[摘要]隨著新疆高職院校在發(fā)展音樂(lè)教育的加速，在新疆地域中具有眾多的少數(shù)民族與民族音樂(lè)，這些民族與地方音樂(lè)既是新疆音樂(lè)發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)也是地域文化傳承的形式。因此新疆高職院校在發(fā)展地方少數(shù)民族音樂(lè)時(shí)也存在著一定的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，這就需要我們對(duì)新疆少數(shù)民族音樂(lè)文化在研究分析中提出自身的看法，以此來(lái)提高新疆高職院校與少數(shù)民族音樂(lè)間的融合與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]新疆；少數(shù)民族音樂(lè)；高職音樂(lè)教育；現(xiàn)狀及對(duì)策

[中圖分類號(hào)]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）17-0029-02

新疆的廣闊土地上聚集了眾多的少數(shù)民族，因此這里也就具有了豐富的歌舞文化，絢麗多彩的少數(shù)民族歌舞文化可以說(shuō)是新疆獨(dú)有的。面對(duì)這種情況，新疆高職院校應(yīng)該如何繼承與發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)文化也就成為當(dāng)務(wù)之急，新疆在歌舞文化上有著獨(dú)特的特點(diǎn)，同時(shí)這種歌舞文化也就成為新疆地域文化的重要組成部分，如何才能傳承與發(fā)展新疆的少數(shù)民族音樂(lè)文化，也關(guān)系到新疆文化傳承的百年大業(yè)。因此本文根據(jù)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)當(dāng)前新疆少數(shù)民族音樂(lè)教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題所在，并且根據(jù)這些問(wèn)題提出自身的看法與對(duì)策，以此來(lái)提高新疆少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。

一、新疆高等音樂(lè)教育少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀評(píng)述

新疆的高職院校相比較內(nèi)地的院校在建設(shè)時(shí)間上相對(duì)較晚，同時(shí)音樂(lè)教育起步也落后于內(nèi)地的音樂(lè)教育。但是在近30年的發(fā)展中，新疆的高職院校隨著政府的大力扶植也得到了飛速的發(fā)展，尤其是音樂(lè)教育方面，新疆高職院校隨著近幾十年的發(fā)展培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的音樂(lè)教師音樂(lè)藝術(shù)家，這種學(xué)者無(wú)論是在教育教學(xué)、教材編寫、音樂(lè)傳播、創(chuàng)新研究上都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這也使得新疆的少數(shù)民族音樂(lè)文化得到了廣泛的發(fā)展。但是隨著音樂(lè)教育飛速發(fā)展，這期間也存在著一定的問(wèn)題與不足，這就需要我們不斷地對(duì)其研究與克服。

1新疆少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)曲目單一，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在新疆的高職院校中，音樂(lè)教育的曲目與教材中，大多數(shù)以現(xiàn)代音樂(lè)、古典音樂(lè)、國(guó)外音樂(lè)為主，其中少數(shù)民族音樂(lè)占據(jù)的比例非常少，而新疆本地的少數(shù)民族音樂(lè)那就更是少得可憐了，這不能不說(shuō)是一件遺憾的事。新疆的眾多少數(shù)民族有著豐富的文化資源，在民歌、舞蹈方面更是豐富多彩，例如哈薩克族《阿肯彈唱》、柯爾克孜族史詩(shī)《瑪納斯》、維吾爾族《木卡姆》、維吾爾族民歌、哈薩克族民歌等等，這些豐富的民族歌曲包含了一代又一代人的辛勤勞動(dòng)，同時(shí)也是不同民族文化的縮影，從這里我們可以看到每個(gè)民族之間的文化習(xí)俗與生產(chǎn)生活方式，因此發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)走入高職院校教育中是現(xiàn)代新疆教育工作者最為重要的工作。

2新疆高職院校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)手段和方法單一。聲樂(lè)教學(xué)模式的單一化與概念化，對(duì)于新疆的聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，大多是都是延續(xù)內(nèi)地的教學(xué)法，還有一部分是西方的音樂(lè)教學(xué)體系，這樣也就導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)中極易產(chǎn)生單一化與概念化的教學(xué)方式。有些老師來(lái)自內(nèi)地，他們對(duì)于新疆少數(shù)民族音樂(lè)不理解、不了解，所以在教學(xué)上依然延續(xù)西方教學(xué)體系，這樣在教學(xué)上便會(huì)與少數(shù)民族音樂(lè)本身產(chǎn)生一定的分歧，不利于學(xué)生的理解與少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展，很多時(shí)候，教師教授民歌還是采用西方的聲樂(lè)呼吸法，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的發(fā)音練習(xí)，完全與民歌本質(zhì)背道而馳。這就需要我們的學(xué)校、教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該以不同的內(nèi)容進(jìn)行區(qū)別化的教學(xué)，聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該突出本地區(qū)本民族的教學(xué)特色，根據(jù)少數(shù)民族語(yǔ)言、演唱風(fēng)格、音樂(lè)特征等方面，探索研究適合于新疆少數(shù)民族歌唱的聲樂(lè)教學(xué)方法。

