提煉“精髓”，弘揚(yáng)“精華”，積極保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，讓地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放更多的光彩，射洪創(chuàng)造了成功范例。建立相關(guān)機(jī)制，激勵(lì)傳承提升，營(yíng)造良好氛圍，規(guī)范科學(xué)保護(hù)，充分開(kāi)發(fā)利用，形成共同關(guān)注與保護(hù)局面，是非遺保護(hù)的重要途徑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是產(chǎn)生于民間傳承于民間的文化精華，是民族文化的根與魂。

“根，維系于民族精神。無(wú)論歷史多么遙遠(yuǎn)、歲月如何蹉跎，無(wú)論社會(huì)怎么變革、如何轉(zhuǎn)型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根深才能葉茂，根脈切斷不得”（引自葉小文《民族文化基因是中國(guó)夢(mèng)的魂與根》）。由此可見(jiàn)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是文化工作不可或缺的重要元素。

作為陳子昂故里射洪縣，具有悠久的文化歷史，“詩(shī)畫(huà)射洪”、“詩(shī)酒射洪”名聞遐邇，是全國(guó)文化先進(jìn)縣，積極保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，讓地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放更多的光彩并深入民心，當(dāng)然應(yīng)該放在文化工作的重要議事日程。

一、射洪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

近年來(lái)，射洪縣非遺中心（縣文化館）在經(jīng)費(fèi)缺乏、人員緊張的情況下，對(duì)全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集，整理、申報(bào)、保護(hù)做了大量的工作。先后成功申報(bào)為市級(jí)以上非遺名錄項(xiàng)目 10個(gè)，其中國(guó)家級(jí)名錄《沱牌六糧釀造技藝》，省級(jí)名錄《通家山女兒碑廟會(huì)》，市級(jí)非遺項(xiàng)目《目連故里的傳說(shuō)》 《蓮宵舞》 《高蹺獅子》 《高蹺獅子》 《旱船》《鐵水花火龍》《川劇座唱》《火針治療淋巴結(jié)核》8個(gè)，目前已納入縣級(jí)非遺名錄的共計(jì)24個(gè)。

射洪縣文化館專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查顯示，射洪縣縣級(jí)以上的10個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目中，有項(xiàng)目代表性傳承人12人。其中，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人1人，省級(jí)1人，市、縣級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人10人。為了加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目傳承人的保護(hù)和管理，縣非遺中心加強(qiáng)了對(duì)上級(jí)下達(dá)的傳承人保護(hù)資金的監(jiān)督使用，促使項(xiàng)目代表性傳承人履行傳承保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)，開(kāi)展傳承及展示活動(dòng)。目前，從傳承人和實(shí)際保護(hù)效果這一角度來(lái)看，射洪縣對(duì)鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)保護(hù)率達(dá)80%以上。

二、射洪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體措施及成功范例

范例一、受到保護(hù)傳承的《沱牌六糧釀造技藝》成為沱牌舍得發(fā)展的“原生動(dòng)力”

走進(jìn)沱牌公司，我們可以看到，一座名叫《泰安作坊》的釀酒遺址保存完好地屹立于沱牌生態(tài)園一角，來(lái)這里參觀的人們，總會(huì)被這座明、清時(shí)代的古老酒窖深深吸引。

《泰安作坊》原本是沱牌公司最早的一個(gè)釀酒車(chē)間，自2007年在沱牌廠區(qū)建設(shè)中發(fā)現(xiàn)大量釀酒遺存物后，縣、市、省文化部門(mén)與沱牌公司很快形成“有效保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用”的共識(shí)，何況這座酒窖與非遺項(xiàng)目《沱牌六糧釀造技藝》早已為沱牌公司創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。 隨后，四川省文物考古研究院、四川沱牌公司組織泰安作坊發(fā)掘，來(lái)自全國(guó)的12位文物考古專(zhuān)家在考察發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)和出土遺跡晾床、酒窖、接酒坑、灰坑等以及釀酒、飲酒和日常生活用具等遺物100余件并認(rèn)定為明、清釀酒作坊后，射洪縣文廣局、沱牌公司就按照程序申報(bào)了省級(jí)文物保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并隨后由沱牌建立博物館。

