（西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院，四川 成都 610200）

【摘要】：傳統(tǒng)圖案作為一種文化符號，具有重要的歷史和人文意義。彝族傳統(tǒng)圖案作為彝族傳統(tǒng)文化的一部分，以其豐富多變的造型特征、獨特的藝術(shù)魅力顯示出彝族人民將自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象的創(chuàng)作力，體現(xiàn)了彝族人民對于大自然的不斷探尋和對生活的熱切追求。將彝族傳統(tǒng)圖案元素應(yīng)用于現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計當(dāng)中，不僅是對彝族傳統(tǒng)文化的傳承，也是推動其順應(yīng)時代化，豐富其內(nèi)涵的重要途徑。本文以昭覺縣阿依幾幾月光民族產(chǎn)品制作廠為例，對彝族傳統(tǒng)圖案元素的現(xiàn)代創(chuàng)新研究做理論上的探討，希望對這一方面的創(chuàng)新起到推動作用。

【關(guān)鍵詞】：彝族文化；傳統(tǒng)圖案；創(chuàng)新；民族特色

前言

彝族是我國一個歷史悠久，文化豐富、獨具魅力的古老民族。樸實、善良、勤勞的彝族人民在其發(fā)展歷程中有著自身獨特的精神追求和審美理想。彝族民間傳統(tǒng)工藝品上的各種圖案元素可以說是神秘的彝族文化的縮影和精髓，以其鮮明、生動的裝飾形式再現(xiàn)了彝族人的文化信仰、生活樂趣以及民俗風(fēng)貌，表達了彝族人民對于生活的美好愿望和對美的執(zhí)著追求。這些獨具特色的圖案元素不僅具有裝飾性和藝術(shù)性，而且，對于民族文化和藝術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域的研究具有極其重要的意義和價值。[1]

一、彝族傳統(tǒng)圖案元素概述

彝族傳統(tǒng)圖案是古老彝族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是彝族勞動人民經(jīng)過自身的生產(chǎn)實踐，用自己的智慧在改造世界的過程中逐步創(chuàng)造出來的，它凝結(jié)著彝族文化和彝族人民最樸實的情感。彝族傳統(tǒng)圖案也因此具有獨特的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格，具有豐富的民族語言，充滿著強烈的民族思想感情。

1.彝族傳統(tǒng)圖案特征

“圖案”一詞在本文當(dāng)中指在平面上所表現(xiàn)出來的視覺藝術(shù)形象，尤指具有裝飾意味的花紋或圖形，多源于彝族地區(qū)常見的民族服飾、彝族漆器、手工藝品和建筑物上。彝族傳統(tǒng)文化中的圖案造型無不與當(dāng)時的社會歷史發(fā)展緊密聯(lián)系，是特定歷史時期的文化印記，作為一種文化符號，其造型和內(nèi)容與當(dāng)時特定的社會環(huán)境息息相關(guān)，反映了當(dāng)時的生活狀況以及對未來美好生活的憧憬。彝族傳統(tǒng)圖案是彝族人民在大自然中和諧共生的體現(xiàn)，是彝族人民對于生活的探究，是一種具有一定圖案結(jié)構(gòu)規(guī)律，經(jīng)過仿生、變異等方法而呈現(xiàn)規(guī)律化、定型化的裝飾圖形和紋樣。彝族的傳統(tǒng)圖案在其發(fā)生發(fā)展及其演變過程中，受本民族物質(zhì)和文化生活的影響而呈現(xiàn)出豐富的造型形態(tài)，它作為一種標識性、象征性的藝術(shù)符號融入到彝族人民的生活當(dāng)中，構(gòu)筑了具有民族特色和地域特色的彝族紋案藝術(shù)，它也是古老彝族人民審美心理的重要表征。作為一種文化符號，它也是本民族審美情趣和文化信仰的重要表征，但作為一種裝飾性的藝術(shù)符號與語言所體現(xiàn)出來的對比、調(diào)和、節(jié)奏與韻律、重復(fù)與統(tǒng)一的秩序美感，則更多地反映出人類所共有的審美訴求。[2]

