（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400000）

明代手工業(yè)的繁榮，滋養(yǎng)了大批文人對(duì)于生活器具的追求，在對(duì)各類(lèi)器物精研的基礎(chǔ)上，編纂寫(xiě)成了大量的花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、園林、山石、家具等各類(lèi)專(zhuān)門(mén)的研究性記述。如文震亨的《長(zhǎng)物志》、計(jì)成的《園冶》、高濂的《遵生八箋》、屠隆的《考藥馀事》、張謙德的《瓶花譜》、袁宏道的《瓶史》、田藝衡的《煮泉小品》、黃龍德的《茶說(shuō)》等。明代蘇州的刻書(shū)業(yè)盛極一時(shí)，藏書(shū)風(fēng)氣也隨之濃厚。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢。經(jīng)籍會(huì)通》卷四說(shuō)：“凡刻書(shū)之地有三：吳也，越也，閩也?！庇终f(shuō)：“其精吳為最，其多閩為最，越皆次之。同樣，蘇州藏書(shū)家也極多，清人孫從添《藏書(shū)紀(jì)要》載明代藏書(shū)家47人，其中蘇州府籍的就達(dá)36人。文人在大量書(shū)籍及家養(yǎng)中的沁潤(rùn)中，形成了獨(dú)特的士氣及風(fēng)雅，文征明就是其中的領(lǐng)袖人物。文征明繪畫(huà)中的

明中葉的吳中文人，他們興趣廣泛、愛(ài)好駁雜，對(duì)經(jīng)史子集百家之說(shuō)、琴棋書(shū)畫(huà)六藝之技等各種學(xué)問(wèn)往往兼收并蓄，廣泛涉獵。因此，在其他大部分地區(qū)的文人皓首窮經(jīng)地鉆研經(jīng)籍的時(shí)候，吳中文人表現(xiàn)出涉獵廣泛的特征，并以學(xué)問(wèn)駁雜而著稱(chēng)：如沈周，“凡經(jīng)傳子史百家山經(jīng)地志醫(yī)方卜盆稗官傳奇，下至浮屠老子，亦皆涉其要，掇其英華，發(fā)為詩(shī)，雄深辨博、開(kāi)闔變化，神怪疊出?！?/p>

在文征明的繪畫(huà)中，山居、游憩、品茗總是在細(xì)筆的淺淡山水中，流露出一種儒雅的士人情懷，這種情懷不同于宋時(shí)山水的嚴(yán)謹(jǐn)尖嶠，亦不同于元時(shí)山水的疏朗無(wú)涯。文氏的山水在細(xì)筆拘謹(jǐn)?shù)拿枥L中，也有元代山水的墨色淋漓，富于變化的筆墨中蘊(yùn)含的是一種對(duì)于生活本身的素養(yǎng)和追求。

文震亨作為文征明的后代，其所撰寫(xiě)的《長(zhǎng)物志》為筆記體著作，全書(shū)共分《室廬》、《花木》、《水石》、《禽魚(yú)》、《書(shū)畫(huà)》、《幾榻》、《器具》、《衣飾》、《舟車(chē)》、《位置》、《蔬果》、《香若》等十二卷，廣泛涉及日常生活的衣、食、住、行、用、賞、游等各個(gè)方面，從各個(gè)方面來(lái)闡述文人對(duì)于生活細(xì)節(jié)中的一種體驗(yàn)和審美的傾向，一種精致優(yōu)雅、蘊(yùn)藏審美潛質(zhì)的閑隱生活。

隱逸思想在中國(guó)的來(lái)源相當(dāng)早，白居易在《中隱》詩(shī)曰：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。”面對(duì)明代社會(huì)及城市的繁榮，士人去尋求一種隱逸的生活，逃離塵世的諸多藩籬，讓身心能夠進(jìn)入自然的沁潤(rùn)之中，于是山居、園林就成為了文人生活中一種頗為重要的向往。而早在魏晉南北朝時(shí)期山居的形式就有系統(tǒng)的論述，謝靈運(yùn)的《山居賦》是其中的集大成者。其中謝靈運(yùn)講到山居的用意時(shí)說(shuō)：“仰前哲之遺訓(xùn)，俯性情之所便。奉微軀以宴息，保自事以承閑。愧班生之夙悟，漸尚子之晚研。年與疾而偕來(lái)，志乘拙而俱旋?！?/p>

