（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)貿(mào)外語學(xué)院，四川 成都 611130）

【摘要】：鮑勃·迪倫獲得2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，看似偏離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的傳統(tǒng)形式，但就其作品內(nèi)涵而言實(shí)則是使之得到了延續(xù)。本文是基于此現(xiàn)象所引發(fā)的探討，通過分析鮑勃·迪倫對(duì)美國歌曲傳統(tǒng)的創(chuàng)新，以及對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)精神的傳承，剖析了以解構(gòu)主義為特征的美國二十世紀(jì)六十年代，展現(xiàn)了鮑勃·迪倫作品中對(duì)那個(gè)時(shí)代和社會(huì)的思考。本文旨在對(duì)鮑勃·迪倫的作品以及美國二十世紀(jì)六十年代時(shí)代風(fēng)貌提供更好的理解。

【關(guān)鍵詞】：鮑勃·迪倫； 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；美國二十世紀(jì)六十年代

1.引言

每一年諾貝爾文學(xué)桂冠究竟花落誰家常為人津津樂道，而在2016年10月13日，瑞典文學(xué)院諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)在斯德哥爾摩宣布，將2016年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予美國詩人、民謠歌手鮑勃·迪倫（Bob Dylan）。此消息一經(jīng)公布，便引起了巨大反響。自1902年第一個(gè)非文學(xué)性作者蒙森（Mommsen）及1953年政治家丘吉爾（Churchill）獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來，獲獎(jiǎng)?wù)咴僖淮我驗(yàn)槠渖矸菁白髌返姆莻鹘y(tǒng)性受到熱烈討論，這一次也不例外。

然而鮑勃·迪倫獲獎(jiǎng)有其必然性。從1997至2002年期間，眾多助力鮑勃·迪倫獲獎(jiǎng)的學(xué)者連續(xù)六年為其提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其中一位學(xué)者戈登·鮑爾教授（Gordon Ball，1999）在他給鮑勃·迪倫撰寫的提名信中寫到：“雖然他（迪倫）作為一個(gè)音樂家而聞名，但如果忽略了他在文學(xué)上非凡的成就，那么這將是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。事實(shí)上，音樂和詩是聯(lián)系著的，迪倫先生的作品異常重要地幫助我們恢復(fù)了這至關(guān)重要的聯(lián)系。”此外戈登·鮑爾（Gordon Ball，1999）對(duì)其歌詞給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為鮑勃·迪倫用音樂的形式將對(duì)社會(huì)的反思寫進(jìn)了詩歌，這完全符合諾貝爾獎(jiǎng)的要求。他的歌曲，從二十世紀(jì)六十年代早期一直到現(xiàn)在，都極其關(guān)注民權(quán)，世界和平，環(huán)境保護(hù)問題以及其他全球重大事件。他受到過眾多人的贊揚(yáng)，包括總統(tǒng)，詩人，教授以及無數(shù)的“普通人”。他眾多優(yōu)秀的作品都是在美國二十世紀(jì)六十年代創(chuàng)作的，因此作品大多是對(duì)那個(gè)時(shí)代特征的反射以及對(duì)人生和人性的反思。

在頒獎(jiǎng)詞中諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)們這樣寫到，鮑勃·迪倫的作品“為美國傳統(tǒng)歌曲帶來了新的詩意表達(dá)”。因此，在本文中，將以鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為契機(jī)，旨在探討其作品如何創(chuàng)新了美國傳統(tǒng)歌曲，以及對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的傳承；這種詩意的表達(dá)又是如何揭示了美國二十世紀(jì)六十年代時(shí)代風(fēng)貌以及當(dāng)時(shí)普遍的價(jià)值觀。通過分析，將有助于從鮑勃·迪倫歌詞的角度窺探美國二十世紀(jì)六十年代。

2.美國歌曲傳統(tǒng)與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)傳統(tǒng)

2.1美國歌曲傳統(tǒng)

