（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000）

一、國(guó)內(nèi)現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的開(kāi)端--月份牌海報(bào)

月份牌海報(bào)作為中國(guó)現(xiàn)代海報(bào)的開(kāi)端，其形成有一個(gè)演變的過(guò)程，是中國(guó)海報(bào)民族化的過(guò)程，也是外國(guó)海報(bào)中國(guó)化的過(guò)程。以月份牌海報(bào)為代表的中國(guó)早期海報(bào)并沒(méi)有像西方國(guó)家那樣張貼于大街小巷，而是選擇了隨商品附送的形式最終張貼于購(gòu)買(mǎi)者的家中，這是受中國(guó)特殊的社會(huì)狀況和文化現(xiàn)象決定的。

在海報(bào)的繪畫(huà)技巧上，為了迎合中國(guó)市民和廣大農(nóng)村受眾的審美趣味，許多有深厚的國(guó)畫(huà)功底畫(huà)家也積極地進(jìn)行著中西合璧的探索。他們開(kāi)始學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)理論和技法，將明暗、體積、色彩等運(yùn)用于月份牌的繪畫(huà)中。上海的著名月份牌畫(huà)家鄭曼陀就創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的繪畫(huà)形式，即碳和水彩相結(jié)合的表現(xiàn)方法。這種獨(dú)特的技法，可以表現(xiàn)出圓潤(rùn)渾厚，柔和亮麗的質(zhì)感，在二三十年代，風(fēng)行一時(shí)，逐漸成為月份牌海報(bào)表現(xiàn)的主流技法。由此形成的海報(bào)風(fēng)格一直影響到解放前。而在月份牌海報(bào)的人物表現(xiàn)風(fēng)格上，畫(huà)面的人物造型明顯的受西方藝術(shù)審美的影響，注重對(duì)體積、光影的表現(xiàn)，人物姿勢(shì)、表情以及對(duì)所處的環(huán)境的表現(xiàn)明顯借鑒攝影技術(shù)的表現(xiàn)效果，審美也開(kāi)始趨同于西方的對(duì)客觀(guān)物象的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)再現(xiàn)。

月份牌海報(bào)的出現(xiàn)并不是偶然的，它是中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與西方商業(yè)策略相結(jié)合的產(chǎn)物。世俗化的審美趣味，技法上的中西結(jié)合，透出月份牌本土文化與異域風(fēng)情水乳交融的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，也使海報(bào)這種外來(lái)的廣告形式最終內(nèi)化為本土的表現(xiàn)形式，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是就其形式還是所表現(xiàn)的內(nèi)容都具有鮮明而獨(dú)特的個(gè)性，這些個(gè)性正是民族文化在中國(guó)海報(bào)民族化上的具體體現(xiàn)。

二、新文化運(yùn)動(dòng)及抗戰(zhàn)海報(bào)

五四以后，魯迅等人便開(kāi)始向國(guó)內(nèi)介紹木刻藝術(shù)?！杜鸢芍袊?guó)》李樺在20年代末至30年代，魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)代表了“為大眾而藝術(shù)”的思潮。這種早期取法歐洲木刻的陰刻法，用黑白對(duì)比組織畫(huà)面，并不容易為人民大眾所接納。于是有些藝術(shù)家開(kāi)始在學(xué)習(xí)民族、民間藝術(shù)形式方面進(jìn)行嘗試。此后，木刻藝術(shù)得到較大發(fā)展，在長(zhǎng)期的民族化的實(shí)踐探索中逐漸具有民族特征，形成了我們本土的木刻藝術(shù)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，用于抗戰(zhàn)的海報(bào)、漫畫(huà)等大多用木刻的形式來(lái)完成的。