從“唐代春酒”到“明代謝酒”再到“清代沱酒”現(xiàn)代沱牌曲酒、舍得酒一脈相承的《沱牌六糧釀造技藝》，也先后被成功申報(bào)為省、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。傳承這項(xiàng)技藝的李家民先生，會(huì)同沱牌科研團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步研究與開(kāi)發(fā)，《沱牌六糧釀造技藝》繼續(xù)為沱牌曲酒的品質(zhì)提升做出了貢獻(xiàn)，使沱牌曲酒、沱牌舍得成為了中國(guó)名酒，并成功創(chuàng)造和定型了“保護(hù)與建設(shè)適宜釀酒微生物生長(zhǎng)、繁殖的生態(tài)環(huán)境，以安全、優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、低耗為目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)資源的最大利用和循環(huán)使用”的“生態(tài)釀酒”的新工藝，并被列為中國(guó)白酒工業(yè)術(shù)語(yǔ)，李家民先生繼1996年獲“國(guó)家特殊津貼專(zhuān)家”后，還被評(píng)為了“四川省第八批學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人”、“中國(guó)釀酒大師”。

今天，《沱牌六糧釀造技藝》這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正發(fā)揚(yáng)光大，成為推動(dòng)沱牌舍得強(qiáng)勁發(fā)展的“原生動(dòng)力”。

范例二、“通家山女兒碑廟會(huì)”的保護(hù)傳承，促進(jìn)了射洪這項(xiàng)民俗文化活動(dòng)的常態(tài)性開(kāi)展，影響群眾數(shù)十萬(wàn)人

民間文學(xué)“通家山上女兒碑”的故事的主人公清代“烈女”陳滿(mǎn)姑，是傳統(tǒng)文化倫倫理道德的典型。為救父老鄉(xiāng)親保一方平安，舍身與流竄到射洪青崗一帶的一路殺人放火白蓮教殘部頭領(lǐng)成親，后隨行至離家三十余里的青崗壩通家山，不從而殉難。鄉(xiāng)人感念，立碑建祠塑像享祭，并確定朝拜廟會(huì)日。此廟會(huì)形成民俗，使傳統(tǒng)孝道文化得以弘揚(yáng)，已影響了五、六代人，影響遍及三市（遂寧市、南充市、綿陽(yáng)市）五縣（蓬溪縣、鹽亭縣、西充縣、三臺(tái)縣、中江縣），時(shí)長(zhǎng)至今約三百年。

通家山上女兒碑曾經(jīng)在“文革”浩劫中被毀，改革開(kāi)放恢復(fù)。祠內(nèi)大雄寶殿被射洪縣政府批示為“縣文物保護(hù)單位”，射洪縣統(tǒng)戰(zhàn)部宗教科批示為“開(kāi)放寺廟”，為了配合旅游業(yè)的發(fā)展，修建了茶園、食堂、小賣(mài)部等。為了保護(hù)精神文化成果，射洪成功申報(bào)了《通家山女兒碑廟會(huì)》入列“省級(jí)名錄”。

《通家山上女兒碑》故事傳承人主要為陳滿(mǎn)姑族人，地方部門(mén)支持通家山寺出版了文史資料《通家山上女兒碑》、鄉(xiāng)人韓大江等出版?zhèn)饔浶孕≌f(shuō)《通家山上女兒碑》，陳子昂詩(shī)社青崗分社出版有《通家山詩(shī)詞集》，鄉(xiāng)人牟承志寫(xiě)的通家山簡(jiǎn)介載入北京華夏翰林出版社出版的《桑榆集》內(nèi)，射洪作家黃少烽先生《射洪民間故事集》收錄了多篇關(guān)于陳滿(mǎn)姑的故事。為了豐富通家山的文化氛圍，射洪還把《唐宮八部》作家、省作協(xié)副主席、綿陽(yáng)文聯(lián)主席、全國(guó)著名電視劇作家吳因易創(chuàng)作生涯館設(shè)在通家山寺廟內(nèi)。

