【摘要】馬巖松，作為中國(guó)當(dāng)代建筑師中的翹楚，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代城市的發(fā)展提出了山水城市的概念，將城市的密度與功能和山水意境結(jié)合起來，建造以人的精神和文化價(jià)值觀為核心的未來城市，并在胡同泡泡的案例中以現(xiàn)代手法從微觀的角度闡釋了現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】馬巖松；山水城市；胡同泡泡

馬巖松，出生于北京，被譽(yù)為新一代建筑師中最重要的聲音和代表，是首位在海外贏得重要標(biāo)志性建筑的中國(guó)建筑師。他致力于探尋建筑的未來之路，倡導(dǎo)把城市的密度、功能和山水意境結(jié)合起來，通過重新建立人與自然的情感聯(lián)系，走向一個(gè)全新的、以人的精神為核心的城市文明時(shí)代。從2002年設(shè)計(jì)浮游之島開始，馬巖松以“夢(mèng)露大廈”、胡同泡泡32號(hào)、鄂爾多斯博物館、中國(guó)木雕博物館及假山等充滿想象力的作品，在世界范圍內(nèi)實(shí)踐著“山水城市”這一未來人居理想的宣言。同時(shí)，他還通過一系列國(guó)內(nèi)外個(gè)展、出版物和藝術(shù)作品，與公眾一起探討城市與建筑的文化價(jià)值。

“山水城市”這個(gè)概念是90年代被提出的，當(dāng)時(shí)中國(guó)剛剛開始建造類似方盒子的現(xiàn)代建筑。當(dāng)時(shí)也有人提出要重塑古都風(fēng)貌，在建筑上添加視覺化的傳統(tǒng)元素?！吧剿鞘小笔紫仁清X學(xué)森先生提出的。錢先生的提法非常簡(jiǎn)單：難道我們未來的城市就是這樣嗎？就是這種灰色的方盒子嗎？或者就是變成芝加哥嗎？他也提到要向杭州、北京這些古典的城市學(xué)習(xí)。北京城之所以漂亮，是因?yàn)橛邢窬吧健⒈焙＿@樣的園林，這種園林的美，不僅在于它種了很多樹，更是因?yàn)樗哂幸环N精神性。我們的祖先既然能在不同的尺度中融入精神性，小到一個(gè)盆景，大到一座城市，那如何能在現(xiàn)代的高密度城市中達(dá)到相同的境界呢？

于是，馬巖松在老北京四合院舉辦個(gè)展，在深港雙年展中提出自己的未來人居理想宣言——“山水城市”。馬巖松的“山水城市”探討的是城市現(xiàn)代注意思想中如何看待建筑和城市跟自然關(guān)系的問題。建筑模型被放置在了園林或者盆景這一類微縮景觀當(dāng)中，建筑的形態(tài)也突出了造景的意趣，似乎讓高密度城市和高層建筑的尺度都消融在了“山水”之間，城市被山水化了。馬巖松做模型用的是盆景，跟實(shí)際園林的尺度不一樣，但是都能表達(dá)出類似的哲學(xué)思想。在景觀上，植物并不是唯一的景觀元素，因?yàn)楫?dāng)放大到城市尺度以后，建筑自己就成為景觀?！敖ㄖ墙ㄖ?，自然是自然”的這種思維是分析式的西方思維，而“山水城市”的內(nèi)核是它能帶給人的想象，是一種整體的城市構(gòu)建?！吧剿鞘小辈皇巧鷳B(tài)的概念，生態(tài)仍然是現(xiàn)代主義的思維。“山水城市”是把人工和自然環(huán)境相統(tǒng)一的感覺塑造出來。當(dāng)人們看到自然界中的沙漠、大海、山峰，就會(huì)擁有一種感受，而在城市里同樣可以通過把建筑本身當(dāng)成景觀元素來建立這種感受。

山水，在很多人看來，是一種傳統(tǒng)的文化。但馬巖松不這樣看，他認(rèn)為有一些東西不但沒有成為過去，而且仍然連接著未來。山水就是這樣一種情感。東方人對(duì)世界的理解、對(duì)自我的認(rèn)知大都建立在這種人與自然特殊的情感之上，你中有我，我中有你。人類從工業(yè)大革命至今這一百多年，是一段征服和改造自然的歷史，扶搖直上的鋼筋混凝土大廈成了贊美權(quán)力、資本，蔑視人性的紀(jì)念碑。人們熱愛并痛恨著城市，徘徊在去留的邊緣。今天，那些在現(xiàn)代主義時(shí)期崛起的北美大城市正走向沒落，中國(guó)的城市卻爭(zhēng)先恐后地發(fā)展起來，建設(shè)著更快、更高、更強(qiáng)的“美國(guó)式的中國(guó)夢(mèng)”！

中國(guó)應(yīng)該看得遠(yuǎn)一些，再過五十年、一百年，當(dāng)城市化進(jìn)程告一段落之后，我們的實(shí)踐能給人類的城市文明留下些什么？一個(gè)新的思想應(yīng)該誕生了，不是靠山寨西方，不是靠實(shí)用主義，也不是靠往回看。未來社會(huì)的發(fā)展讓我們重新審視人與自然之間的關(guān)系，這是人類在經(jīng)歷了以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的工業(yè)文明之后的反思，必須尋找一條新的道路，讓自然和人重歸情感上的平等和諧關(guān)系。