美國音樂整體上深受黑人音樂的影響。黑人音樂從爵士樂發(fā)展到了后來的布魯斯、節(jié)奏布魯斯、嘻哈、靈魂樂等各種形式。音樂學(xué)家大衛(wèi)·伊文（David Ewen，1957）和布魯諾·奈特兒（Bruno Nett，1965）點(diǎn)評(píng)到，美國黑人音樂帶有非洲西部音樂的特點(diǎn)，其中包括有對(duì)唱應(yīng)答的模式，復(fù)雜的節(jié)奏，切分節(jié)拍，轉(zhuǎn)變的音調(diào)。他們天生自帶節(jié)奏感，往往重視旋律而對(duì)歌詞的要求并不高。然而美國白人音樂，主要分為鄉(xiāng)村音樂以及搖滾音樂。而搖滾樂的起源與發(fā)展都受到了節(jié)奏布魯斯和鄉(xiāng)村音樂等影響。搖滾樂最早從貓王（Elvis Presley）開始，但民謠搖滾大師鮑勃·迪倫卻是真正賦予它靈魂的人。不同于黑人音樂通過節(jié)奏的改變傳達(dá)情感，鮑勃·迪倫是借助歌詞實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)涵的表達(dá)。在二十世紀(jì)五十年代，當(dāng)搖滾樂出現(xiàn)的時(shí)候，種族歧視問題就變得越加明顯。因此鮑勃·迪倫用音樂為包括黑人在內(nèi)的底層和弱勢群體發(fā)聲，他的歌詞大多數(shù)都是探討人生，具有人文主義關(guān)懷，常常給人帶來反思，并具有一定的政治敏銳判斷力。

因此他為美國傳統(tǒng)歌曲帶來的改變更多的是對(duì)歌詞內(nèi)涵的豐富。這與中國音樂傳統(tǒng)所追求的不謀而合，中國音樂傳統(tǒng)無論從詩經(jīng)到宋詞和元曲等，原本用于唱的藝術(shù)最終都是通過歌詞的形式得到廣泛流傳和保留。鮑勃·迪倫也一樣，他把抗議民謠所關(guān)注的社會(huì)問題帶入了搖滾，極大擴(kuò)展了搖滾的主題范圍，帶動(dòng)了一批樂隊(duì)關(guān)注更大的世界。因?yàn)樗呐e動(dòng)，影響了同時(shí)代的許多音樂人，包括西蒙和加芬克爾等等。全音（All music）的編輯艾爾韋恩（Erlewine， 2012）還認(rèn)為披頭士樂隊(duì)在二十世紀(jì)六十年代中期內(nèi)省式的作曲作詞都是深受當(dāng)時(shí)鮑勃·迪倫的影響。

2.2諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的傳統(tǒng)

鮑勃·迪倫除了在美國歌曲傳統(tǒng)中注入了活力，他在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的傳統(tǒng)中也有傳承。從1901年至今，在113位歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者中，分別有25位詩人，及12位美國作家。鮑勃·迪倫是自1993年托尼·莫里森（Toni Morrison）獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來首位獲此殊榮的美國公民，這也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品自2001年以來再一次以詩歌的形式出現(xiàn)。并且這更是首次頒發(fā)給了歌手，然而這并不影響其作品內(nèi)涵的表達(dá)。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在1938年頒給了美國作家賽珍珠（Pearl S. Buck）（1892～1973），她的代表作《大地》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)表彰“她對(duì)于中國農(nóng)民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的杰作”。這部作品是對(duì)一個(gè)民族精神的歌頌，是對(duì)中國農(nóng)民的贊揚(yáng)?！洞蟮亍氛驹诹巳祟惞残缘母叨?，承認(rèn)文化是多元的，人類社會(huì)發(fā)展的方向是承認(rèn)文化的多元性并站在文化平等的基石上相互尊重，相互理解，在交流與對(duì)話中求同存異，共生共融（唐潔，2009）。

