構(gòu)圖，轉(zhuǎn)而開始以戲曲場(chǎng)景、歷史典故為主要?jiǎng)?chuàng)作題材的徽派木雕藝術(shù)開始出現(xiàn)。如，安徽亳州花戲樓木雕，就是以三國(guó)戲曲故事為背景進(jìn)行的雕刻，不僅再現(xiàn)了三國(guó)戲曲中各種不同的人物形象，對(duì)于研究清朝這一時(shí)期和三國(guó)歷史都有著重要的影響。

二、徽派木雕人物藝術(shù)魅力分析

徽派木雕人物造型大多以戲曲人物的形式出現(xiàn)，在這其中雕刻家對(duì)于每個(gè)人物的性格特點(diǎn)的把握顯得尤為重要。高度的提煉與精準(zhǔn)的概括雕刻技法都是雕刻師所不可缺少的。而為了達(dá)到對(duì)每個(gè)木雕人物藝術(shù)魅力的效果，雕刻師往往更加注重對(duì)人物神似的追求。

（一）極強(qiáng)的節(jié)奏美

徽派木雕人物經(jīng)過悠久的歷史沉淀，其精湛的雕刻技法、對(duì)人物細(xì)微的刻畫，比例合適、人物形象準(zhǔn)確、栩栩如生。在對(duì)不同歷史人物不同時(shí)期、不同服飾的把握也都做到恰到好處。其中木雕人物彩繪的運(yùn)用更是把徽州木雕推向了一個(gè)新的高度。

徽派木雕人物雕刻除了追求神似，其在木雕構(gòu)圖上，雕刻師十分注重對(duì)整個(gè)場(chǎng)景人物的編排，而這種編排往往會(huì)以人物的身份地位、木雕人物的主次來進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。在仿照戲劇編排的基礎(chǔ)上，木雕人物造型不一，排列有序。整個(gè)場(chǎng)景中高低胖瘦不同人物形象的穿插，以及場(chǎng)景所需景色、花鳥、兵器的安放，極力的營(yíng)造出一種木雕藝術(shù)的高超意境，而這種境界便是人物造型的不同節(jié)奏美。如徽派木雕作品《長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)》中，整個(gè)雕刻場(chǎng)景共3層，場(chǎng)面所雕刻人物形象23人，馬匹13匹。在對(duì)主角趙子龍的雕刻上，趙子龍左手持紅纓長(zhǎng)槍，右手握金虹寶劍，懷抱阿斗，奮不顧身血戰(zhàn)曹軍，觀之，恰似千萬人吶喊咆哮、無數(shù)戰(zhàn)馬悲鳴怒吼。整個(gè)場(chǎng)面所呈現(xiàn)出的節(jié)奏感極其強(qiáng)烈。雖所雕木雕人物不會(huì)說話，但是這種夸張的處理方式，一下子便雕刻活了，正所謂靜中有動(dòng)。

（二）合理的人物構(gòu)圖

徽派木雕人物雕刻，不論是對(duì)場(chǎng)景全局的布局把握，還是局部人物的細(xì)節(jié)刻畫，小到人物眉毛、衣服紋飾的褶皺處理，無一不體現(xiàn)著和諧統(tǒng)一之美。在對(duì)木雕人物眉毛的雕刻上，雕刻師特別增加了眉骨的厚度，使之人物造型立體感更強(qiáng)。而在對(duì)整個(gè)人物的處理上，對(duì)于衣服體形的把控則更加嚴(yán)謹(jǐn)高超，尤其表現(xiàn)在對(duì)衣服紋飾的處理上。例如，在《趙子龍力斬五將》這幅以戲劇為代表的徽派木雕作品，技術(shù)精湛的雕刻家，采用了徽派木雕獨(dú)特的鏤空技法，以深浮雕的形式大面積雕鑿。合理安排趙子龍?jiān)谡鶊?chǎng)面中的位置。使觀者第一視角便被主角吸引。整幅人物場(chǎng)景合理恰當(dāng)，盡然有序。其次，在對(duì)人物的后期雕刻打磨處理上，雕刻家極具細(xì)致，打磨力求光滑。而在對(duì)人物服飾的處理上，所雕刻的人物服飾也大都與形體匹配，盔甲厚重威嚴(yán)，人物性格鮮明。充分展現(xiàn)出徽派木雕悠久的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色。

三、與彩繪的結(jié)合

徽派木雕人物造型與彩繪的結(jié)合，不僅體現(xiàn)著雕刻家獨(dú)特的木雕藝術(shù)處理能力，更是傳統(tǒng)木雕人物的極大優(yōu)勢(shì)所在。這種木雕施以彩繪的技法對(duì)現(xiàn)代木雕產(chǎn)生的廣泛深遠(yuǎn)的影響。其特點(diǎn)主要有兩個(gè)，其一是在木雕人物的衣服紋飾上的應(yīng)用；其二是在人物面部的應(yīng)用。就其一而言，在對(duì)木雕衣服紋飾彩繪的應(yīng)用上，主要以紅色、綠色為主要色彩裝飾，在人物的袖延、領(lǐng)口、鞋子都有不同的鋪色。整體衣服紋飾色彩絢麗多彩、活靈活現(xiàn)。在人物面部的彩繪應(yīng)用上主要人物往往會(huì)繪制白眼球黑眼珠，面部略帶粉色，整個(gè)人物面部真而有神?；张赡镜袢宋锊世L在衣服紋飾與面部表情上的應(yīng)用，取得了兩者相互對(duì)比、相互結(jié)合的藝術(shù)效果和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。以一種傳神、雅俗共賞的藝術(shù)效果，給觀者造成一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

四、總結(jié)

就筆者而言，或許是由于“老鄉(xiāng)”的緣故，亦或者是由于“專業(yè)對(duì)口”的原因。從一開始了解徽派木雕到現(xiàn)在，無論是家鄉(xiāng)文化情結(jié)的牽絆，還是所學(xué)知識(shí)的感悟。對(duì)于徽派木雕再發(fā)展的問題，始終牽掛于心。謹(jǐn)以此文，以期對(duì)徽派木雕的再發(fā)展做出一點(diǎn)微博的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬思義.從木雕窗欞看清代木雕藝術(shù)[J].南方文物，2002（1）.