2.彝族傳統(tǒng)圖案元素的符號意義

彝族傳統(tǒng)圖案的發(fā)展和演變，體現(xiàn)著彝族人民的生活哲學(xué)和美學(xué)思想，即人與自然的和諧。傳統(tǒng)圖案作為一種直觀的文化符號傳達著一個民族不同歷史時期的精神風(fēng)貌、文化藝術(shù)特征和民族信仰。例如，在彝族傳統(tǒng)圖案當(dāng)中比較常見的一些圖案造型都有其獨特的象征意義。日、月：喻示日月齊暉，日新月異的生活；云彩：喻示吉祥；雞冠：象征英勇無畏、英雄本色；牛眼：有他是、勤奮之意；南瓜籽：有收獲之意，也有花開散子的祝福；火鐮：是彝族人民早期勞動生活用具，代表勤勞與智能；馬牙：馬的牙齒可以代表馬的年齡，馬牙即象征長壽（也可表大方、穩(wěn)重、樸實）；太陽：象征光明和希望；月亮：寓意年輕人對愛情的美好憧憬；雞冠：象征英勇無畏、英雄本色；公綿羊角：寓意富貴、強盛；花蕾：象征著新生與希望；蒜瓣、茄子：喻示勤勞、智慧。這些動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣和具有強烈象征意義的圖像符號等都有著相應(yīng)的符號意義。

二、彝族傳統(tǒng)圖案元素的現(xiàn)代創(chuàng)新

在當(dāng)今社會，不同民族文化之間相互融合，各種社會思潮此起彼伏，社會風(fēng)尚日新月異的文化背景下，創(chuàng)新已經(jīng)滲透到了人類生活、生產(chǎn)的各個方面，創(chuàng)新設(shè)計引導(dǎo)著生活，美化著生活，是消費者、企業(yè)和社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，也是滿足人民大眾審美心理的必然要求。

1.彝族傳統(tǒng)圖案元素現(xiàn)代創(chuàng)新的必要性

彝族傳統(tǒng)圖案元素是彝族傳統(tǒng)文化的重要表征，也是彝族人民獨特的審美心理和文化信仰的體現(xiàn)。但是，隨著社會的不斷交替發(fā)展，文化不斷交融，社會風(fēng)尚不斷變遷，人們對于審美需求的標準越來越寬泛也越來越嚴苛，傳統(tǒng)的彝族圖案元素已經(jīng)不能在滿足人們的審美需要。隨著現(xiàn)代風(fēng)格的不斷推進，人們更多的選擇動感、簡約、方便的現(xiàn)代創(chuàng)新產(chǎn)品，很多傳統(tǒng)的產(chǎn)品在人們的日常生活當(dāng)中已經(jīng)越來越少使用。這也是現(xiàn)在我們一些傳統(tǒng)的文化元素在逐漸被人們遺忘，甚至逐漸消失的一個內(nèi)在原因。當(dāng)前，我們涼山一些特色明顯的地區(qū)相對只是在維持原有特色，缺乏創(chuàng)新性，另外一些地區(qū)則過度開發(fā)導(dǎo)致商業(yè)化現(xiàn)象嚴重，不僅沒有展現(xiàn)出彝族傳統(tǒng)圖案元素的韻律美，反而因為生硬的截取、混搭、組合致使許多具有彝族紋案元素的文化產(chǎn)品變了味。所以，當(dāng)下立足彝族傳統(tǒng)文化源流，結(jié)合社會審美時尚，在材質(zhì)、造型、色彩、圖案等方面進行有效創(chuàng)新以實現(xiàn)傳統(tǒng)圖案元素與現(xiàn)代時尚文明相融合對于傳承民族文化，展現(xiàn)民族特色，表現(xiàn)民族情感，豐富現(xiàn)代時尚具有重要意義。