文人脫離官場(chǎng)也使他們得以賦閑在家，擁有充裕的時(shí)間和精力興造園林、鑒藏器玩、游山玩水、修心養(yǎng)生、飲酒品若、撫琴對(duì)弈、清談雅集、蓄養(yǎng)聲伎等等都成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，以此形成了燕閑清賞式的生活方式，建構(gòu)起了個(gè)性化的生活美學(xué)。正如清人伍紹棠所說(shuō)，當(dāng)時(shí)“士大夫以儒雅相尚，若評(píng)書(shū)品畫(huà)，諭若焚香，彈琴選石等事，無(wú)一不精，而當(dāng)時(shí)騷人墨客，亦皆工鑒別，善品題，玉敦珠盤(pán)，輝映壇站”，如陳繼儒說(shuō)：“閉門(mén)閱佛書(shū)，開(kāi)門(mén)接佳客，出門(mén)尋山水，此人生三樂(lè)”。

明代文人生活的書(shū)寫(xiě)多為山水游記、園林記、雜記等，寓個(gè)人精微細(xì)膩的情感體驗(yàn)于寫(xiě)景、狀物和記事之中。如王世貞的《倉(cāng)山園記》，陶望齡的《游洞庭山記》，袁宏道的《虎丘》、《西湖》、《游記》、《游盤(pán)山記》，鐘惺的《五看雪詩(shī)引》，李流芳的《踐盆蘭卷》，高濂的《蘇堤看桃花》、《六和塔夜玩風(fēng)潮》，張倍的《湖心亭看雪》等等。這些單篇短文洋溢著溫暖而溫馨的生活氣息，行寫(xiě)著文人真切的生活感受，無(wú)論是輕松愉快，還是略帶孤寂冷落，都媽妮道來(lái)，親切感人。

在文征明的繪畫(huà)中同時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出蘭石、友聚、園林等各種場(chǎng)景。如《惠山茶會(huì)圖》從蔡羽撰序記可知，在正德十三年，戊寅二月十九日，文征明與蔡羽、湯珍、王守、王寵、潘銀及湯子朋共七人赴無(wú)錫的惠山舉行茶會(huì)。他們游走于山中，品茗吟唱，蔡羽這樣記述他們的茶會(huì)：“日午，造泉所。乃舉王氏鼎，立二泉亭下，七人者，環(huán)亭坐，注泉于鼎，三沸而三嚷之。識(shí)水品之高仰古人之趣，各陶陶然不能去矣。”

《惠山茶會(huì)圖》構(gòu)圖采用截取式，在高大茂密的松樹(shù)林中坐有一亭子，二人盤(pán)坐在亭下，一人靜坐觀水，一人在展卷閱讀。在茅草亭下是被陸羽評(píng)為“天下第二泉”的惠山泉，泉水清醇，極其適宜烹茶，千百年來(lái)受到了帝王將相和文人墨客的喜愛(ài)。亭外紅色的桌子已經(jīng)備好，擺放著各種所需的茶器，案旁用于烹茶的爐灶己架好，一人正忙于添柴燒火。高鐮曾在雜著《遵生八婆》中所羅列的16件茶具和7件茶器具大多數(shù)在畫(huà)中都可以找出：如用于煎茶燒水的古石鼎，注春（即瓦壺），用于注茶湯，還有用竹編的方箱和收放茶具等器具。在畫(huà)右方的山徑上，兩位好友正在攀談，一人正頓足，回頭觀望二人談話(huà)。畫(huà)面疏密安排合適，人物事件表達(dá)明了，真實(shí)描繪了一場(chǎng)茶會(huì)的舉辦。