“山水”是中國(guó)古人把從自然之中感悟到的高遠(yuǎn)精神與日常世界結(jié)合在一起的理想境界。面對(duì)中國(guó)急劇擴(kuò)張的城市化現(xiàn)實(shí)，歸隱山間或者退居園林，只是少數(shù)人的舊夢(mèng)。應(yīng)該有一批建筑師為未來城市描繪新的理想，并逐步建立新的城市環(huán)境，那里既有現(xiàn)代城市所有的便利，也同時(shí)有東方人心中的詩(shī)情畫意，將城市的密度與功能和山水意境結(jié)合起來，建造以人的精神和文化價(jià)值觀為核心的未來城市，并可以為每一個(gè)城市居民所共享，或者稱其為“山水城市”。

“山水城市”不是簡(jiǎn)單的“生態(tài)城市”或者“田園城市”，也并非只是把城市里的建筑直接建成山的樣子。它代表的是東方哲學(xué)中，人們寄托在自然中的情懷和對(duì)自身精神世界的追尋。這樣的哲學(xué)思想和境界能否在大城市的規(guī)劃中體現(xiàn)出來，這會(huì)是一個(gè)挑戰(zhàn)，然而困境和危機(jī)也可能預(yù)示著一種新的城市文明的到來。

馬巖松談山水，源于他對(duì)自然的情感，不是城市之外的純自然，而是城市之中的自然，是他生活的一部分，曾經(jīng)帶給他超越現(xiàn)實(shí)的記憶，并給了他對(duì)于一個(gè)城市心理上的歸屬感。

眾所周知，馬巖松的童年在北京的老城里度過。老北京的每個(gè)四合院里都會(huì)有一棵大樹，老北京的一切生活仿佛都發(fā)生在大樹下。與大街上的行道樹不同，院子里的樹是跟人有著親切對(duì)話的樹，是家庭、鄰里關(guān)系的中心。小時(shí)候，馬巖松從家到學(xué)校要經(jīng)過景山、北海；冬天到故宮的護(hù)城河里滑冰，夏天在什剎海里學(xué)會(huì)了游泳，在銀錠橋邊釣魚。這么一座大城市的中心里，有山有水有橋，真的很烏托邦。

北京是一座史詩(shī)般的城市，有著宏大的秩序，同時(shí)也有著細(xì)微的情感。正如老舍所說的，“老北京的美在于建筑之間有‘空兒’，在這些‘空兒’里有樹有鳥”，建筑也因此與自然、與人們的生活建立起完整的聯(lián)系。一個(gè)有山有水、有“空兒”的城市中心，正是北京有別于世界任何一座城市的獨(dú)到之處。胡同和四合院是老北京的城市血脈，卻正在淪為游客們的主題公園。世代在這里生活的普通百姓還過著沒有淋浴和衛(wèi)生間的生活，他們中間的很多人因拆遷被放逐到城市邊緣。面對(duì)這種城市肌體的衰退與功能的紊亂，馬巖松認(rèn)為需要從生活的層面去改變現(xiàn)實(shí)。并不一定要采取大面積的重建，而是可以插入一些小尺度的元素，去更新生活條件、像磁鐵一樣激活鄰里關(guān)系。

2006年，馬巖松做了一個(gè)叫作“胡同泡泡”的提案，為四合院提供一些小尺度的加建空間，作為書房、臥室、衛(wèi)生間等等。這是一種“微觀烏托邦”式的理想，他希望這些“泡泡”像新生的細(xì)胞一樣具有生命力，賦予老建筑一種活力，并通過改變局部而達(dá)到整體社區(qū)的復(fù)蘇。幾年后，馬巖松在北京的老城區(qū)實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)泡泡。這是一個(gè)加建的衛(wèi)生間和通向屋頂平臺(tái)的樓梯，它看上去仿佛是一個(gè)小生命體，光滑的金屬曲面反射著院子里古老的建筑、樹木和天空，進(jìn)而融合在環(huán)境之中。這些反光的生命體讓歷史、自然以及未來并存于一個(gè)夢(mèng)幻的世界里。

胡同泡泡真正的城市理想是把北京的古城與每個(gè)人的夢(mèng)想連接在一起。在大刀闊斧的城市巨變中，有必要去思考北京長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和想象力在哪里。也許人們可以把目光的焦點(diǎn)從那些大型紀(jì)念碑式的建筑上移開，而開始真正關(guān)注人們?nèi)粘Ｉ畹母纳坪蜕鐓^(qū)生活的重建。延續(xù)北京的基本格局，不是要去重建四合院，而是要思考高密度是未來城市的必然趨勢(shì)，必須思考如何共享，人與自然的和諧共生，人與人之間的溝通與共享，這都是與人最基本的情感有關(guān)系，決定了人是否對(duì)一座城市有歸屬感。這也是實(shí)現(xiàn)山水城市的必要落腳點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧孟潮，歷史進(jìn)程中的山水城市[J].重慶建筑，2015.09