我們今天關(guān)注外來(lái)音樂(lè)引進(jìn)潮，不是為了提倡中國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作和推廣市場(chǎng)的全面“西方化”，也不是為中國(guó)音樂(lè)樹(shù)立未來(lái)的“偶像標(biāo)桿”，而是希望我們的音樂(lè)能在“西潮”中重新思考前行的方向，少一些好大喜功，多一些沉淀、多一些遠(yuǎn)見(jiàn)、多一些真誠(chéng)。

最近我們的文化理論界頻頻提及到“二度西潮”，這對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)音樂(lè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)很值得研究的文化現(xiàn)象?！岸任鞒薄焙同F(xiàn)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)現(xiàn)象對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很有趣的問(wèn)題，這一最重要的直觀文化現(xiàn)象表明：我們的文化自信正在逐步確立，中國(guó)流行音樂(lè)界的“開(kāi)眼看世界”正在從一開(kāi)始的眩暈不安，騷動(dòng)甚至抵觸，變?yōu)橹鸩匠B(tài)化。我想這是因?yàn)闀r(shí)代潮流的涌動(dòng)以及城市中的中產(chǎn)階層的增長(zhǎng)和開(kāi)放心態(tài)的包容。著名音樂(lè)評(píng)論家水木亞丁在前幾年就多次在公開(kāi)場(chǎng)合指出：流行音樂(lè)作為一種時(shí)尚藝術(shù)形式，無(wú)論從國(guó)家級(jí)的CCTV一直到各種網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)平臺(tái)，早已經(jīng)成為了我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)活動(dòng)的主流樣式。大量城市中產(chǎn)階層出現(xiàn)之后，隨著他們對(duì)時(shí)尚文化消費(fèi)需要的成倍增長(zhǎng)，相應(yīng)的藝術(shù)市場(chǎng)必然增溫。另外我們還看到：年輕觀眾也成長(zhǎng)起來(lái)了。年輕的群體尤其是“80后”和“90后”的這一部分觀眾，他們有自己的文化需求和特別自主的文化選擇。所以是中產(chǎn)階層和年輕觀眾這二者共同推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)市場(chǎng)的繁榮。

在這個(gè)前提下，可以說(shuō)不是“二度西潮”攪活了中國(guó)的音樂(lè)市場(chǎng)，而是中國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)已經(jīng)培育起來(lái)了以逐步順應(yīng)形勢(shì)，才有了所謂二度西潮的來(lái)臨。但是最關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題恰恰是：在這個(gè)時(shí)候，中國(guó)本土音樂(lè)沒(méi)有完成很好的市場(chǎng)回應(yīng)。在我看來(lái)，我們的原創(chuàng)音樂(lè)作品依舊低迷，自千禧年以來(lái)的“原創(chuàng)作品荒”現(xiàn)象還是存在。整體看即便有這么多的音樂(lè)，但是在總量上來(lái)說(shuō)卻還是非常有限的，尤其是在我們號(hào)稱(chēng)要建構(gòu)中國(guó)西部文化高地的四川。作為四川省十大藝術(shù)創(chuàng)作工程之一的“唱響四川——百姓喜愛(ài)的歌曲”音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)，由于四川省音樂(lè)家協(xié)會(huì)和全省音樂(lè)人的努力，征集來(lái)稿可謂踴躍，規(guī)模也可謂空前，形式也可謂多樣。但是我省音樂(lè)界資深專(zhuān)家的一句評(píng)價(jià)我至今記憶猶新，據(jù)他說(shuō)：參賽作品大多品質(zhì)單薄，質(zhì)量堪憂(yōu)，不容樂(lè)觀。他表示“重整山河待后生”，寄希望于我省年青一代音樂(lè)人，尤其是青年藝術(shù)家、評(píng)論家的崛起。我很同意他的這個(gè)基本判斷和概括。

我國(guó)文藝要繁榮，要發(fā)展，都離不開(kāi)新一代青年人參與和青年藝術(shù)家、評(píng)論家的努力和貢獻(xiàn)。特別是在當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。青年文藝評(píng)論家更應(yīng)成為文藝評(píng)論的生力軍、先鋒隊(duì)，成為文藝評(píng)論事業(yè)繼往開(kāi)來(lái)，發(fā)展創(chuàng)新，永葆生機(jī)活力的一支不可或缺的重要力量。青年文藝評(píng)論家知識(shí)結(jié)構(gòu)新、思想活躍，緊貼文藝實(shí)踐發(fā)展動(dòng)態(tài)，與文藝思潮、文藝創(chuàng)作的聯(lián)系更為緊密，天然地容易了解和接受新鮮事物，能夠及時(shí)把握住當(dāng)下音樂(lè)作品、文藝市場(chǎng)現(xiàn)象的變化，趕上瞬息萬(wàn)變的文藝發(fā)展潮流。我們寄希望于青年文藝評(píng)論家們：要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，找準(zhǔn)成長(zhǎng)方向；堅(jiān)守家國(guó)情懷，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)；提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，書(shū)寫(xiě)錦繡文章，更快更好地成長(zhǎng)起來(lái)。文藝界、文藝評(píng)論界以及全社會(huì)都應(yīng)關(guān)心支持青年文藝評(píng)論家的成長(zhǎng)。