現(xiàn)在，廟會(huì)期仍為每年正月十八、十九日，屆時(shí)游人如織，盛甲一方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年僅兩天廟會(huì)，縣內(nèi)外游客都不下五萬(wàn)人。

范例三、民間文學(xué)“目連故里傳說(shuō)”的保護(hù)傳承，奠定了今天每年一屆“目蓮文化藝術(shù)節(jié)”和射洪“孝道文化”弘揚(yáng)的基礎(chǔ)

射洪青堤有一批實(shí)實(shí)在在的有關(guān)目連的文物、建筑古籍，在目蓮寺，有唐朝圣僧目連之母劉氏四娘青堤之墓，有大清道光年間刻有“郪江古鎮(zhèn)集載青堤昔唐圣僧目連故里，迄今塋墓昭然可考，數(shù)百年間跡尤未替……”的木刻碑，有大清光緒28年巡查所立“唐圣僧目連故里”石碑，并刻有巡查印，還有傅家行善積德捐資修建的“會(huì)緣橋”、“積善橋”的殘橋，劉氏府和劉氏四娘居住的花園寺。目蓮寺雖幾經(jīng)毀損，但今天已經(jīng)得到恢復(fù)。

關(guān)于“目蓮的傳說(shuō)”，主要流傳于民間，而以“目連戲”流傳于世、深入民心則是射洪曾經(jīng)一大盛景。 從明代開(kāi)始，射洪青堤就流行在春節(jié)期間上演《目連戲》，共12部，這部以“從善重孝”為思想內(nèi)涵劇作，要從春節(jié)初一到十五連續(xù)演半月之久才能演完，可惜手抄劇本于解放初期失傳。據(jù)了解，目連戲素有“中國(guó)戲曲活化石”、“南戲之祖”、“戲曲之母”的美稱(chēng)，是我們巴蜀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。

上個(gè)世紀(jì)，青堤鄉(xiāng)目連上街人年近90歲的謝德安，書(shū)法好，善行醫(yī)，并成為目連故事傳承人，于1988年6月編寫(xiě)了《青堤文物》，于1992年10月編寫(xiě)了《目連故里話(huà)目連》一書(shū)；于1993年同遂寧市文化局原局長(zhǎng)王本杰一道，參加了“93中國(guó)四川目連戲國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。 今天，射洪人創(chuàng)立了“目連文化藝術(shù)節(jié)”，每年一屆，民間成立了“目連文化研究會(huì)”，定期出版目連文化會(huì)刊，定期開(kāi)展研究活動(dòng)，還結(jié)合今天的文明創(chuàng)建工作進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、下鄉(xiāng)村開(kāi)展多種形式的“孝道文化”活動(dòng)。由此，目連的孝道精神得到弘揚(yáng)，市級(jí)非遺項(xiàng)目《目連故里的傳說(shuō)》得到傳承，今天，射洪正在申報(bào)《目連故里的傳說(shuō)》為省級(jí)非遺項(xiàng)目。