除了以寫(xiě)實(shí)木刻藝術(shù)表現(xiàn)抗戰(zhàn)海報(bào)，這一時(shí)期的海報(bào)還有以漫畫(huà)的形式出現(xiàn)?？箲?zhàn)漫畫(huà)最鮮明的特點(diǎn)就是諷刺與幽默，采用直觀(guān)生動(dòng)的形象效果和藝術(shù)魅力，這是文字無(wú)法代替的。漫畫(huà)簡(jiǎn)單、直觀(guān)、形象生動(dòng)，即使文盲也可以理解，因此能夠通俗地表達(dá)深?yuàn)W復(fù)雜的道理，正是符合當(dāng)時(shí)號(hào)召、鼓舞廣大底層民眾參加、支持抗戰(zhàn)的有力武器。漫畫(huà)在抗戰(zhàn)過(guò)程中，確實(shí)擔(dān)負(fù)起了很大一部分宣傳使命。

新文化運(yùn)動(dòng)中，在學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的表現(xiàn)上確實(shí)取得了大量?jī)?yōu)秀成果，在對(duì)抗戰(zhàn)的海報(bào)宣傳上也起到了巨大的作用。但是原本出于民族自強(qiáng)的美好愿望，五四以來(lái)，卻有一種激進(jìn)的反傳統(tǒng)傾向開(kāi)始蔓延，對(duì)傳統(tǒng)民族文化不分青紅皂白地一律反對(duì)，鼓吹“全盤(pán)西化”。然而，當(dāng)民族危難之時(shí)人們刁`清醒地認(rèn)識(shí)到，只有在這種民族文化滋養(yǎng)下的民族精神刁`是抗日救亡的火種。于是展開(kāi)了對(duì)激進(jìn)的反傳統(tǒng)現(xiàn)象的反思，在民族危亡的時(shí)刻產(chǎn)生這種“民族化”心理，其意義是深刻的，對(duì)以后中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，就在今天依然具有理論參考價(jià)值—因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的苦難促成民族意識(shí)的覺(jué)醒，又通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)拯救民族危亡。

三、建國(guó)初期電影海報(bào)

新中國(guó)成立初期，中國(guó)人民有著極高的政治熱情。在很大程度上，政治性成為生活的主旋律。表現(xiàn)在電影領(lǐng)域，主要以政治題材的電影為主，愛(ài)國(guó)、抗戰(zhàn)、斗爭(zhēng)成為寫(xiě)作的重點(diǎn)。而與之相關(guān)的電影海報(bào)，可以說(shuō)是新中國(guó)政治的組成部分，因此它少了些許娛樂(lè)性，增加了較強(qiáng)的政治意味，在為大眾提供電影信息的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著為中國(guó)政治塑造審美形象的責(zé)任，顯現(xiàn)出濃厚的愛(ài)國(guó)主義情感以及英雄主義氣質(zhì)等時(shí)代特征。這一時(shí)期的電影海報(bào)，完全以手工繪制為主，多出自畫(huà)家之手，海報(bào)的風(fēng)格以現(xiàn)實(shí)主義居多，所刻畫(huà)的內(nèi)容也多是主演的形象。常用的設(shè)計(jì)手法是對(duì)影片中的主角進(jìn)行半身特寫(xiě)描繪，注重神情、動(dòng)態(tài)的刻畫(huà)。手工繪制20世紀(jì)60年代中國(guó)電影海報(bào)的海報(bào)，使畫(huà)家能夠自由運(yùn)用各種技法來(lái)盡可能的表達(dá)電影的主題，刻畫(huà)人物的性格，渲染一種“史詩(shī)性的藝術(shù)效果”。

建國(guó)初期的電影海報(bào)，設(shè)計(jì)者們運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法，表達(dá)了熱情、樸實(shí)、真摯的愛(ài)國(guó)情感，具有很強(qiáng)的情緒感召力，容易讓觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴。他們?cè)噲D在政治與藝術(shù)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，海報(bào)的風(fēng)格普遍具有現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代感，并且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治氣氛。

四、文革政治宣傳海報(bào)

