[摘要]隨著仙俠小說在廣大青年中的傳播，仙俠劇已經(jīng)成為當(dāng)下中國電視劇的一股新熱潮，其藝術(shù)表現(xiàn)脫胎于武俠世界又有別于武俠世界，其中音樂的特點(diǎn)尤為鮮明，帶著濃厚的中國風(fēng)，同時(shí)又飽含現(xiàn)代流行音樂的時(shí)尚氣息。文章通過對仙俠劇中的音樂內(nèi)容和表達(dá)方式進(jìn)行分析，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)而對仙俠劇中的音樂做出審美討論。

[關(guān)鍵詞]仙俠劇；電視音樂；審美分析

[中圖分類號]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2017）23-0024-03

[收稿日期]2017-09-11

[作者簡介]黃軍（1986—），男，江蘇如皋人，華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院博士研究生。（上海200237）仙俠劇，“顧名思義，包含的是仙和俠兩大元素”[1]。是我國電視劇中一個(gè)非常重要的組成部分，我國五千年的歷史文化傳統(tǒng)給予了現(xiàn)代仙俠小說和仙俠劇豐富的創(chuàng)作源泉，很多神話故事和上古人物，在仙俠小說作者的筆下得到了新的詮釋，并賦予更多的現(xiàn)代人思想和期盼。仙俠劇在最近幾年發(fā)展迅速，這得益于電腦特效制作的發(fā)展和大眾傳媒的多元化。同時(shí)在導(dǎo)演的精心制作后，劇中的許多情節(jié)都給觀眾留下了深刻的印象，也有符合現(xiàn)代人口味的“小鮮肉”形象、俏皮的臺詞對白，還有就是仙俠電視劇中的背景音樂和主題音樂，這些音樂表達(dá)方式已經(jīng)成為每一個(gè)仙俠劇的“標(biāo)簽”，也最能引起觀眾的共鳴，是仙俠劇諸多元素中的重要組成部分，“只有理解受眾、尊重受眾，才能制作出大眾喜愛的電視作品”[2]。本文將對仙俠劇中的音樂內(nèi)容和表達(dá)方式進(jìn)行分析，并對仙俠劇中的音樂做出審美討論。

一、經(jīng)典仙俠劇中的音樂元素

一般意義上，傳統(tǒng)武俠小說是仙俠小說的發(fā)展基礎(chǔ)。由于武俠小說的寫作與閱讀需要一定的中國傳統(tǒng)文化知識，這已經(jīng)無法滿足快餐式淺閱讀消費(fèi)者的需求，而利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)終端傳播的仙俠小說卻給了現(xiàn)代讀者發(fā)揮想象的自由空間。根據(jù)仙俠小說改編的仙俠劇，自然也保留著武俠劇的音樂特點(diǎn)武俠劇的音樂表現(xiàn)方式和表達(dá)內(nèi)容，在仙俠劇發(fā)展初期的確出現(xiàn)了一定程度的沿用，所以最初幾部仙俠劇的視聽感受是一種“后武俠劇”的感覺。，目前仙俠劇的背景音樂一般有著明顯的古典特色，演奏的樂器主要有琵琶、葫蘆絲、笙、簫、鼓等，除了要烘托氣氛和推動(dòng)故事情節(jié)外，最主要的是來表達(dá)仙俠世界的愛情生活，許多生死虐戀都會運(yùn)用背景音樂來表達(dá)，這些背景音樂有的甚至就是該劇的主題曲。這種藝術(shù)效果就在于多年后人們已模糊了劇中的具體情節(jié)，但是對仙俠劇的音樂旋律卻不會忘記，記憶依然十分清晰，仙俠劇《仙劍奇?zhèn)b傳三》就是一個(gè)典型的例子，劇中徐長卿和紫萱的三世情緣、龍葵與景天的兄妹情、茂山與景天的手足情、魔尊重樓對紫萱的愛慕之情，以及貫穿全劇的景天與雪見那種單純熱烈的愛情都在《此生不換》《答應(yīng)不愛你》《忘記時(shí)間》中徐徐展開，并在張蕓京演唱的《偏愛》歌聲中達(dá)到“愛”的頂點(diǎn)。這些歌曲已成為青年男女對愛情的新理解，并久久縈繞于現(xiàn)代男女愛情生活中。

