[摘要]劉輝教授一直致力于我國(guó)民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)研究，他以宏觀的文化視域，不斷審視和思考我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。他的民族聲樂(lè)藝術(shù)理念具有現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)涵與特質(zhì)。本文將從民族聲樂(lè)藝術(shù)理論的角度分析和闡釋劉輝教授民族聲樂(lè)藝術(shù)思想及其當(dāng)代意義。

[關(guān)鍵詞]劉輝；中國(guó)民族聲樂(lè)；原生態(tài)唱法

[中圖分類號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）15-0005-03

劉輝長(zhǎng)期致力于我國(guó)民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)研究，數(shù)十年堅(jiān)持在民族聲樂(lè)教學(xué)工作的第一線。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，使他具備了扎實(shí)的演唱基本功和深厚的學(xué)術(shù)思想，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)有著自己特殊的認(rèn)知。為推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的健康發(fā)展，劉輝教授克服許多困難，辛勤耕耘在我國(guó)民族聲樂(lè)的沃土中。作為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)軍人物之一，劉輝是集演唱、教學(xué)、科研、文化傳播、藝術(shù)教育管理于一身的卓有成就的知名專家、教授、男高音歌唱家、音樂(lè)教育家、高等藝術(shù)院校的管理者。他是教育部、財(cái)政部第五批國(guó)家級(jí)特色專業(yè)——音樂(lè)表演（民族聲樂(lè)演唱）專業(yè)的負(fù)責(zé)人。劉輝民族聲樂(lè)藝術(shù)思想的意義不僅僅在于吸收傳統(tǒng)，堅(jiān)持民族特色；更在于他能夠站在宏觀的文化視域與時(shí)代的角度，不斷審視我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中存在的諸多問(wèn)題，為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)體系的架構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。

一、民族聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)性內(nèi)涵解讀

劉輝具有深厚的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)基礎(chǔ)與功底，尤其在花兒民歌藝術(shù)造詣上最為深厚。他早年在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院分別接受過(guò)王瑞江教授、金鐵霖教授的嚴(yán)格訓(xùn)練，兩位可謂是中國(guó)民族聲樂(lè)卓有影響的教育家，經(jīng)過(guò)名師的言傳身教，使他對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)和現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的概念有了更加客觀、更加深刻的理論認(rèn)知，逐漸形成了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，以及獨(dú)到的理論見(jiàn)解和觀點(diǎn)。2004年中央臺(tái)電視臺(tái)舉辦的第十一屆青年歌手大獎(jiǎng)賽，民族唱法組比賽中一對(duì)彝族歌手用原生態(tài)唱法演唱了一首彝族特有的“海菜腔”民歌，由于其鮮明的民族特色與獨(dú)特的韻味，得到了很多評(píng)委的一致贊譽(yù)，絕大多數(shù)評(píng)委為這組選手打出了高分。但同時(shí)讓聽(tīng)眾意外的是，評(píng)委的打分卻出現(xiàn)了一個(gè)全場(chǎng)差距最大的，達(dá)到了六分分差的最低分，而這個(gè)分?jǐn)?shù)便出自于劉輝教授。大賽組委會(huì)也因此在解答觀眾問(wèn)題的環(huán)節(jié)中，專門(mén)讓劉輝予以解釋和回答。他對(duì)此進(jìn)行了清晰的說(shuō)明，并闡釋了自己對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的理解，堅(jiān)定的提出了自己的理論學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。劉輝說(shuō)：我作為民族唱法的評(píng)委，我有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中不僅有歌唱的方法，它還要有藝術(shù)表現(xiàn)力、藝術(shù)張力，是一個(gè)綜合性內(nèi)容，民族聲樂(lè)是繼承了中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，在民歌、戲曲、說(shuō)唱音樂(lè)的基礎(chǔ)上，吸收和融合了其他姊妹音樂(lè)藝術(shù)，逐步形成的一種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族音樂(lè)文化底蘊(yùn)支撐的，帶有中國(guó)人對(duì)審美的追求和認(rèn)識(shí)精髓的一種演唱形式。我認(rèn)為，這對(duì)兒少數(shù)民族歌手的演唱的確很好，但是他們的演唱屬于民間唱法，和音樂(lè)學(xué)院中教授的民族聲樂(lè)不是一回事兒，一道西餐沙拉，一道東北大拉皮兒，你讓我打分比較，我怎么打？看似平實(shí)的語(yǔ)氣和道理，卻對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)此后的發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響，也引發(fā)了我國(guó)民族聲樂(lè)界廣泛的思考。最直接的體現(xiàn)便是2006年的第十二屆中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽中，在民族唱法、通俗唱法、美聲唱法的基礎(chǔ)之上，又增設(shè)了原生態(tài)唱法組，也就是將民間唱法從民族唱法組中分離出去?？梢院敛恢M言的說(shuō)，這次“青歌賽”賽制的改變與劉輝有著最直接的關(guān)聯(lián)，使比賽的打分標(biāo)準(zhǔn)更加具有科學(xué)性和專業(yè)性。他所闡釋的民族聲樂(lè)藝術(shù)理念，為我國(guó)音樂(lè)學(xué)界對(duì)民族聲樂(lè)內(nèi)涵的認(rèn)知與理解提供了理論依據(jù)，同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)專業(yè)性發(fā)展的進(jìn)程。