2.彝族傳統(tǒng)圖案元素創(chuàng)新運用策略

當(dāng)前，很多個人或公司試圖將傳統(tǒng)圖案元素廣泛應(yīng)用于各種文化產(chǎn)品的設(shè)計中，雖然也創(chuàng)新制作出了很多符合當(dāng)下審美并兼具實用性的文化產(chǎn)品，但深入分析后不難發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)圖案混搭失誤、色澤樣式老舊以及難以融入整體設(shè)計等不協(xié)調(diào)問題。想要設(shè)計出不僅表現(xiàn)傳統(tǒng)文化韻律，還符合現(xiàn)代人審美需求的產(chǎn)品，月光公司所做的以下三個工作內(nèi)容值得我們思考。

2.1充分尊重和了解傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是我們創(chuàng)新的基礎(chǔ)，這一點是毋庸置疑的，我們必須把握好這一基礎(chǔ)，不能隨意扭曲傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵。這些圖案所表現(xiàn)的思想內(nèi)容由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，同時它也反映了一定的社會歷史，火圖騰、云彩、太陽等一系列圖案構(gòu)成的紋樣，將其所要傳達的信息和呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)的淋漓盡致。由此可見，傳統(tǒng)圖案元素不僅滿足了人們對于那種美的享受和心靈的需求，更賦予了圖案文化更高的價值。它所表現(xiàn)出來的是維系一個民族深層次情感的文化內(nèi)涵。這一文化價值是其能夠得到本民族或世界認同的重要體現(xiàn)，所以，在把握其基礎(chǔ)內(nèi)涵，并且進行文化產(chǎn)品創(chuàng)新的過程中，一定要首先尊重和了解傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵，然后再去創(chuàng)新、創(chuàng)造。對此，月光公司定期召開成員交流會，與當(dāng)?shù)氐囊妥鍕D女、老人交流學(xué)習(xí)彝族文化傳統(tǒng)，不斷挖掘文化內(nèi)涵，與此同時，月光公司聘請專門的產(chǎn)品文化顧問，對文化產(chǎn)品的最終成型做內(nèi)容上的指導(dǎo)，并對每一種創(chuàng)新文化產(chǎn)品進行外觀造型和文化內(nèi)涵的審核記錄，以保證充分展現(xiàn)彝族傳統(tǒng)圖案外形美的同時表現(xiàn)其文化內(nèi)涵，而不僅僅只是外形圖案的生硬截取。

2.2結(jié)合時代進行創(chuàng)新設(shè)計

彝族傳統(tǒng)圖案種類豐富，是設(shè)計人員創(chuàng)新的重要源泉。但是在傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新運用方面不應(yīng)局限于公式化的圖案元素生產(chǎn)，應(yīng)對其內(nèi)涵揚長避短，要以彝族傳統(tǒng)圖案元素和傳統(tǒng)色彩基調(diào)為出發(fā)點，汲取當(dāng)下盛行的時尚風(fēng)格優(yōu)點，加強對圖案的深入研究，同時也要把握好當(dāng)下的創(chuàng)新需求，拓寬創(chuàng)新范圍，進一步挖掘出更具彝族文化氣息的元素，再進行創(chuàng)新融合，設(shè)計制作出造型精美，款式多樣，文化氣息濃厚的產(chǎn)品。這一方面，月光公司不斷汲取國內(nèi)外的創(chuàng)新成果，將創(chuàng)新產(chǎn)品涉及到各個領(lǐng)域。比如，現(xiàn)代服飾、首飾、家具用品、婚慶用品、學(xué)生文具用品等等，將彝族傳統(tǒng)圖案元素進行再創(chuàng)新設(shè)計，并與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，制作出來的文化產(chǎn)品不僅符合現(xiàn)代人的審美心理，同時也滿足了當(dāng)下的創(chuàng)新需求。在當(dāng)前，由于傳統(tǒng)手工產(chǎn)品的市場需求量不斷下降，制作繁雜，成本較高，花費時間長，人們更多的選擇現(xiàn)代機器產(chǎn)品，導(dǎo)致現(xiàn)在很多傳統(tǒng)手工技藝也面臨著消失。彝族的刺繡手工藝也面臨著這樣的危機。