在仙俠劇《花千骨》中，最后的故事情節(jié)是失去記憶的小骨和師父白子畫偎依泛舟碧波之上，這時(shí)背景音樂響起，通過男女主角演唱的《不可說》，前奏由笛子演奏，主奏由鋼琴與琵琶演奏，中段加入了簫與笛子，最終由笛子結(jié)尾，道出了白子畫和花千骨在世俗的師徒關(guān)系的束縛下，兩人愛情的無可奈何，濃濃的情意中又飽含了命運(yùn)的捉弄。

這是一個(gè)人才輩出的年代，也是音樂作品最為豐富的年代，不同的仙俠劇有各自獨(dú)有的背景音樂和主題音樂，在表達(dá)“道義有道”與俠骨柔情時(shí)，《仙劍奇?zhèn)b傳》《仙劍奇?zhèn)b傳三》《花千骨》《古劍奇譚》《青云志》和《三生三世十里桃花》都有自己的音樂表現(xiàn)形式和側(cè)重點(diǎn)，但是這些作品對道義和愛情主題的追求是一致的，其中背景音樂和主題音樂自然是以愛情和道義為主旋律的。

在中國傳統(tǒng)文化中，對道義和正義的堅(jiān)持是主流，而植根于傳統(tǒng)文化中的仙俠小說和仙俠劇自然不可缺少對正義和道義的追求。不管是《仙劍三》中的景天，還是《青云志》中的張小凡，都有一顆正義之心，為了完成對抗邪魔的大業(yè)，都不得不在“愛情”與“道義”愛情和道義是當(dāng)代仙俠劇的主題，也是當(dāng)代青年對人生的正確理解和認(rèn)識。之間做出艱難的抉擇。有時(shí)為了正義，不得不辜負(fù)愛情、親情，《仙劍奇?zhèn)b傳》中，歌曲《此生不換》和《落入凡塵》，在景天要與邪魔邪劍仙決戰(zhàn)，需要靈氣祭劍時(shí)響起，也是龍葵為了正義和回報(bào)哥哥的恩情做出抉擇的時(shí)刻，把故事的情節(jié)和人物情感烘托到極致，讓觀眾真切感受到了那種為了正義“慷慨赴死”的決心。

仙俠劇中除了對道義的追求之外，對男女愛情的表現(xiàn)，其內(nèi)容也十分豐富當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會對愛情的塑造顯得過于“物質(zhì)”，然而在仙俠劇中卻表現(xiàn)出那種為了愛情不分“種族”和“貴賤”的無畏，這也是仙俠劇中情節(jié)和音樂所需要表達(dá)的重點(diǎn)。，一曲出自《三生三世十里桃花》中的主題曲《三生三世》讓我們在追故事情節(jié)的同時(shí)，感受到了男女主人公三生三世的愛恨糾葛，這首曲子是由譚璇和代岳東兩位流行音樂創(chuàng)作人共同創(chuàng)造的，通過使用琵琶、鋁板琴、陶笛、笛子及電聲音樂模擬的其他樂器，共同演奏了一首朗朗上口又柔情似水的曲子，整個(gè)曲子的旋律起伏有序，舒緩卻不失鏗鏘之音，暗合了青丘帝姬白淺和九重天太子夜華兩人之間的愛與恨。另一部仙俠劇《青云志》中，郁可唯所演唱的《青衣謠》作為碧瑤為小凡擋下誅仙一劍的背景音樂，劇中碧瑤運(yùn)用合歡鈴九幽陰靈時(shí)，當(dāng)其念動(dòng)法咒“諸天神魔，以我血軀，奉為犧牲，三生七世，永墮閻羅，只為情故，雖死不悔”[3]時(shí)，“嘆世間愛自古催人老”道盡了碧瑤為了愛情和所愛的人，不惜為其犧牲的大無畏精神和堅(jiān)貞的愛情信念。仙俠劇中的這種男女平等戀愛的寄托和為了愛情大無畏的精神，也是對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)“門第觀念”的反抗，也寄托了現(xiàn)代人對純真愛情的追求之心。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，“在為影視劇配音的時(shí)候，把握人物的性格對于劇情效果至關(guān)重要”[4]。