3新疆高職院校少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)中，教學(xué)形式和方式單一。目前，少數(shù)民族聲樂(lè)教學(xué)基本和漢語(yǔ)言學(xué)生一樣，分大課、組課、小課等，用鋼琴作為聲樂(lè)伴奏樂(lè)器，每學(xué)期一次聲樂(lè)匯報(bào)考試。通過(guò)觀察，我們發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用的教學(xué)形式和方式不同，取得的效果也不同，如聲樂(lè)匯報(bào)考試的伴奏問(wèn)題，少數(shù)民族學(xué)生用民族樂(lè)器伴奏和用鋼琴伴奏的演唱效果大不相同。另外有些學(xué)生在表演漢語(yǔ)、外國(guó)語(yǔ)歌曲的時(shí)候，由于對(duì)歌詞、歌意理解不到位，很多文字并不了解是什么意思，并且在表演中還是習(xí)慣以維語(yǔ)的表達(dá)方式為主，這樣就導(dǎo)致在表演其余語(yǔ)種中出現(xiàn)了不和諧、不一致的情況，并且在語(yǔ)言的語(yǔ)氣、詞重音的把握上都不到位，使得演唱的水平出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。因此這就需要我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，首先要掌握好基礎(chǔ)的語(yǔ)言，把本民族的語(yǔ)言掌握熟練，以此為基礎(chǔ)，逐漸地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)歌與外語(yǔ)歌，切記心浮氣躁強(qiáng)行進(jìn)行多語(yǔ)種的表演。

二、構(gòu)建適合于新疆少數(shù)民族音樂(lè)傳承與發(fā)展的機(jī)制

1加強(qiáng)新疆少數(shù)民族音樂(lè)的搜集、整理和研究工作。

由于新疆具有豐富的少數(shù)民族音樂(lè)資源，這就要求相關(guān)的工作者、教育工作者、音樂(lè)藝術(shù)家等等都要投身到新疆少數(shù)民族音樂(lè)的搜集工作中，收集整理大量的民族音樂(lè)與民族曲目，把相關(guān)的資料進(jìn)行分類整合完成歸檔工作。通過(guò)這種歸檔的整理，使少數(shù)民族音樂(lè)體系化，這樣也便于高職院校在編寫教材與課程安排上的選擇，有了這些資料，也使得高職院校教師在課程安排上可以對(duì)不同的地域、不同的民族、不同的文化進(jìn)行有針對(duì)性的授課。同時(shí)隨著這種統(tǒng)一的體系化的完成，這也就使得新疆的少數(shù)民族音樂(lè)變得更加容易接受，也使得大眾對(duì)復(fù)雜的民族音樂(lè)有了一次初步的了解。

2新疆高職院校少數(shù)民族師范音樂(lè)教育應(yīng)以突出的民族化特點(diǎn)來(lái)安排課程和教學(xué)計(jì)劃。

在新疆高職院校少數(shù)民族師范音樂(lè)教育教學(xué)中，要以突出的民族化特點(diǎn)來(lái)安排課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃，加大少數(shù)民族音樂(lè)文獻(xiàn)、史論及古典音樂(lè)欣賞類的教學(xué)，如《新疆少數(shù)民族音樂(lè)史》《新疆少數(shù)民族民間音樂(lè)概述》等課程；在音樂(lè)基礎(chǔ)類課程中加入《新疆少數(shù)民族民歌課》《新疆少數(shù)民族音樂(lè)記譜與視唱》等課程；這些課程都是以少數(shù)民族音樂(lè)為基礎(chǔ)的課程，也就是要求現(xiàn)代的學(xué)生必須要掌握的知識(shí)，同時(shí)學(xué)生還需要研究1～2門樂(lè)器，這樣學(xué)生在音樂(lè)的技能與知識(shí)上便可以完善，同時(shí)，高職院校教學(xué)中還應(yīng)該以地方民族歌曲為主，這樣可以使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中外音樂(lè)的基礎(chǔ)上，更加地融入于少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，以此來(lái)增加學(xué)生對(duì)地方文化特色的追求，通過(guò)掌握本民族的語(yǔ)言為學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一，以此來(lái)加強(qiáng)地方文化的傳播途徑和傳承方式，借此來(lái)推動(dòng)高職院校在少數(shù)民族音樂(lè)教育的發(fā)展方向。