在這樣一幅畫(huà)作前，我們體會(huì)到了山林之中人物的閑暢，當(dāng)結(jié)合了明代文人的山游之風(fēng)，以及士人攜游，山水相發(fā)的人文蘊(yùn)藉，方能體會(huì)筆墨之外文人的另一種精神美學(xué)的追求。

《拙政園圖三十一景》冊(cè)是文征明于嘉靖十二年（1533年）為拙政園主王獻(xiàn)臣所作，分別為：若墅堂、夢(mèng)隱樓、繁香塢、倚玉軒、小飛虹、芙蓉限、小滄浪亭、志清處、柳噢、意遠(yuǎn)臺(tái)、釣、水花池、凈深、待霜、聽(tīng)松風(fēng)處等。下面列舉幾幅有代表性的作品并通過(guò)其上的題記來(lái)闡發(fā)一種畫(huà)面之外的情感。

《若墅堂》是冊(cè)頁(yè)的第一幀，據(jù)文征明在畫(huà)面的對(duì)頁(yè)上題記及詩(shī)曰：“若墅堂在拙政園中，園為唐陸?hù)斖收?，雖在城市，而有山林深寂之趣。昔皮襲美嘗稱(chēng)：魯望所居，不出郭郭，曠若郊墅。故名?！薄度羰脠D》作屋宇數(shù)楹，在四周植以松、桂等樹(shù)，庭院之前環(huán)之以?；h，之后有墻相隔，遠(yuǎn)望可見(jiàn)城墻隱現(xiàn)，表明是在城市之內(nèi)。在城市山林中，一文士佇立庭院之中，身后隨一童子，仿佛時(shí)間是靜止的。

《繁香塢》為第三幀，在若墅堂之前，雜植牡丹、芍藥、丹桂、海棠、紫雅諸花，文征明為之題詩(shī)云：“雜植名花傍草堂，紫羹丹艷漫成行。春光爛漫千機(jī)錦，淑氣熏蒸百和香。自愛(ài)芳菲滿(mǎn)懷袖，不教風(fēng)露濕衣裳。高情已在繁華處，靜看游蜂上下狂。”這是一幅比較典型的園林繪畫(huà)，主體是一幢被桂樹(shù)所虛掩的草堂，堂內(nèi)僅有一對(duì)鼓凳，近處一童子端茶而來(lái)，繁華繞虛楹，主客大概已賞花閑談去了，留下滿(mǎn)堂的花香。

文征明的作品中，園林和山水畫(huà)都是為了縮“萬(wàn)里于咫尺之中”，而在園林的構(gòu)筑中，希望能在園林中體現(xiàn)“剎宇隱環(huán)窗，巖巒堆劈石?！蔽恼髅鞯睦L畫(huà)作品溯源宋元，其善用小青綠體現(xiàn)古意，運(yùn)用宋元人的樹(shù)石畫(huà)法和園林中的多種建筑物來(lái)豐富畫(huà)面。運(yùn)用園林景物進(jìn)行構(gòu)圖用墻、籬、橋、植物、山石等具有園林特色的景物來(lái)組成和分割畫(huà)面空間，但園林畫(huà)中的山石畫(huà)法往往是比較純粹的山水畫(huà)畫(huà)法，很大程度上園林題材繪畫(huà)在技法上嚴(yán)重依賴(lài)山水畫(huà)的不獨(dú)立性也體現(xiàn)在這些方面。而通過(guò)園林中的建筑、植物、山石等去提示和強(qiáng)調(diào)園林的特征在文征明的園林畫(huà)中被廣泛運(yùn)用。

在文征明的園林畫(huà)中具有清麗疏朗的美學(xué)特征，建筑物和假山比較少，總的說(shuō)來(lái)人工的加工的成分比較少，而且尚且有的人工痕跡也融合在自然的環(huán)境中。在畫(huà)面中往往有擴(kuò)大的水面或是空曠的田園，有苑囿的遺風(fēng)，疏朗的特征十分明顯。而文震亨的《長(zhǎng)物志》更是在文人生活的基礎(chǔ)上細(xì)致體驗(yàn)的生活美學(xué)，一舒朗一細(xì)密，有傳承也有情境的改變。