二、仙俠劇音樂作品分析

愛情和道義永遠(yuǎn)是仙俠劇的主題，仙俠飄飄中的道義與恩怨，兒女情長中的愛恨糾葛，出神入化的仙法，慷慨無畏的英雄氣概，這些都是我國仙俠劇中的主要內(nèi)容。其中仙俠劇中的音樂就是為仙俠劇中的愛與義而創(chuàng)作，無論是音樂旋律和演奏樂器的選擇，還是背景音樂與故事情節(jié)的契合，都是一門綜合性的音樂藝術(shù)。在當(dāng)代音樂的發(fā)展中，仙俠劇的音樂已經(jīng)自成體系，成為一種新的音樂題材和音樂元素。

仙俠劇音樂作品在整個(gè)仙俠劇的創(chuàng)作中有著不可替代的作用，通過背景音樂與故事情節(jié)的完美結(jié)合來推動(dòng)故事發(fā)展、渲染動(dòng)人情節(jié)、展現(xiàn)人物性格和心理、宣示愛情悲歌。因?yàn)橄蓚b劇的內(nèi)容及其受眾的特殊性，所以其背景音樂和主題音樂的表現(xiàn)形式以及旋律的選定，甚至是演奏樂器的選擇都有著極其嚴(yán)格的要求。仙俠劇音樂的注入，使得仙俠劇在視、聽兩個(gè)方面為觀眾帶來更為立體的感受，不僅能夠讓觀眾對劇情內(nèi)容了解得更加透徹，也能讓觀眾獲得除了劇情之外的情感啟迪。

仙俠小說和仙俠劇的發(fā)展一方面得益于現(xiàn)代影視技術(shù)的發(fā)展，更為重要的是得益于我國傳統(tǒng)歷史文化的深厚積淀。幾千年積淀之下的文化傳統(tǒng)和文化土壤不僅為仙俠小說和仙俠劇的創(chuàng)作提供了豐富的素材，同時(shí)幾千年來中華民族的傳統(tǒng)音樂文化也為仙俠劇的制作提供了“聽覺”藝術(shù)的素材以及演奏樂器的基礎(chǔ)。植根于中華傳統(tǒng)文化的仙劍劇，不僅在劇情上，而且在音樂表達(dá)形式上，做到了中國普通百姓所喜聞樂見的藝術(shù)效果。而作為仙俠劇“土壤”的傳統(tǒng)文化，又是仙俠劇事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的不竭動(dòng)力和迭代創(chuàng)作的源泉。

“音樂是人類用有組織的音符和樂音來表達(dá)人們的真實(shí)情感、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式?！痹谟耙曋谱髦?，反映和烘托人物心理的方式還包括場景的設(shè)置、光線的強(qiáng)弱、色彩的濃淡，甚至天氣的變化。這些場景氣氛的營造是視覺上的，再加上聽覺上的音樂導(dǎo)入，這樣整部作品的表現(xiàn)就更具立體感。這是音樂作為聽覺藝術(shù)的重要特點(diǎn)和魅力，其與仙俠劇的結(jié)合，形成了新的電視劇音樂元素和表現(xiàn)形式，這是對音樂藝術(shù)的升華。

三、仙俠劇音樂的功能和特點(diǎn)

不同類型的仙俠劇，其背景音樂和主題音樂的表現(xiàn)方式也不盡相同，但是音樂卻能夠表達(dá)出不同類型仙俠劇的主題思想，同時(shí)在刻畫人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)和展現(xiàn)人物性格與心理方面都有著不可替代的藝術(shù)作用。因?yàn)橄蓚b劇的音樂的導(dǎo)入，使得故事的情節(jié)和人物更加真實(shí)形象，給觀眾以全新的觀影感受。