從中可以看出，劉輝的民族聲樂(lè)藝術(shù)理念具有十分突出的專業(yè)性內(nèi)涵。這種專業(yè)性并不意味著否定原生態(tài)唱法及其歌曲的藝術(shù)價(jià)值。雖然我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)自于傳統(tǒng)的民間唱法，汲取了很多傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基因、元素與養(yǎng)分，但它是一種高于原生態(tài)唱法的專業(yè)化產(chǎn)物，只有通過(guò)專業(yè)化的精粹和提升，才能使得這些植根于民族靈魂深處的、零散的傳統(tǒng)文化元素與魅力形成一股合力，從而形成符合我國(guó)人民審美取向的聲樂(lè)藝術(shù)形式。顯然，原生態(tài)唱法在這方面與學(xué)院派的民族唱法是具有一定的差異性。如果從最直觀的聽(tīng)覺(jué)感受上讓當(dāng)時(shí)的評(píng)委和觀眾去聆聽(tīng)這對(duì)兒彝族歌手演唱的“海菜腔”民歌，會(huì)受到一種視覺(jué)沖擊和情緒上的感動(dòng)，但如果將這首“海菜腔”民歌加入手機(jī)音樂(lè)播放器中循環(huán)播放，又有幾人能夠堅(jiān)持聆聽(tīng)數(shù)遍呢？但現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品則完全能夠做到這一點(diǎn)。經(jīng)典的、優(yōu)秀的民族聲樂(lè)作品絕大部分聽(tīng)者都能夠選擇反復(fù)地聆聽(tīng)，即使略顯個(gè)性的民族聲樂(lè)作品，也會(huì)得到相應(yīng)受眾的擁躉，這就是專業(yè)性的使然。劉輝的這一民族聲樂(lè)藝術(shù)思想不是一蹴而就，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐、聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐與研究形成的，并對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、民族聲樂(lè)趨同性與多樣性的理論厘析

民族聲樂(lè)作為一種藝術(shù)形式和種類，在業(yè)界有不同的聲音和質(zhì)疑不可避免，對(duì)于民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格，尤其是表現(xiàn)風(fēng)格及音色層面上的質(zhì)疑入耳不絕，很多業(yè)界學(xué)者紛紛發(fā)表觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)民族聲樂(lè)演唱，尤其是在舞臺(tái)表現(xiàn)和音色方面有較強(qiáng)的“趨同”性，也就是大家廣泛認(rèn)可的“千人一面、千人一聲”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。對(duì)此，劉輝在一次媒體的采訪中進(jìn)行了鞭辟入里的闡述：“現(xiàn)在很多人說(shuō)，民族聲樂(lè)演唱者都是千人一聲，我不同意這個(gè)觀點(diǎn)，我在下面跟有些評(píng)委辯論，你說(shuō)民族聲樂(lè)是千人一聲、萬(wàn)人一面，那怎么不說(shuō)京劇里的梅、尚、程、荀派的傳人要唱的手眼身法步都像尚小云、梅蘭芳模子刻出來(lái)一樣呢？同樣是歌唱藝術(shù)，美聲唱法中的威爾第的作品必須是威爾第式的聲音，唱瓦格納的作品就必須是瓦格納式的聲音，唱莫扎特作品就必須是莫扎特式的聲音？”可以說(shuō)，劉輝首先是十分肯定和倡導(dǎo)聲樂(lè)唱法的多樣性。但作為一個(gè)專業(yè)的民族聲樂(lè)歌唱家、教育家和學(xué)術(shù)帶頭人，他更加注重聲樂(lè)藝術(shù)專業(yè)的特殊性與規(guī)范性。他站在更加宏觀的視角，從橫向的文化語(yǔ)境中正確看待我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)。任何一種藝術(shù)形式，當(dāng)其發(fā)展至一定的成熟階段，都將形成相應(yīng)的規(guī)范性和規(guī)格要求，并呈現(xiàn)其必然的形態(tài)特征與表現(xiàn)特征，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)亦是如此，這是無(wú)可厚非的。其實(shí)，我們所崇尚的美聲唱法更具有趨同性，但是我們有誰(shuí)對(duì)它的科學(xué)性產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑呢？其規(guī)范性與規(guī)格要求甚為苛刻，共鳴、音色、氣息、咬字等都要規(guī)格統(tǒng)一；值得注意的是，出自同一位教師門(mén)下的學(xué)生趨同性更為突顯。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族的聲樂(lè)藝術(shù)一定是多姿多彩的，每一種演唱風(fēng)格、演唱方法都在各自的文化語(yǔ)境中滋生和發(fā)展，這也符合文化多樣性的發(fā)展要求。在這樣一個(gè)多民族的國(guó)度里，人們需要一種具有共性審美取向的中國(guó)民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格，就象美聲唱法具有世界各國(guó)人們共性審美追求一樣，成為抒發(fā)不同民族情感審美表達(dá)歌唱形式。也就是說(shuō)，在我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的百花園里，需要一種具有中華民族美學(xué)品格的民族聲樂(lè)藝術(shù)，它可以使不同民族的族群產(chǎn)生審美共鳴。劉輝用一種更加開(kāi)闊的視角和專業(yè)的學(xué)科精神，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中的諸多問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)的理論分析，為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵賦予了更加鮮明的藝術(shù)特質(zhì)和文化屬性。