此外，在1993年，美國作家托尼·莫里森（Toni Morrison）（1931～）獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但就在她開始發(fā)表作品之際，美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新的高潮。作為一名非裔美國女作家，她關(guān)注少數(shù)族裔問題，尋求黑人身份認(rèn)同，融入了少數(shù)民族話語理論和女權(quán)主義的觀點(diǎn)。這些無一不帶有時(shí)代的烙印，以及對(duì)少數(shù)多元文化的關(guān)注。鮑勃·迪倫在其作品中也毫無例外地展現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的思考。

3.美國二十世紀(jì)六十年代時(shí)代風(fēng)貌

鮑勃·迪倫為人廣泛稱頌的作品大多數(shù)與他創(chuàng)作的時(shí)代背景息息相關(guān)。其所處的美國二十世紀(jì)六十年代是一個(gè)充滿動(dòng)亂與矛盾的年代。當(dāng)時(shí)美國局勢動(dòng)蕩不定，社會(huì)問題層出不窮。首先，是民權(quán)運(yùn)動(dòng)：在二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加速，大批的黑人來到了城市，隨之而來的就是因?yàn)榉N族歧視而受到的壓迫，嚴(yán)重的種族歧視問題一直干攏著美國社會(huì)，不斷地引起反抗和斗爭。因此黑人不得不團(tuán)結(jié)起來，爭取政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)上的權(quán)利。1963年6月12日密西西比州黑人領(lǐng)袖梅加·埃弗斯（Medgar Evers）慘遭殺害，隨即引發(fā)全國性抗議運(yùn)動(dòng)；在1968年4月4日，美國黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金（Martin Luther King）遭暗殺，標(biāo)志著美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)非暴力戰(zhàn)略的終結(jié)。這是一種反主流、反權(quán)威、反中心的表現(xiàn)。20世紀(jì)60、70年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，特別是黑人權(quán)利運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，激發(fā)了全社會(huì)對(duì)民族意識(shí)的關(guān)注；同時(shí)移民潮帶來的各民族文化對(duì)社會(huì)的影響，促使人們理解文化多元主義倡導(dǎo)的各民族文化平等共存、相互理解的理念，文化多元主義理論逐漸被人們所接受。

此外，在1955年11月，美國為了遏制亞歐大陸的崛起發(fā)起了越南戰(zhàn)爭。接近二十年的侵越戰(zhàn)爭，受到了美國人民與全世界人民的共同譴責(zé)與抗議，反戰(zhàn)游行遍布世界包括西方的所有國家。青年學(xué)生反對(duì)美國卷入越南內(nèi)戰(zhàn)，到處舉行群眾集會(huì)、游行示威。但約翰遜總統(tǒng)不顧國內(nèi)外輿論的反對(duì)，繼續(xù)擴(kuò)大戰(zhàn)爭，使越戰(zhàn)在整個(gè)六十年代逐步升級(jí)，造成年輕人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。

因而，嬉皮士這種叛逆文化迅速興起，他們本來被用來指西方國家二十世紀(jì)六十年代和七十年代反抗習(xí)俗和當(dāng)時(shí)政治的年輕人。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式來表現(xiàn)出他們對(duì)民族主義和越南戰(zhàn)爭的反對(duì)，他們提倡非傳統(tǒng)的宗教文化，批評(píng)西方國家中層階級(jí)的價(jià)值觀。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的道德觀念、價(jià)值體系失去了作用，現(xiàn)代人，沒有前途和未來，只能處在孤獨(dú)異化的困境中。

在這種背景下，搖滾樂構(gòu)成了六十年代生活中一個(gè)不可缺少的部分。它反映和影響了當(dāng)時(shí)一代青年的情感和愿望，說出了他們對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、以及對(duì)整個(gè)世界的看法。這些，特別明顯地表現(xiàn)在以鮑勃·迪倫為代表的民謠搖滾之中。

4.鮑勃·迪倫作品歌詞剖析

鮑勃·迪倫所創(chuàng)作的歌詞往往含義深刻，富有文學(xué)性和哲理性，他經(jīng)常使用隱喻、象征等手法。在本文中將選取兩部他的代表作進(jìn)行分析。