有人從視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的角度對(duì)文革海報(bào)進(jìn)行梳理，將毛澤東的文革理論的兩個(gè)主要概念“黨內(nèi)走資派”與“大民主”作為文革理念識(shí)別系統(tǒng)，將“偶像崇拜”份《電影評(píng)介》《建國(guó)五卜年間電影海報(bào)的風(fēng)格演進(jìn)》李艷P26和“造反運(yùn)動(dòng)”作為文革行為識(shí)別系統(tǒng)。文革時(shí)期的政治宣傳海報(bào)基本上以此為表現(xiàn)主題，并形成了一定的標(biāo)準(zhǔn)和程式。另外一個(gè)值得關(guān)注的特點(diǎn)是海報(bào)中圖式語(yǔ)言的表現(xiàn)特征和構(gòu)成方式。文革中的圖形絕大多數(shù)運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，遵循“紅光亮”和“三突出”的視覺(jué)趣味和文革海報(bào)佚名文革海報(bào)佚名充滿(mǎn)戰(zhàn)斗感和崇高性的構(gòu)圖形式。在海報(bào)字體設(shè)計(jì)上，通常采用粗壯的黑體或宋體變體，文字沿海報(bào)某一邊留出空白處，平直或垂直排列，圖文構(gòu)成的單一性加強(qiáng)了海報(bào)宣傳的嚴(yán)肅、莊重的特征。色彩上的高度統(tǒng)一而單純的紅色和綠色，是最典型的色彩，因?yàn)槠涿黠@的革命性和標(biāo)識(shí)性具有文革時(shí)期特殊的時(shí)代品格。

文革對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一段特殊的歷史，這一時(shí)期的海報(bào)發(fā)展完全融合了中國(guó)當(dāng)時(shí)鮮明的政治性、革命性，強(qiáng)烈反映著時(shí)代的特征。這是任何一個(gè)其他國(guó)家所不相同的。文革海報(bào)是重要的宣傳工具，也成為了特殊的大眾藝術(shù)，其設(shè)計(jì)嚴(yán)格遵守程式化規(guī)范，而創(chuàng)造性地最高原則來(lái)源于對(duì)這種意識(shí)形態(tài)宣傳的理解，“紅光亮”和“三突出”成為遵循的審美標(biāo)準(zhǔn)和造型法則。文革海報(bào)是特定時(shí)期極端民族化的典型，如果說(shuō)月份牌海報(bào)是中西方文化、藝術(shù)相融合的民族化海報(bào)表現(xiàn)形式，到了文革時(shí)期的中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)更多的體現(xiàn)我國(guó)特有的民族審美特征，主要呈現(xiàn)意識(shí)形態(tài)上一元性思想的公式化表達(dá)。

五、改革開(kāi)放以后的海報(bào)

改革開(kāi)放以來(lái)，文化、思想快速步入多元化時(shí)代，國(guó)際范圍內(nèi)各民族文化思想相互碰撞、交流無(wú)疑推動(dòng)著人類(lèi)文明的融會(huì)與更新。與此同時(shí)，中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)再次大規(guī)模的接受西方的影響?？陀^(guān)上，中國(guó)海報(bào)接受西文影響有有益的一面，但同時(shí)我們也應(yīng)該看到在“西化”過(guò)程中存在著一些問(wèn)題。其中之一就是民族傳統(tǒng)文化的喪失。在接受西方文化影響過(guò)程中，海報(bào)設(shè)計(jì)者保持自己文化的獨(dú)立性不夠，常常做了既成價(jià)值體系的解釋者而放棄設(shè)計(jì)師藝術(shù)探索的相對(duì)獨(dú)立性。政治性、商業(yè)化面貌仍然是中國(guó)現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的主流意識(shí)形態(tài)。

八十年代以來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，中西彼此的影響更加多樣和頻繁，注重對(duì)形式美感的研究，注意平面趣味的表現(xiàn)越來(lái)越成為海報(bào)設(shè)計(jì)的趨向。風(fēng)格、手法日趨多樣化，尤其是在文化海報(bào)設(shè)計(jì)上，對(duì)平面藝術(shù)的本體結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)開(kāi)始超過(guò)對(duì)功能的要求。在強(qiáng)調(diào)文化性、民族性方面，港、澳、臺(tái)地區(qū)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作探索較為明顯，而中國(guó)大陸從整體上講對(duì)這些方面的重視是不夠的。