探討這些音樂(lè)現(xiàn)象的來(lái)龍去脈、辨析這些外來(lái)音樂(lè)的審美價(jià)值和創(chuàng)作特色固然重要，但是在開(kāi)闊眼界、飽覽景觀之余還需要冷靜地思考：在新的發(fā)展階段，什么樣的外來(lái)音樂(lè)是我們最需要的？它們的藝術(shù)價(jià)值是否被真正的發(fā)掘并為我所用？我們的當(dāng)代音樂(lè)原創(chuàng)作品距離國(guó)際主流音樂(lè)的距離究竟有多遠(yuǎn)？”我們注意到，確實(shí)有不少音樂(lè)作品實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際音樂(lè)大致的同步。這些類(lèi)型豐富的作品不僅見(jiàn)證了中國(guó)流行音樂(lè)演出市場(chǎng)漸趨開(kāi)放的姿態(tài)和步伐，而且拉近了中國(guó)與世界音樂(lè)舞臺(tái)的距離。

但是問(wèn)題也隨之而來(lái)，在如此大規(guī)模的引進(jìn)背后，我們的引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)和選音樂(lè)原則是什么？哪些外來(lái)音樂(lè)是我們本土音樂(lè)土壤最缺失的？至少到目前為止，對(duì)于這些問(wèn)題的追問(wèn)并沒(méi)有一個(gè)明晰的答案。很多打著“國(guó)際”、“全省首屆”之類(lèi)招牌的音樂(lè)節(jié)實(shí)際上就是大雜燴、拼盤(pán)式的拼湊，音樂(lè)演出安排失當(dāng)屢見(jiàn)不鮮，藝術(shù)質(zhì)量參差不齊，主辦方缺少對(duì)于超大項(xiàng)目的總體考量和藝術(shù)規(guī)劃。解決這一問(wèn)題需要眼光，更需要魄力和堅(jiān)持。

我們今天關(guān)注外來(lái)音樂(lè)引進(jìn)潮，不是為了提倡中國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作和推廣市場(chǎng)的全面“西方化”，也不是為中國(guó)音樂(lè)樹(shù)立未來(lái)的“偶像標(biāo)桿”，而是希望我們的音樂(lè)能在“西潮”中重新思考前行的方向，少一些好大喜功，多一些沉淀、多一些遠(yuǎn)見(jiàn)、多一些真誠(chéng)。讓音樂(lè)回歸音樂(lè)，讓音樂(lè)與我們的當(dāng)下社會(huì)生活走得更近、更接地氣、更真實(shí)一些，給音樂(lè)更多思想碰撞、人性反思的光亮。

隨著大量的域外西方流行音樂(lè)音樂(lè)不斷出現(xiàn)在我們的各種媒體平臺(tái)上，在持續(xù)的熱潮中大浪淘沙與泥沙俱下。優(yōu)秀的作品的舞臺(tái)呈現(xiàn)所展示出的思想性、文學(xué)性、想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力，以及作品內(nèi)在蘊(yùn)含的爆發(fā)力、張揚(yáng)的音樂(lè)精神，都讓人充分體會(huì)到了優(yōu)秀外來(lái)文化對(duì)于人文精神的張揚(yáng)，對(duì)人本體的重視、對(duì)于藝術(shù)品質(zhì)和精神內(nèi)涵的追尋與堅(jiān)守。反觀中國(guó)當(dāng)下樂(lè)壇的現(xiàn)狀，演出和選秀的熱鬧，中國(guó)音樂(lè)的演出團(tuán)體、演出類(lèi)型以及演出劇目的內(nèi)容和形式等，獲得了從未有過(guò)的創(chuàng)作自由度和大量資金的支持。但是若從回歸藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，并以諸多優(yōu)秀的國(guó)外音樂(lè)為參照，那么我們不管專(zhuān)業(yè)院團(tuán)還是民營(yíng)院團(tuán)、主流還是邊緣的音樂(lè)創(chuàng)作，在藝術(shù)本質(zhì)上的多元化突破顯然尚未得到真正的實(shí)現(xiàn)。