2.3品牌戰(zhàn)略意識

眾所周知，一個企業(yè)，一種文化產(chǎn)品想要長久發(fā)展，就必須要有適合自身的品牌戰(zhàn)略。品牌不止是一個牌號和產(chǎn)品名稱，它是產(chǎn)品屬性、名稱質(zhì)量、信譽、價格、形象等的總和，是一種有別于同類產(chǎn)品的個性表現(xiàn)。品牌是企業(yè)的無形資產(chǎn)，已成為企業(yè)最寶貴的財富。在當(dāng)下。不同企業(yè)，產(chǎn)品的質(zhì)量、性能、銷售服務(wù)的差異日益縮小的背景下，品牌已成為消費者選擇產(chǎn)品的主要依據(jù)。品牌的競爭力也在逐漸成為提升企業(yè)形象及增加企業(yè)贏利的關(guān)鍵。[3]要想把彝族傳統(tǒng)圖案元素與現(xiàn)代創(chuàng)新產(chǎn)品進行融合，以此獲取長久的利益，品牌意識尤為重要。在當(dāng)前，涼山許多個人或公司在進行彝族文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，但是真正擁有自主品牌，正式注冊品牌標識的少之又少。大家都爭先恐后加緊設(shè)計生產(chǎn)，但是產(chǎn)品類別大同小異，由于缺乏品牌意識和相應(yīng)的一些法律知識，很多創(chuàng)意產(chǎn)品被大量復(fù)制，這也是導(dǎo)致當(dāng)前人們的創(chuàng)新性不積極的一個內(nèi)在因素。公司成立不久以后，月光負責(zé)人就立即進行產(chǎn)品商標的注冊以及月光公司名稱的申請。公司的商標注冊類型被定義為我國商標類別中的第24類，第25類，第26類。（第24類指不屬別類的布料及紡織品，床單和桌布；第25類指服裝，鞋，帽；第26類指花邊，飾品及編帶。）目前，月光公司生產(chǎn)的文化產(chǎn)品都會貼上自己的公司商標標簽。

三、創(chuàng)新產(chǎn)品的市場營銷及推廣策略

創(chuàng)新是第一步，而要想將創(chuàng)新產(chǎn)品推廣出去一定要有相應(yīng)的精準營銷和推廣策略。這是當(dāng)前許多創(chuàng)新個人和企業(yè)應(yīng)該關(guān)注的一個要點。

1.注重網(wǎng)絡(luò)銷售，加強電子交易渠道的支付管理系統(tǒng)建設(shè)

當(dāng)前，涼山州各地區(qū)縣市都擁有自己的電子商務(wù)平臺，但是據(jù)筆者了解，這些門面多為擺設(shè)，利用率幾乎沒有。大部分創(chuàng)新個人和企業(yè)也沒有制定適合自己產(chǎn)品銷售的營銷戰(zhàn)略，都是被動等待顧客光臨，缺乏良好的宣傳效果。因此，在當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新營銷模式，充分利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺進行產(chǎn)品銷售。不僅要做好線下宣傳，同時也要運用好當(dāng)下對各個行業(yè)都起著巨大作用的互聯(lián)網(wǎng)，通過與政府、電商平臺等機構(gòu)的合作，不斷加大對民族文化產(chǎn)品的線上宣傳與銷售服務(wù)，條件成熟后還可以進行對外出口。與此同時，加強電子交易渠道的支付管理系統(tǒng)建設(shè)也應(yīng)受到政府和個人的高度重視。電子支付環(huán)節(jié)的安全有序運行是支撐基于電子商務(wù)平臺的民族文化產(chǎn)品營銷者應(yīng)該提升對電子商務(wù)交易渠道的安全管理意識，加強對客戶和企業(yè)的信息信用的采集和管理。[4]與此同時，企業(yè)和個人要以人性化營銷策略來提升民族文化產(chǎn)品消費者的粘性，讓民族產(chǎn)品的消費群體形成對創(chuàng)新產(chǎn)品的持續(xù)性依賴。