此外，射洪《蓮宵舞》目前在廣興鎮(zhèn)、縣城一帶以廣場(chǎng)舞形式出現(xiàn)，并每年列入縣文化部門(mén)組織的廣場(chǎng)舞大賽節(jié)目；《高蹺獅子》、《旱船》成為各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體隊(duì)及民間拜年節(jié)目，主要分布在射洪明星鎮(zhèn)以及涪江以東大榆、洋溪等地，是鬧年節(jié)時(shí)的文娛活動(dòng)形式之一，也成為射洪群眾文化藝術(shù)節(jié)上的重要表演項(xiàng)目；包含了民間舞龍表演技藝、民間冶鐵工藝和民間音樂(lè)的《鐵水花火龍》，則以銅、鐵工藝高超的青堤人為主演，成為射洪重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，每年春節(jié)都會(huì)受到縣、內(nèi)外旅游景區(qū)或大型活動(dòng)邀請(qǐng)演出，還流傳到蓬溪、遂寧等地；從清光緒年間逐漸興盛的《川劇座唱》，現(xiàn)在主要由縣城川劇研究會(huì)常年在固定的茶社組織活動(dòng)和天仙鎮(zhèn)為代表的多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)座唱隊(duì)分散活動(dòng)得以傳承；可治療急性和慢性“痰核”祖?zhèn)髅耖g藝術(shù)《火針治療淋巴結(jié)核》，由天仙鎮(zhèn)白燕村8社個(gè)體醫(yī)生敬相金傳承，每年醫(yī)治1500多人次，治愈率達(dá)95%以上，深得病人好評(píng)。

所謂根深葉茂，有付出就有回報(bào)，射洪在非遺保護(hù)工作，不僅僅是為保護(hù)而保護(hù)，而是在如何發(fā)揚(yáng)光大上下足了功夫，不但留住了“根”，保住了“魂”，而且還催生了“枝”和“葉”，提煉了“精髓”弘揚(yáng)了“精華”。

三、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考

保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展繁榮意義重大。然而在人們偏重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)傳統(tǒng)文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在流失的今天，民間文化遭遇忽略、輕視而斷裂的危險(xiǎn)普遍存在，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)迫在眉睫。

根據(jù)射洪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的探索實(shí)踐，對(duì)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我們作出以下思考。

（一）建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，抓住非遺保護(hù)工作的關(guān)鍵

建立和完善常態(tài)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查機(jī)制，是非遺保護(hù)的重要舉措之一。作為射洪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主管部門(mén)縣文廣新局及縣文化館，從2004年國(guó)家提出開(kāi)展非遺產(chǎn)工作以來(lái)，就力圖抓好非遺保護(hù)工作。但由于很長(zhǎng)一段時(shí)間人員的緊缺，資金的短缺，導(dǎo)致全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的普查、申報(bào)、保護(hù)等工作未得到實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展 ，在開(kāi)展非遺工作中，都是以“四級(jí)申報(bào)”為主，普查收集為輔的工作格局，最終導(dǎo)致后期非遺各項(xiàng)工作開(kāi)展困難。尤其是對(duì)全縣原有的80年代收集整理的《民族民間舞蹈》《民族民間民歌》瀕危狀態(tài)的普查以及對(duì)尚未普查新的非遺項(xiàng)目的普查工作開(kāi)展困難，部分非遺項(xiàng)目有失傳情況。這是值得吸取的教訓(xùn)。

因此，建立非遺保護(hù)的責(zé)任機(jī)制，完善非遺保護(hù)組織機(jī)構(gòu)，撥付充足的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，發(fā)揮部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)作用，讓非遺保護(hù)組織機(jī)構(gòu)責(zé)、權(quán)、利有機(jī)結(jié)合，是推進(jìn)非遺保護(hù)的關(guān)鍵。

（二）支持和鼓勵(lì)專(zhuān)家學(xué)者參與非遺保護(hù)，挖掘和培養(yǎng)非遺項(xiàng)目及傳承人，并給予適當(dāng)?shù)捻?xiàng)目保護(hù)資助，夯實(shí)非遺保護(hù)的基礎(chǔ)

沒(méi)有從事非遺研究的專(zhuān)家、學(xué)者的研究和挖掘，特別是沒(méi)有非遺傳承人的傳承，非遺保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用就無(wú)從談起，就失去了根基。