三、民族聲樂(lè)教材系統(tǒng)性建設(shè)的理論訴求

劉輝不僅是一名歌唱家和教育家，同時(shí)也身兼著沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)，肩負(fù)著繁重的學(xué)校管理工作及具體的教學(xué)任務(wù)。從他還在擔(dān)任沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系主任的時(shí)候，便十分注重聲樂(lè)教材的編撰和聲樂(lè)教學(xué)曲目的選擇。對(duì)于任何一種聲樂(lè)藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)作品是其最重要的載體，演唱的風(fēng)格、特色及內(nèi)涵，都要以作品為第一出發(fā)點(diǎn)，從一定程度上來(lái)說(shuō)，作品的風(fēng)格既是聲樂(lè)藝術(shù)演唱的風(fēng)格，同時(shí)也決定著聲樂(lè)演唱的藝術(shù)性。他認(rèn)為，教材建設(shè)既是學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題；既是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是發(fā)展問(wèn)題，這與民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)水平、創(chuàng)作水平、演唱水平、理論研究的整體提高和健康有序發(fā)展息息相關(guān)。聲樂(lè)教材曲目的系統(tǒng)化，是民族聲樂(lè)藝術(shù)體系架構(gòu)的關(guān)鍵。一首中國(guó)聲樂(lè)作品，如《梅花引》《楓橋夜泊》《小河淌水》等等，即使用美聲唱法演唱，亦或是由外國(guó)歌手演唱，也不會(huì)脫離民族聲樂(lè)的審美規(guī)格和范疇。換言之，如果一個(gè)民族聲樂(lè)歌者演唱一首意大利歌劇詠嘆調(diào)，同樣也必須遵循他民族的演唱特色與規(guī)范要求。這就為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)體系構(gòu)建與完善提供了思路，也就是說(shuō)，一種聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)派的建立，僅僅在唱法上下功夫是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)有一個(gè)準(zhǔn)確、全面、深刻的認(rèn)知和把握，要從聲樂(lè)作品入手，才能推進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)派的建設(shè)和發(fā)展。