2.建立專業(yè)的創(chuàng)新產(chǎn)品銷售平臺和窗口，激發(fā)創(chuàng)新積極性

目前涼山地區(qū)的大多數(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品都是以較低的價格讓中間商進行批量收購，或者是通過一些交流團隊代購的方式銷售，產(chǎn)品生產(chǎn)成本大，但是銷售獲利較少，挫傷了很多創(chuàng)新個人和企業(yè)的積極性。對此，筆者建議政府相關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)部門可以適當(dāng)拿出部分資金通過獎勵、投資等方式積極扶持有能力的創(chuàng)新企業(yè)和個人，在涼山州各地區(qū)開設(shè)專門的創(chuàng)新產(chǎn)品銷售平臺，條件成熟后，可以將這樣的專業(yè)化內(nèi)涵，通過再整合、開發(fā)，不斷創(chuàng)新設(shè)計出新產(chǎn)品。對于產(chǎn)品的創(chuàng)新主要表現(xiàn)性平臺拓展到一些大中城市，甚至是國外，從而為創(chuàng)新個人和企業(yè)提供良好的銷售環(huán)境，增加各方利潤，以此刺激產(chǎn)品創(chuàng)新和需求。

3.不斷加強創(chuàng)新發(fā)展，增強產(chǎn)品的市場競爭力

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新也是使產(chǎn)品能夠持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，創(chuàng)新個人或企業(yè)要始終堅持創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造。市場上沒有永遠暢銷的產(chǎn)品，產(chǎn)品有著自身的生命周期。因此，不斷的創(chuàng)新才能夠保證產(chǎn)品不被淘汰。對此，我們的創(chuàng)新個人和企業(yè)要在立足彝族傳統(tǒng)文化源流的基礎(chǔ)上，進一步挖掘其文化內(nèi)涵以促進創(chuàng)新，而具體的創(chuàng)新方式主要表現(xiàn)為兩個方面：一是局部創(chuàng)新，即在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，對其外觀、功能、性能等方面進行適當(dāng)?shù)馗淖?，從而適應(yīng)相應(yīng)的需求；二是整體創(chuàng)新，即創(chuàng)造出完全不同于以往造型的全新產(chǎn)品從而滿足相應(yīng)的需求。[5]因此，我們可以以這兩方面的創(chuàng)新為原則，通過紋案截取、文化創(chuàng)新等局部和整體創(chuàng)新相結(jié)合的方式不斷加強創(chuàng)新，提升產(chǎn)品市場競爭力，真正開發(fā)出獨具彝族文化魅力的創(chuàng)新產(chǎn)品，獲取經(jīng)濟利益，弘揚民族文化。這一方面，月光公司始終關(guān)注客戶需求，不斷升級創(chuàng)新產(chǎn)品，從局部創(chuàng)新產(chǎn)品如現(xiàn)代服飾、三角包，到整體創(chuàng)新產(chǎn)品如文件袋、公文包、家具用品、首飾等不斷進行創(chuàng)新設(shè)計，從材質(zhì)、種類、色彩、搭配、形式等各方面進行轉(zhuǎn)型升級，從而使公司的創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品始終保持著市場競爭力。