3在教學(xué)實(shí)踐中努力探索、研究和編寫教材。

豐富的少數(shù)民族音樂(lè)教材可以直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，一本好的少數(shù)民族音樂(lè)教材是能在教學(xué)中取得事半功倍。對(duì)于教材的編寫需要高職院校教師在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與教學(xué)形式的結(jié)合，并且還需要安排專門的人員對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行收集、分類、歸檔，以此來(lái)選擇一些有針對(duì)性的地方音樂(lè)進(jìn)行編寫，把這些少數(shù)民族音樂(lè)通過(guò)教材的形式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這樣也使得學(xué)生更加容易接受，并且教師在授課中也有法可依、有據(jù)可查，更加得心應(yīng)手。編寫少數(shù)民族音樂(lè)理論教材和表演藝術(shù)類教材，教材爭(zhēng)取反映少數(shù)民族音樂(lè)題材、體裁、音樂(lè)形式、音樂(lè)風(fēng)格等。教學(xué)中可以首先對(duì)學(xué)生傳授一些大家都耳熟能詳?shù)纳贁?shù)民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，以此增加學(xué)生對(duì)于這方面的認(rèn)識(shí)，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上采用一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把中國(guó)音樂(lè)、西方音樂(lè)、地方音樂(lè)幾大音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行授課。如《視唱教材》要精選具有代表性的少數(shù)民族音樂(lè)、民歌，要盡可能具有較廣的涵蓋面，選擇典型的調(diào)式類型、節(jié)奏類型、旋律類型的音樂(lè)片段，精選幾首“來(lái)派爾”“賽乃姆”“麥西來(lái)甫”等不同類型的音樂(lè)體裁進(jìn)行練習(xí)，并且用民族樂(lè)器伴奏，從而熟練掌握民族音樂(lè)各種類型的音樂(lè)特征。

4加大新疆高職院校少數(shù)民族音樂(lè)師資培訓(xùn)力度。

優(yōu)秀的教師是增加新疆各大院校的基礎(chǔ)力量，同時(shí)也是擴(kuò)展少數(shù)民族音樂(lè)傳播與教學(xué)的最佳途徑，要想在新疆高職院校中提高少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展水平，那么教師的師資力量便是極為重要的，同時(shí)各大高職院校也需要這樣的一支隊(duì)伍來(lái)不斷地傳播著對(duì)方音樂(lè)的魅力。要想普及少數(shù)民族音樂(lè)教育，那么教師首先具有這一方面的音樂(lè)素質(zhì)，也就是說(shuō)，教師要具有很強(qiáng)的音樂(lè)性與音樂(lè)知識(shí)，所以要定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，以此加強(qiáng)教師對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的理解程度，同時(shí)高職院校很多教師都是在內(nèi)定學(xué)習(xí)過(guò)，這樣一來(lái)他們自身便具有一定的西方的教學(xué)特點(diǎn)與音樂(lè)特性，這也需要新疆的高職院校要求教師在保留優(yōu)秀的音樂(lè)知識(shí)的前提下，進(jìn)行對(duì)新疆少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，以便于現(xiàn)代教師可以通過(guò)新式的教學(xué)方式來(lái)把這些少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)與傳播，同時(shí)對(duì)于教師的培訓(xùn)并非是一朝一夕的事情，這還需要新疆各個(gè)高職院校聯(lián)合起來(lái)組建教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以此來(lái)增加不同教師之間的差距。

5新疆高等院創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

隨著新教育課程的改革方案的逐漸普及，音樂(lè)教育已經(jīng)成為當(dāng)前高職院校教育中的重中之重，尤其是在院校中發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)，這就更需要教師在課程中不斷地增加知識(shí)性與趣味性，使得學(xué)生在課程中感受到少數(shù)民族的音樂(lè)魅力，并且在這種魅力下產(chǎn)生教學(xué)的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授，這樣的教學(xué)課程中可以保證學(xué)生在課堂中產(chǎn)生一定的興趣，并且不會(huì)使學(xué)生感到乏味，在具體的授課中教師可以增加一些教學(xué)模式與教學(xué)情境，同時(shí)通過(guò)師生互動(dòng)、小組劃分、學(xué)生提問(wèn)等等的方式在不斷地增加學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的趣味性，并且在課程中增加現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把多媒體教學(xué)、微課、慕課等等新式的教學(xué)方式引進(jìn)到音樂(lè)教學(xué)中，使得學(xué)生可以課上學(xué)習(xí)、也可以課下互動(dòng)，并且以此來(lái)增加課程中學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)教育的興趣。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 何巍.音樂(lè)人類學(xué)視野下的民族音樂(lè)教育研究[J].大舞臺(tái)，2012（03）.

[2] 梁爽.高校民族音樂(lè)教育之創(chuàng)新與探討[J].課程教育研究，2013（32）.

[3] 文哲.高職院校音樂(lè)教育存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[D].河北師范大學(xué)，2014.

[4] 程道光.新時(shí)期高職院校學(xué)生思想政治教育的特殊性及對(duì)策研究[D].蘇州大學(xué)，2010.

[5] 楊海萍.新疆高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生思想政治教育研究[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社科版），2013（03）.

[6] 余艷.新疆民族音樂(lè)傳承與學(xué)校音樂(lè)教育[D].新疆師范大學(xué)，2006.

[7] 張敏.新疆高職院校學(xué)生思想政治教育工作面臨的問(wèn)題及對(duì)策[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（03）.