2017年2月9日去看了成都博物館敦煌展。開展至今，持續(xù)關(guān)注這座城關(guān)于此次展出的所有信息，不出所料，近一個(gè)月以來此展成為本城極具話題性的文化事件之一，人頭攢動(dòng)的觀展景象，場(chǎng)面之震撼，跟我在歐洲城市看過的藝術(shù)展，在受眾數(shù)量相比，不免心中竊喜。不同年齡段的觀眾寒風(fēng)中等待著排隊(duì)入場(chǎng)，敦煌壁畫展品更是讓觀眾趨之若鶩，這座極富文化底蘊(yùn)，同樣歷史悠久的城市，在普通市民心里，因著與這來自遙遠(yuǎn)西域的敦煌藝術(shù)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，也因著作為文化人，也許我更應(yīng)該看到廣大群眾對(duì)于藝術(shù)的熱愛與渴求。也在心中隱隱驕傲，我國力之穩(wěn)定強(qiáng)盛，可至數(shù)量龐大的民眾有如此機(jī)會(huì)，近距離盡情享受人文之美的熏陶。

借著絲綢之路和敦煌特展，成都博物館弄來了一堆寶貝。南方絲綢之路、北方絲綢之路、海上絲綢之路，以及茶馬古道、經(jīng)略西南等，四面八方的聯(lián)系和開拓基本都有說明和展出。另外還有三星堆的人像、面具、權(quán)杖等，皮影戲和地方風(fēng)俗展也都不錯(cuò)，連商店的擺設(shè)都很講究。在這座城市，一如繼往嗅到的是文化的氣息?！岸鼗投ㄈ暨h(yuǎn)，一信動(dòng)經(jīng)年”，行走于精美絕倫的壁畫、雕塑之間，仿若時(shí)空交錯(cuò)，人潮涌動(dòng)中再次開啟一段絲綢之路的穿越之旅。

洞窟這個(gè)建筑形式源自佛教的故鄉(xiāng)印度，釋迦牟尼曾在石窟內(nèi)“西向結(jié)跏趺坐”，遠(yuǎn)離城市喧囂，并且冬暖夏涼。莫高窟最早的營造便因坐禪修行開始了。據(jù)說，為把莫高窟第158窟的臥佛“搬”到成都，敦煌美術(shù)所專業(yè)雕塑師們耗時(shí)一年多時(shí)間，分頭頸、胸部、腹部、腿部、腳部5段復(fù)原臥佛。臥佛運(yùn)到成都后，工作人員又花費(fèi)8天時(shí)間才完成拼接。最令人驚訝的是，為了讓佛像拼接得嚴(yán)絲合縫，他們甚至從敦煌千里迢迢地運(yùn)來200多斤泥巴。展中央大廳，因放置了這尊莫高窟涅槃臥佛復(fù)制品，氣場(chǎng)非同凡響。佛祖雙目微睜，面容安詳，“右協(xié)而臥，汩然大寂”。深刻表現(xiàn)了“寂滅為樂”的涅槃境界。當(dāng)天，等大廳人群散去，仿佛看見一縷陽光正從屋頂縫隙漏下來，照到臥佛身上，卻很快消失了。那時(shí)，我在想，也許只有涅槃，才使釋迦牟尼達(dá)到最高境界，在迷人的佛國實(shí)現(xiàn)永恒。站在臥佛前，感受到的是一個(gè)無語的境界，佛用肢體語言和微妙的表情，增添了涅槃光環(huán)。

一窟入眼里，萬事離心中。

從石窟佛塑到彩繪壁畫，我在心里挨個(gè)兒跟它們打著招呼：“嘿！你還好么？那年飛來你家鄉(xiāng)看你，這會(huì)兒你來我的家鄉(xiāng)，我又來看你們一起開會(huì)啦！”這些塑像，既有北魏之風(fēng)，也有漢唐之作，歷史痕跡與歲月風(fēng)沙，神秘安謐與恢弘氣度，雖為布展復(fù)制卻依舊精美絕倫。一騎玉門，大漠深處，沙丘皓月，令人神往。一瞬間，讓人有剎那間的恍惚，仿佛置身沙漠之感。

也許所有曾與敦煌結(jié)緣的人都留下了屬于自己的記錄方式，留下痕跡——建筑、圖畫、經(jīng)卷、文字，一如一代代敦煌藝術(shù)創(chuàng)作者們，留下記憶—感知、觸摸、震撼、反思，一如我。透過一件件藝術(shù)品，讓我們穿越時(shí)空，觸摸到歷史真實(shí)的氣息。這些美輪美奐的藝術(shù)形象，也讓我和在場(chǎng)的觀眾們，一次次神游物外。再次看到水月觀音，觀音三十三法身之一。形象多與水中月有關(guān)，故名水月觀音。這幅水月觀音發(fā)現(xiàn)于榆林窟第2窟，西夏時(shí)期。其實(shí)最具研究?jī)r(jià)值可能是供養(yǎng)人畫像，這對(duì)研究盛唐到西夏時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況具備相當(dāng)有用的科考價(jià)值。1987年，當(dāng)季羨林說出，“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”時(shí)，各國的學(xué)者報(bào)以長時(shí)間的掌聲，珍貴的文化遺產(chǎn)理應(yīng)得到全人類來共同保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)。