國(guó)家對(duì)于那些在非遺項(xiàng)目有深入研究的專(zhuān)家、學(xué)者，在項(xiàng)目研究、開(kāi)發(fā)利用等方面，可以通過(guò)項(xiàng)目申報(bào)的方式、成果激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于其研究成果給予明確的、實(shí)質(zhì)性的支持和激勵(lì)，以促進(jìn)他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)特別是科學(xué)合理地進(jìn)行還原、修復(fù)與改造，以實(shí)現(xiàn)其“原真性“和”整體性“的保存。

同時(shí)，全面普查、挖掘出一批具有特色的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，立項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，通過(guò)組織力量修改加工，使之成為新的文藝品牌。對(duì)納入縣級(jí)非遺名錄項(xiàng)目的傳承人，每年給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼加以保護(hù)，以后發(fā)現(xiàn)或發(fā)展一批、保護(hù)一批以縣文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳文化中心為主體，每年有針對(duì)性地舉辦1-2期民間藝術(shù)培訓(xùn)班；聘請(qǐng)縣內(nèi)知名民間老藝人跟班輔導(dǎo)，不斷壯大民間文藝工作者及非遺傳承人隊(duì)伍。這一方面，射洪成功打造了《鐵水火龍》《新編蓮宵舞》和來(lái)不及打造有較大失缺的青堤鄉(xiāng)《目連戲》、結(jié)合船工號(hào)子的《旱船》等中，都可以吸取到經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

（三）加強(qiáng)宣傳，開(kāi)展活動(dòng)，動(dòng)員群眾廣泛參與，積極營(yíng)造全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搜集、保護(hù)氛圍，開(kāi)創(chuàng)非遺保護(hù)更加廣闊的空間

向廣大群眾進(jìn)行非物質(zhì)文化的定義、范疇和相關(guān)規(guī)定等進(jìn)行宣傳，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、收集工作有很重要的作用。射洪每年利用專(zhuān)題片、報(bào)刊等媒體手段加強(qiáng)對(duì)全縣國(guó)家、省、市三級(jí)非遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)、利用進(jìn)行宣傳報(bào)道，展示去縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用成果，都產(chǎn)生了良好成效。特別是把青崗鎮(zhèn)《通家山女兒碑廟會(huì)》、青堤鄉(xiāng)《目連故里的傳說(shuō)》孝德文化、大榆鎮(zhèn)《蓮宵舞》、明星鎮(zhèn)《高蹺獅子》、青堤鄉(xiāng)《鐵水花火龍》、天仙鎮(zhèn)市級(jí)《川劇座唱》等融入射洪旅游、文化、文明創(chuàng)建活動(dòng)，每年還開(kāi)展一次節(jié)慶民俗文化活動(dòng)，為展示和弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)搭建平臺(tái)。由此，不僅大力激勵(lì)了傳承人的主動(dòng)性積極性保護(hù)，部分項(xiàng)目還形成了10余支業(yè)余表演隊(duì)和數(shù)十萬(wàn)群眾以廣場(chǎng)舞的形式廣泛參與、共同保護(hù)的新局面。

（四）建立好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)，突出重點(diǎn)整理、挖掘、提升，及時(shí)抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作，促進(jìn)非遺保護(hù)的規(guī)范化、科學(xué)化

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查后，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、藝術(shù)傳人、發(fā)展現(xiàn)狀等，要認(rèn)真整理普查資料，建立《射洪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄》，撰寫(xiě)各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)單項(xiàng)材料，并附圖片，及時(shí)建立數(shù)據(jù)庫(kù)；對(duì)于優(yōu)秀的、特別是瀕臨滅絕的民間藝術(shù)，要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等多種方式進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)、全面的記錄。

對(duì)于現(xiàn)有的非遺項(xiàng)目，要進(jìn)一步整理、挖掘、提升，出來(lái)一批使之成為具有深厚文化底蘊(yùn)、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，在條件成熟的條件下逐級(jí)申報(bào)為市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)非遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，以利更好地保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。