劉輝無(wú)論是在日常的教學(xué)，還是在全國(guó)各類學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中，都不止一次的強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教材和作品的系統(tǒng)性建設(shè)對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的重要作用。他認(rèn)為民族聲樂(lè)教材的價(jià)值取向是民族聲樂(lè)教學(xué)的靈魂，民族聲樂(lè)教材的編寫(xiě)一定要把握好這一靈魂，這是教材建設(shè)的起點(diǎn)和宗旨，是教材建設(shè)的生命線。教材的曲目選擇要體現(xiàn)文化價(jià)值、審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、訓(xùn)練價(jià)值和風(fēng)格特點(diǎn)等。曲目的教學(xué)價(jià)值要有利于樹(shù)立正確的民族聲樂(lè)歌唱觀和歌唱方法，有利于訓(xùn)練歌唱者提高、掌握歌唱的技術(shù)技巧和歌唱能力，有利于解決歌唱者不正確的思想認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤的歌唱方法。他特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)前我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展還存在很多問(wèn)題，例如在聲部劃分上就很欠缺，最為突出的就是中低聲部的缺失，出現(xiàn)這一問(wèn)題的原因是歷史性的，要想解決這一問(wèn)題，同樣有賴于更多類型的民族聲樂(lè)曲目的創(chuàng)作與聲樂(lè)教材體系的構(gòu)建，才能使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)健康發(fā)展。劉輝一直身體力行地實(shí)踐著這一聲樂(lè)藝術(shù)理念與思想。多年來(lái)，他在繁忙的工作中，主編出版了《中國(guó)民族聲樂(lè)教程》（上下冊(cè)）、《高師聲樂(lè)作品選》（中國(guó)卷）等教材，成為全國(guó)各高等藝術(shù)院校民族聲樂(lè)專業(yè)的主要教材。他還主抓復(fù)排、制作了一部大型原創(chuàng)中國(guó)民族歌劇《星星之火》。2015年10月31日，這部大制作的歌劇在沈陽(yáng)盛京大劇院首演獲得成功，并于2016年11月4日，正式登上了國(guó)家大劇院的舞臺(tái)，受到了廣泛的關(guān)注和一致的好評(píng)。2017年，他又與著名電影制作人楊全海博士合作，把歌劇《星星之火》拍攝成電影，為中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳播開(kāi)辟了一條新的路徑，也將成為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展又一個(gè)經(jīng)典教材的范例，為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供新的思路與空間。

四、民族聲樂(lè)藝術(shù)思想的成果呈現(xiàn)

在長(zhǎng)期的演唱實(shí)踐與教學(xué)實(shí)踐中，劉輝形成了鮮明的演唱特色和教學(xué)方法。他始終堅(jiān)持在教學(xué)實(shí)踐第一線，潛心研究、不斷總結(jié)，先后在國(guó)家級(jí)、省級(jí)期刊發(fā)表了《民族聲樂(lè)教學(xué)心理效應(yīng)十要素》《關(guān)于民族聲樂(lè)的文化定位問(wèn)題》《再論中國(guó)民族聲樂(lè)的文化定位問(wèn)題》《關(guān)于民族聲樂(lè)教學(xué)中的教材建設(shè)問(wèn)題》等數(shù)十篇論文，受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。他的演唱行腔自如、圓潤(rùn)，聲音舒緩，情感飽滿，民族風(fēng)格濃郁。2015年，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院復(fù)排民族歌劇《星星之火》，并將這部經(jīng)典歌劇搬上了國(guó)家大劇院的舞臺(tái)上。劉輝在這部歌劇中成功的塑造了老交通員老李頭的英雄形象，從演唱到表演都游刃有余，充分顯示出他對(duì)歌劇舞臺(tái)的把控能力。他在劇中演唱的《革命人永遠(yuǎn)是年輕》等唱段，運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的美學(xué)思想，準(zhǔn)確的刻畫(huà)了人物內(nèi)心世界及人物的性格特征。劉輝每一個(gè)唱段的演唱都能喚起觀眾的共鳴，深深的打動(dòng)每一位觀眾。他借鑒美聲唱法的用聲特點(diǎn)，并立足中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的審美原則，使他歌唱的聲音結(jié)實(shí)有力、聲線柔美連貫，有張力和穿透力，咬字清晰、音色明亮，與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化一脈相承，符合中國(guó)人的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣和審美情趣。中國(guó)人欣賞歌劇不是單純地聽(tīng)歌劇而是看歌劇，因此，他在塑造人物時(shí)唱演并重，老李頭的人物刻畫(huà)符合中國(guó)傳統(tǒng)審美趣味要求和人物形象塑造的特點(diǎn)，又賦予了其現(xiàn)代氣息。他還擅長(zhǎng)流行音樂(lè)作品跨界演唱，比如他演唱的《人生第一次》真摯感人、音樂(lè)流暢、語(yǔ)氣親切，使人們產(chǎn)生一種特殊的審美體驗(yàn)。二十余年來(lái)，劉輝所教授的學(xué)生中有多人榮獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)比賽大獎(jiǎng)。