4.加大宣傳和推廣力度

彝族傳統(tǒng)圖案元素的創(chuàng)新文化產(chǎn)品不僅具有濃郁的民族特色，而且符合當(dāng)下審美與潮流，深受國內(nèi)外旅游人士的喜愛。但是，目前產(chǎn)品的宣傳和推廣還停留在局部，不夠深入。眾所周知，創(chuàng)新產(chǎn)品的發(fā)展離不開良好的宣傳和推廣。對此，一方面需要我們的政府出力，以行政手段加強宣傳力度。通過廣播電視、報紙雜志、節(jié)慶活動等方式加強對民族文化產(chǎn)品的宣傳和推廣力度，以創(chuàng)新的方式讓更多的消費者關(guān)注到這些文化產(chǎn)品，比如與創(chuàng)新企業(yè)合作，通過采購部分創(chuàng)新文化產(chǎn)品贈送貴賓、交流團等。同時也可以輔助相關(guān)企業(yè)定期舉辦一些文化產(chǎn)品展，比如彝繡展、彝族服飾展、創(chuàng)新產(chǎn)品系列展等等，加深消費者對于彝族傳統(tǒng)文化以及創(chuàng)新文化產(chǎn)品的了解，以這樣的方式拓寬宣傳范圍，加強創(chuàng)新產(chǎn)品的推廣。

另一方面，我們的創(chuàng)新個人和企業(yè)也要從自身定位，進一步優(yōu)化產(chǎn)品質(zhì)量，提高創(chuàng)新產(chǎn)品的核心競爭力，不斷收集消費者創(chuàng)新需求，運用多元化宣傳手段及時創(chuàng)新宣傳方式，加強自身創(chuàng)新產(chǎn)品的推廣。這一方面，月光公司雖然也建立了公司的官方網(wǎng)站，有自己的特色宣傳片，但是缺乏系統(tǒng)的宣傳策略，政府方面提供的交流宣傳途徑也很有限，所以宣傳效果不理想。由此可見，我們的企業(yè)不僅要采取建立如網(wǎng)站、宣傳片、內(nèi)部刊物等多元的宣傳載體來宣傳創(chuàng)新產(chǎn)品，積極參與到政府或企業(yè)聯(lián)合舉辦的展覽活動當(dāng)中，同時也要制定適合自身企業(yè)的宣傳策略，通過多方面的結(jié)合宣傳效應(yīng)進行產(chǎn)品推廣，而政府方面要積極為企業(yè)搭建宣傳推廣平臺，為企業(yè)提供宣傳渠道。只有在政府和企業(yè)共同出力的情況下，我們的宣傳和推廣工作才可能取得預(yù)期的效果。

結(jié)語

彝族傳統(tǒng)圖案元素的傳承與創(chuàng)新對于當(dāng)下人們特別是彝族人民具有重要的社會和人文意義。這是一個民族的文化標識，是無形當(dāng)中維系著人們精神世界的紐帶，同時它也是能夠為離開彝區(qū)在外闖蕩的彝人帶來民族歸屬感的重要途徑。在當(dāng)前，創(chuàng)新引領(lǐng)潮流的時代背景下，彝族傳統(tǒng)圖案元素的有效創(chuàng)新對于彝族文化的傳承與弘揚極具現(xiàn)實意義。而我們能夠做的便是立足彝族傳統(tǒng)文化源流，對彝族傳統(tǒng)圖案元素進行全面的分析、整理、歸納和提煉，不斷從彝族傳統(tǒng)圖案文化當(dāng)中提煉出符合當(dāng)?shù)厣鐣汲焙臀磥硎澜绨l(fā)展趨勢的內(nèi)容，賦予其現(xiàn)代意義，尋找其與當(dāng)前社會需求的結(jié)合點。創(chuàng)新設(shè)計出既受到中外消費者以及本民族群眾認可又獨具民族文化色彩的文化產(chǎn)品，才能使彝族傳統(tǒng)圖案元素真正得到繼承和發(fā)展。并以此作為當(dāng)下弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，真正發(fā)揮其文化價值和民族價值。

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