一片云，一朵花，一排樹，漫天風(fēng)沙，千百年過去，改變的是他們——敦煌藝術(shù)創(chuàng)作者、保衛(wèi)者的容顏，不變的是他們手中的畫筆和永久的堅(jiān)守。

在法國吉美博物館，曾看到那里收藏的一批早期犍陀羅風(fēng)格的塑像。今天在成都博物館同樣看到這尊交腳坐式的菩薩像——這尊源自西域的犍陀羅藝術(shù)品。佛教初期，并沒有佛陀的形象，一方面是因?yàn)榉鹜颖救朔磳?duì)偶像崇拜，另一方面，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，非凡的佛陀不能以具體的人像來表現(xiàn)，所以，信徒們用菩提樹、寶座、愛三峽，愛三論塔、舍利和佛足印來象征佛的存在。關(guān)于佛像最初的起源學(xué)術(shù)界還沒有定論，但是多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，佛陀像首先制作于犍陀羅。我曾在離法國不太遙遠(yuǎn)的地方，試圖再次追尋歷史遺跡，看看是否有我們熟悉的神情。當(dāng)這種佛教藝術(shù)沿著不算平坦的絲綢之路，輾轉(zhuǎn)來到敦煌之時(shí)，我明顯看到了外來文明在這里留下的深刻印記。正如希臘人賦予了印度佛陀那屬于希臘審美的形象一樣，敦煌的塑匠們，也將自己的審美理想和本土文化，悄悄的滲入了這西域遠(yuǎn)道而來的佛陀形象之中。今天在離敦煌不算遙遠(yuǎn)的地方，當(dāng)我再次相遇這些遠(yuǎn)道而來的佛陀菩薩們，他們?nèi)匀簧碇性卣鞯谋∫聦拵В€有那佛陀臉上的神情，安詳、坦然、超逸，你從那眼縫、臉頰、嘴角乃至身姿上能清晰的讀到，這是我們東方人特有的含而不露，這是東方人心領(lǐng)神會(huì)的那種不言而喻的藝術(shù)效果。

從負(fù)一樓到五樓，所有展覽展示了絲綢之路沿線文化藝術(shù)交流的盛況，高水平的各石窟研究院的講解員分批為觀眾帶來了豐富的知識(shí)，高水平的策展帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入史上東西方文化交流那個(gè)曼妙的時(shí)代，同時(shí)還有成都?xì)v史與民俗的展現(xiàn)。美輪美奐的壁畫，喜怒安詳?shù)牟仕?，和藏?jīng)洞里的珍貴文獻(xiàn)，讓我們真切地觸摸到了歷史的脈動(dòng)，因?yàn)樵谶@里，敦煌與我們近在咫尺。

特別是第三展廳，“天府之國與絲綢之路文物特展”，來自28個(gè)省自治區(qū)直轄市70余家博物館的200余件國寶級(jí)文物集體出現(xiàn)，令我大感震撼。全是教科書級(jí)別的各館鎮(zhèn)館之寶，包括我之前在寧波、南京、湖北博物館沒看到的外借文物都在這里。徜徉其中，我看到的不是一千年的死物，而是一千年的生命，那些歷史長河中璀璨的明珠，舍人心魄。不僅感受到敦煌的厚重與絕美，感佩于代代敦煌人的薪火相傳。更難能可貴的是，主辦方把塑像的制作材料與方法，寓教于樂的傳遞給小孩子們。當(dāng)我看到身旁的爸爸給孩子講授塑像如何制作時(shí)，我想，文化就是這樣一種奇妙的東西，總在千絲萬縷中發(fā)生著關(guān)聯(lián)，也許這就是敦煌藝術(shù)恢弘而強(qiáng)大的生命力。一千多年，朝代更迭，時(shí)空流轉(zhuǎn)，戰(zhàn)亂災(zāi)荒，其輝煌的過往一直不曾消失過。

走出博物館，在展館外的觀眾依然排成春運(yùn)模樣。朋友在朋友圈感嘆：“春節(jié)期間逛博物館，儼然成新潮，大概全省人民都去了吧，我也去了，見到了初中歷史書上的名人——說唱俑，它現(xiàn)在已成了網(wǎng)紅?！弊哌^路口，與帶著嬰幼兒的人群擦肩而過，他們正在往博物館的方向走去。過馬路時(shí)，還有一個(gè)中年人，操著川普和一個(gè)小孩子說文言文的好處，告誡孩子學(xué)了就要會(huì)用。

這座城市，連同這座城市的人，是真的熱愛文化。