審視近年“西潮音樂(lè)”來(lái)華演出傳播的熱潮、發(fā)現(xiàn)差距和反思自身問(wèn)題的同時(shí)，如何才能舉一反三、借鑒學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)變得更為迫切。我們應(yīng)該正視差距，在進(jìn)行細(xì)致、專(zhuān)業(yè)地解析的同時(shí)，重新認(rèn)識(shí)我們自身的傳統(tǒng)、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，扎根于本民族的文化背景，更好地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，將現(xiàn)代音樂(lè)與本民族的特質(zhì)相結(jié)合，才能真正鍛造出具有中國(guó)民族個(gè)性化風(fēng)格的時(shí)尚音樂(lè)精品。

外來(lái)音樂(lè)引進(jìn)潮對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)藝術(shù)界有很直觀的幫助，文化管理者和有關(guān)機(jī)構(gòu)方面之所以引進(jìn)這么多國(guó)外的流行音樂(lè)音樂(lè)樣式，我想是為了讓我們看到，音樂(lè)在我們現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)之外還有多少可能性，還有多少對(duì)于我們十分陌生的創(chuàng)作實(shí)踐，還有多少?zèng)]有想到的觀念意識(shí)。就是大家去看很多、去了解很多在我們經(jīng)驗(yàn)之外的東西。有了這樣一個(gè)基本觀點(diǎn)，我們才能對(duì)西方音樂(lè)所能夠傳遞給我們的信息有一個(gè)正確的對(duì)待方式，這還不只是去表面地了解它們?cè)谒囆g(shù)形式方面、傳播以及舞臺(tái)技術(shù)方面的變化，而是了解他們整個(gè)音樂(lè)形態(tài)的整體發(fā)展。實(shí)際上，歐美日韓流行音樂(lè)現(xiàn)階段已經(jīng)發(fā)展到了用我們?cè)薪?jīng)驗(yàn)已難以想象的程度。

在今天這個(gè)全球化時(shí)代，新的藝術(shù)觀察視角又出現(xiàn)了，世界仿佛被壓縮了，新的藝術(shù)天地觸手可及。音樂(lè)家們游走于全球各地不同類(lèi)型的國(guó)際演出場(chǎng)所，混跡于不同的文化、信仰空間，使他們產(chǎn)生了時(shí)空表達(dá)上新的藝術(shù)語(yǔ)言，傳遞著他們對(duì)‘身份認(rèn)同’新的身體感知，即個(gè)體的‘全球在地化’，這不是單純‘西潮’的影響，而是一種全球在地化的思維方式。世界發(fā)展潮流對(duì)音樂(lè)帶來(lái)了很多巨大的沖擊，比如人性的關(guān)懷、人性的開(kāi)掘以及樣式、形態(tài)以及表演等更多音樂(lè)可能性。

但是有一個(gè)更重要的前提，就是我們的美學(xué)傳統(tǒng)長(zhǎng)期以來(lái)，大多是以平面單一結(jié)構(gòu)式的為主，它的敘事方式、時(shí)空概念，跟西方敘事樣式不太一樣。特別在審美上不一定更注重人性開(kāi)掘，它似乎在很表象的層面上面進(jìn)行。所以我們?cè)陉P(guān)注西方這些方式的時(shí)候，所追尋的目標(biāo)是不是就是人家西方的那個(gè)東西？我想這只能說(shuō)西方藝術(shù)表達(dá)是一個(gè)可能性，是一個(gè)參照物，但不一定是我們追求的完整的終極目標(biāo)。而且目前有些人囫圇吞棗式、照貓畫(huà)虎地采取套用西方的樣式來(lái)做我們民族化的流行音樂(lè)和其他形式的現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)作品，最后的呈現(xiàn)總是不免給人有一種山寨感。

基于此，我認(rèn)為：第一、當(dāng)談“二度西潮”的時(shí)候，“談虎色變”已屬迂腐，被動(dòng)接受為下策，我們其實(shí)應(yīng)該把它放在大的文化背景里來(lái)看待它；第二、積極借鑒西方各國(guó)的優(yōu)秀音樂(lè)文化遺產(chǎn)，主要目的其實(shí)也是為了在新時(shí)期發(fā)展出我們中華民族更好的音樂(lè)藝術(shù)作品；第三、討論“二度西潮”，說(shuō)明我們?nèi)匀惶幵谛挛幕永m(xù)的脈絡(luò)當(dāng)中，對(duì)此。我們應(yīng)有一種清醒的認(rèn)識(shí)。五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們一直處于古今中西相互矛盾交織的一張十分巨大的脈絡(luò)之中，現(xiàn)在我們可能處于一個(gè)不一樣的時(shí)代，也可以說(shuō)是中國(guó)更加有文化自信、更加有世界眼光的時(shí)代。重新面對(duì)我們歷史上曾經(jīng)面臨的這些問(wèn)題，并因?yàn)檫@些問(wèn)題我們做出當(dāng)下不一樣的思考和抉擇，這才是我們音樂(lè)人應(yīng)該去努力的。而且，這種積極地思考會(huì)對(duì)今后我們的音樂(lè)事業(yè)發(fā)展或許大有益處。