（五）為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用創(chuàng)造良好的環(huán)境、條件，發(fā)揮非遺自身的“造血功能”，為非遺保護(hù)注入強(qiáng)勁動(dòng)力

《沱牌六糧釀造技藝》從上個(gè)世紀(jì)70年代從民間作坊傳承到沱牌曲酒廠以后，經(jīng)過(guò)科研改良，每年為沱牌公司創(chuàng)造了巨大收益，成就了沱牌舍得成為中國(guó)名酒。在沱牌發(fā)展進(jìn)程中，大量科研經(jīng)費(fèi)反哺《沱牌六糧釀造技藝》，造就其升華為“生態(tài)釀酒”的新工藝，并被列為中國(guó)白酒工業(yè)術(shù)語(yǔ)。 射洪從縣級(jí)推進(jìn)到國(guó)家級(jí)的《沱牌六糧釀造技藝》非遺項(xiàng)目，是射洪為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用創(chuàng)造良好的環(huán)境、條件，發(fā)揮非遺自身的“造血功能”，并為非遺保護(hù)注入強(qiáng)勁動(dòng)力的典型范例。

入列“省級(jí)名錄”的射洪青崗《通家山女兒碑廟會(huì)》，通過(guò)宗教部門(mén)批為“開(kāi)放寺廟”、旅游文化部門(mén)納入鄉(xiāng)土旅游推進(jìn)項(xiàng)目等舉措，三市五縣廣大群眾踴躍參與，廟會(huì)不僅有了較大的捐贈(zèng)、香火收入，還帶動(dòng)了周邊群眾的鄉(xiāng)土旅游收入，有了充足的資金，廟會(huì)的基礎(chǔ)建設(shè)大為增強(qiáng)，活動(dòng)開(kāi)展更加豐富，項(xiàng)目的保護(hù)也更有保障。

射洪青堤“鐵水火龍”以名聞巴蜀的“青堤菜刀”為依托，鐵水資源不竭，“青堤菜刀”品牌宣傳與“鐵水火龍”表演活動(dòng)相襯托，有一定的資金做支撐；近年來(lái)，“鐵水火龍”經(jīng)過(guò)提升打造，被四川電視臺(tái)、中央電視臺(tái)等媒體推介，由此，在不少大型節(jié)慶活動(dòng)、旅游景點(diǎn)應(yīng)邀演出，“造血”功能、“反哺”功能大大增強(qiáng)，“鐵水火龍”的傳承、發(fā)展已經(jīng)逐步擴(kuò)大。

“目連孝道”文化通過(guò)目連研究會(huì)積極融入中華傳統(tǒng)文化、地方文明創(chuàng)建工作，路子也越來(lái)越寬。

總之，如果能夠積極抓住機(jī)遇，創(chuàng)造條件，讓非遺項(xiàng)目得到有效的利用開(kāi)發(fā)，讓其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益都能得到凸顯，實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目自身的造血功能，才是非遺保護(hù)的堅(jiān)強(qiáng)保障和長(zhǎng)久之道上的強(qiáng)勁動(dòng)力。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)需要全社會(huì)共同重視共同關(guān)注的命題，我們每個(gè)人也需要以對(duì)民族文化傳統(tǒng)的一種追根溯源的情懷。去珍惜它、愛(ài)護(hù)它，如同對(duì)待除夕、春節(jié)這樣的文化傳統(tǒng)習(xí)俗一樣，讓我們的文化傳統(tǒng)、文化精神得到傳承與弘揚(yáng)，在守住民族根與魂的同時(shí)，在讓我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更廣泛的深入民心的同時(shí)，我們的政府部門(mén)還應(yīng)該積極鼓勵(lì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向世界，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界文化舞臺(tái)綻放它應(yīng)有的光彩。