2015年6月6日，正值沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系建系三十周年之際，在沈陽(yáng)盛京大劇院音樂(lè)廳舉行了“為你驕傲，心歌飛揚(yáng)”劉輝教授教學(xué)三十年師生音樂(lè)會(huì)。本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)是沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院主辦的首屆全國(guó)專業(yè)音樂(lè)院校民族聲樂(lè)藝術(shù)交流展的開(kāi)篇樂(lè)章，也是劉輝從教三十周年的紀(jì)念性演出。這是一場(chǎng)精心制作的音樂(lè)會(huì)，整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)精彩紛呈，體現(xiàn)了劉輝民族聲樂(lè)思想所承載的民族性和學(xué)術(shù)性。劉輝教授在音樂(lè)會(huì)上演唱了極有民族風(fēng)格的東北民歌《丟戒指》、山西民歌《割莜麥》，創(chuàng)作歌曲《明天我為你驕傲》，電影插曲《懷念戰(zhàn)友》，歌曲《橄欖樹(shù)》等作品。劉輝的歌聲蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)之美，體現(xiàn)了民族的審美追求，同時(shí)融入了西方聲樂(lè)演唱技法。他在演唱中非常重視字、腔的處理，很好地詮釋了他提出的“二十四字訣”的教學(xué)理論。在2007“第三屆全國(guó)民族聲樂(lè)論壇”上，他做了《傳統(tǒng)“聲”與“字”關(guān)系在新時(shí)期的發(fā)展和運(yùn)用》的學(xué)術(shù)講座，開(kāi)創(chuàng)性提出了“先腔后字，以腔帶字，先聲后字，以聲帶字，聲韻同出，腔圓字正” 民族聲樂(lè)歌唱方法的24字訣，這是他多年來(lái)教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，受到了學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注和認(rèn)同，是我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展進(jìn)程中的創(chuàng)新性理論成果，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。劉輝教授在我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論基礎(chǔ)上，潛心研究并總結(jié)出的歌唱方法24字訣，是民族聲樂(lè)教學(xué)中行之有效的施教手段。音樂(lè)會(huì)上，24位學(xué)生演唱了不同體裁的民族聲樂(lè)作品，每首作品的詮釋都體現(xiàn)了學(xué)生們不同凡響的演唱能力，且各有特色，吐字、行腔運(yùn)用自如?？梢哉f(shuō)，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)是劉輝教授民族聲樂(lè)理念的實(shí)踐展示。

2015年5月17日，劉輝做客由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院主辦、中國(guó)樂(lè)派高精尖創(chuàng)新中心承辦的“中國(guó)樂(lè)派名家講壇”，他做了題為《傳承美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳播美、引領(lǐng)美——對(duì)中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展建設(shè)的思考》的精彩學(xué)術(shù)講座。他從文化的視角闡釋了中國(guó)聲樂(lè)與西方美聲的不同。他認(rèn)為：“中國(guó)聲樂(lè)是中華優(yōu)秀文化的一部分，我們要有文化自覺(jué)和文化自信，以不妄自尊大也不妄自菲薄的平和心態(tài)和清晰思路，正確處理好繼承與借鑒、發(fā)展與提高、創(chuàng)新與建設(shè)的關(guān)系，發(fā)展建設(shè)中國(guó)聲樂(lè)?！彼€強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研究和發(fā)展中國(guó)聲樂(lè)留下了取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富，要在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極借鑒國(guó)外優(yōu)秀的藝術(shù)成果和技法為我所用；繁榮發(fā)展中國(guó)聲樂(lè)，培養(yǎng)優(yōu)秀的中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)人才，除了要有高超的演唱技巧，還要有優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)力和較為全面、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，這些都需要在教學(xué)中不斷完善教材建設(shè)、課程建設(shè)。他從民族聲樂(lè)演唱、美聲演唱、流行音樂(lè)演唱和民族民間音樂(lè)演唱等各種唱法的不同特點(diǎn)，講解了中國(guó)聲樂(lè)的內(nèi)涵和外延，強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國(guó)聲樂(lè)要兼容并蓄，不同唱法不能互相取代或互相排斥，只有互相學(xué)習(xí)借鑒，共同不斷進(jìn)步，才能共同推動(dòng)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

劉輝最后強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展之路是繼承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之路；是遵循習(xí)近平總書(shū)記提出的堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的發(fā)展建設(shè)之路；是歌唱祖國(guó)、歌唱共產(chǎn)黨和人民快樂(lè)生活之路；是繼承傳統(tǒng)而不土，借鑒外國(guó)而不洋之路；是發(fā)展建設(shè)具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)貌、中國(guó)風(fēng)骨的中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)之路，這是一條道路寬廣、越走越快、充滿燦爛陽(yáng)光之路?！彼年U釋高屋建瓴，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。