《答案在風(fēng)中飄》（Blowin' in the Wind）是鮑勃·迪倫于1963年創(chuàng)作的，此部作品被譽(yù)為二十世紀(jì)六十年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)的贊歌（Cohen，2008）。當(dāng)時(shí)美國在越戰(zhàn)的形勢并不樂觀，政府為了爭奪國際地位不顧本國人民的意愿將更多士兵送入越南。鮑勃·迪倫通過九個(gè)疑問句先后質(zhì)疑了如何定義一個(gè)真正的“男子漢”，表達(dá)了他對(duì)和平、戰(zhàn)爭、自由的思考，為無數(shù)同樣不滿的美國人發(fā)聲。他敏銳地把握了那個(gè)時(shí)代的年輕人對(duì)于戰(zhàn)爭、暴力及種族歧視等方面的懷疑精神，直面問題。歌曲雖然是當(dāng)時(shí)美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反越戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，但卻跳出了口號(hào)的創(chuàng)作模式，而是去思考和反省這種超越現(xiàn)實(shí)的普世價(jià)值，讓抗議不僅僅只是抗議，而是以疑問句的形式，引發(fā)了所有歌迷的反思，比直接的抗議，更加有力。在評(píng)論家邁克爾·格雷（Gray，2006）的《鮑勃·迪倫百科全書》一書中，鮑勃·迪倫這樣點(diǎn)評(píng)這首歌：我仍然會(huì)說答案在風(fēng)中飄，就像飄著的紙片，它一定會(huì)停在某處……但唯一的麻煩是，當(dāng)答案的紙片停下來時(shí)，也不會(huì)有人去撿起它，于是乎許多人還沒看到，答案又飄走了。我依舊會(huì)說，最糟糕的人是那些看到錯(cuò)誤并且明知是錯(cuò)的卻扭頭不見的人。

如果說在《答案在風(fēng)中飄》中鮑勃·迪倫提出了疑問和反思，那么在《時(shí)代在變》（The Times They Are A-Changin'）（1964）中，他已有鮮明的答案---即當(dāng)時(shí)處于一個(gè)變化的時(shí)代。這部作品最能體現(xiàn)早期鮑勃·迪倫“新左派”立場和激進(jìn)主義特點(diǎn)，整首作品所表達(dá)的就是一種向舊傳統(tǒng)決裂的精神。邁克爾·格雷（Gray，2006）稱此部作品是典型的抗議歌曲，其中歌詞反映了社會(huì)的不公，政府對(duì)于社會(huì)變化的無能為力。鮑勃·迪倫在發(fā)表這首曲子不到一個(gè)月，當(dāng)時(shí)總統(tǒng)肯尼迪于達(dá)拉斯遭受暗殺。對(duì)許多美國人來說，這位年輕的總統(tǒng)是這個(gè)國家的希望的精神象征。當(dāng)肯尼迪被謀殺時(shí)，許多人覺得他們的希望也死掉了。這對(duì)年輕人、少數(shù)群體成員和支持者來說尤其如此。因此這首歌也恰好唱出了眾多人的心聲。

因此通過分析，更加奠定了鮑勃·迪倫民謠搖滾大師地位以及反戰(zhàn)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)搖旗手的稱號(hào)。

5.結(jié)語

本文基于鮑勃·迪倫獲得2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一事，首先追溯了美國歌曲傳統(tǒng)以及諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的傳統(tǒng)，接著分析了鮑勃·迪倫主要作品的創(chuàng)作時(shí)代背景，基于對(duì)整個(gè)文化背景的把握，更有助于分析其代表作的思想內(nèi)涵，本文選取了兩首鮑勃·迪倫創(chuàng)作的歌詞，從整體上去探討歌詞中折射出的時(shí)代特征以及他對(duì)人生和社會(huì)現(xiàn)象的思考。通過一系列的分析，有助于對(duì)鮑勃·迪倫思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)美國二十世紀(jì)六十年代時(shí)代風(fēng)貌的了解。

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