仙俠劇的劇情通常跌宕起伏，所以隨著劇情的發(fā)展，需要的音樂表現(xiàn)形式也多種多樣，其音樂的結(jié)構(gòu)通常非常靈活，甚至有時(shí)具有跳躍性的特點(diǎn)。相對于視覺場景的布置，音樂背景的烘托顯得更加靈活多變，這與仙俠劇故事情節(jié)的多變性正好契合，所以在仙俠劇的制作過程中，音樂的使用能夠完善仙俠故事情節(jié)和人物設(shè)定，也能夠填補(bǔ)故事情節(jié)的空隙，更能夠?qū)ο蓚b故事的情節(jié)進(jìn)行渲染及展現(xiàn)人物的性格與心理，這對于仙俠作品的藝術(shù)張力有著不可替代的妙用。仙俠劇音樂的穿插使用不是結(jié)構(gòu)上的生搬硬套，而是內(nèi)容上的整合，進(jìn)而達(dá)到整體的藝術(shù)效果，通過人物臺詞和音樂的互托，把整體的畫面和故事情節(jié)表達(dá)到位。

總而言之，仙俠劇音樂的使用為仙俠劇營造了一種故事發(fā)展需要的背景氣氛，以此與視覺效果融合并到達(dá)整體性的觀賞效果。音樂作為影視劇表現(xiàn)元素的重要內(nèi)容，無論是對氣氛的渲染還是人物心理的展示，都可以達(dá)到非常明顯的效果，增強(qiáng)觀眾的視聽感受，讓人們有種身臨其境的觀影效果。通過背景音樂的引導(dǎo)，觀眾跟隨故事情節(jié)和人物心理的變化去體會劇中的真實(shí)情感，這種氣氛的烘托已經(jīng)超越了仙俠劇的直觀感受。仙俠劇作為仙俠小說的再現(xiàn)，有時(shí)人物的情感和場景的氣氛，演員無法通過表情和語言來詮釋，此時(shí)背景音樂就能夠起到不可或缺的作用，對于這些很難把握和表達(dá)的感情和氛圍，背景音樂都能夠完美地詮釋和表現(xiàn)出來。可以說，仙俠劇的音樂不僅讓仙俠劇作品的藝術(shù)表達(dá)更為完整，同時(shí)也增加了仙俠劇的藝術(shù)性和真實(shí)性。

四、我國仙俠劇音樂的發(fā)展

我國電視劇音樂的發(fā)展由來已久，從最初的“樣板式”電視背景音樂，到后來融合了中西方音樂元素的電視音樂，再到新世紀(jì)出現(xiàn)的更多的音樂藝術(shù)創(chuàng)新形式。從武俠劇音樂到仙俠劇音樂，是武俠世界過渡到仙俠世界的必然。在這個(gè)過程中，仙俠劇音樂更多地為廣大觀眾所喜愛，這種藝術(shù)也得到了人們的贊同，仙俠劇中的音樂元素不斷增加且不斷創(chuàng)新，這也給仙俠劇發(fā)展帶來了機(jī)遇和助力。

我國早期的仙俠劇影視作品大多出自香港和新加坡這些武俠劇創(chuàng)作比較發(fā)達(dá)的地方，比較具有代表性的是香港無線電視1992年創(chuàng)作的《日月神劍》，其主題曲《真真假假》展現(xiàn)了日童和月童為了鏟除邪魔的決心和英勇大無畏的氣概。但是那時(shí)正是武俠劇大行其道之時(shí)，劇中的情節(jié)和音樂都未能跳出武俠劇的情節(jié)設(shè)定和音樂表達(dá)形式。而后出現(xiàn)的《東游記》《搜神記》《封神榜》和《人龍傳說》等都沿用武俠劇的背景音樂和主題音樂形式?？梢哉f，香港和新加坡的早期仙俠劇是用武俠劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式所創(chuàng)作的神話劇。

隨著內(nèi)地仙俠小說的興起、互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)終端的普及，仙俠小說得到青少年的青睞。而電腦特技的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化為仙俠劇的制作帶來了成本上的可能。自2005年《仙劍奇?zhèn)b傳》開播，這部根據(jù)同名游戲改編的電視劇一炮而紅，“仙俠劇”一詞也就隨之風(fēng)行起來。而其主角的仙俠氣質(zhì)、演員的高顏值和生死虐戀成為仙俠劇的主要特征。其背景音樂和主題音樂也往往表現(xiàn)出一種悲傷離愁、愛恨糾葛的情懷。《仙劍奇?zhèn)b傳》和《仙劍三》兩部仙俠劇奠定了我國仙俠劇的基礎(chǔ)，從《仙劍一》中的《六月的雨》《逍遙嘆》，到《仙劍三》中的《此生不換》《偏愛》《答應(yīng)不愛你》《忘記時(shí)間》《光棍》《落入凡塵》等，仙俠劇的背景音樂和主題音樂內(nèi)容更加豐富、演奏樂器更加復(fù)雜、表現(xiàn)形式更加靈活，也越成體系。

在這之后，我國仙俠劇進(jìn)入到了“大豐收”的年代，很多音樂人加入進(jìn)來，帶來了中外音樂形式和樂器的再一次交融。我國流行音樂家譚璇和代岳東合作的多首歌曲成為仙俠劇的背景音樂和主題音樂，給仙俠劇音樂帶來了新的生命力，《古劍奇譚》中的插曲《愛你沒錯(cuò)》和《劍傷》，作者在劇中把這種對于愛情的無可奈何和人生的困惑用流行音樂的表現(xiàn)形式表達(dá)出來，在這些曲子中我們似乎看到了主角的愛情悲劇，似乎看到了主人公的無奈人生。

《花千骨》中的背景音樂和主題音樂更加多元，體系更加完善。其中背景音樂的曲目已經(jīng)多達(dá)7首，同時(shí)使用了更多令人備感親切的音樂內(nèi)容和流行元素，給觀眾更多的視聽感受，“以干凈空靈、簡約唯美的視聽感受配合了劇情的發(fā)展”[5]，尤其是在表達(dá)白子畫和花千骨的師徒關(guān)系和戀人關(guān)系沖突中，背景音樂根據(jù)情節(jié)發(fā)展的多種運(yùn)用，使得情節(jié)更加豐滿，使得電視劇藝術(shù)表達(dá)更加清晰。目前正在熱播的《三生三世十里桃花》，其中的背景音樂和主題音樂有種“傳統(tǒng)回歸”的趨向，背景音樂多使用笛子、笙簫、琵琶、古琴等傳統(tǒng)樂器演奏，讓觀眾更能感受到那種仙境飄飄的意境，在思想上更容易與觀眾產(chǎn)生共鳴。

隨著仙俠電視劇的不斷發(fā)展，其中的音樂魅力和音樂表達(dá)方式也不斷提升，越來越多的優(yōu)秀音樂作品呈現(xiàn)出來。這些都成為我國仙俠劇發(fā)展中最為可貴的資源和財(cái)富。通過音樂的引入，更加充實(shí)和完善仙俠劇的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和創(chuàng)作體系，仙俠劇的音樂也讓我國仙俠劇的審美更加立體化，審美層次更進(jìn)一個(gè)層次。從目前仙俠劇音樂的發(fā)展?fàn)顩r看，我國仙俠劇的表現(xiàn)力日漸豐富，表達(dá)方式也日益多元化，這不僅給觀眾帶來新的影視音樂的聽覺享受，也為我國仙俠劇藝術(shù)的大發(fā)展練就了“無上內(nèi)功”。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 李玉媛，牛前前.仙俠劇的受眾分析[J].安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2017（02）：111.

[2] 李玉媛，牛前前.仙俠劇的受眾分析[J].安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2017（02）：110.

[3] 蕭鼎.誅仙[EB/OL].http：//www.xs.la/26_26491/，2016-8-3.

[4] 胡愛蓮.淺析影視劇配音中聲音的情感表達(dá)——基于《甄嬛傳》和《青云志》的比較研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017（09）：156.

[5] 黨岱.絕情一劍墮輪回，琴簫笙歌攝心弦——電視劇《花千骨》配樂賞析[J].當(dāng)代電視，2015（11）：67.

[6] 李小諾.音樂的認(rèn)知與心理[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2017.

（責(zé)任編輯：劉露心）