《北緯30度之愛》是由華原導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，陳思娜、肖宏、毛渤隴主演的一部風(fēng)光愛情片。

作為一部描寫藏區(qū)小伙子和都市姑娘的愛情故事。之所以稱為“愛情風(fēng)光片”，首先在于影片選擇了雅安地區(qū)的石棉縣孟獲城景區(qū)，作為劇情發(fā)展以及人物情感歷程的重要因素進(jìn)行著重表現(xiàn)。鏡頭下的藏區(qū)神奇獨(dú)特：高山草甸、峽谷幽林、參天古木、云海瀑布等美不勝收，構(gòu)成了絢麗又清遠(yuǎn)的絕妙風(fēng)光；而神奇秀麗的自然風(fēng)光哺育出樸實(shí)、虔誠、熱情善良的藏區(qū)同胞，形成了別具一格的藏區(qū)文化和少數(shù)民族特質(zhì)。

就在這條沿地球北緯30度的川西邊地，既有許多奇妙的自然景觀與地球文明，也充滿著諸多純凈美好的愛情佳話。鐘靈毓秀的自然與人文之美大抵是導(dǎo)演將“北緯30度”作為影片名稱的原因吧。

這部影片的故事很簡單。常年生活在都市的女作家因城市生活的枯燥與喧囂來到人間仙境采風(fēng)尋找創(chuàng)作靈感，在深山密林中邂逅藏區(qū)護(hù)林員，兩人在此經(jīng)歷愛情與生死又戰(zhàn)勝重重磨難重新相愛的故事。

電影一開場(chǎng)，便隨著女主人公肖婷駕駛的越野車一路飛馳：遼遠(yuǎn)的天空、觸手可及的薄云、湍急清澈的飛流、錯(cuò)落無序的巖石以及周圍高聳峻峭的山崖，美輪美奐又神秘深邃的自然圖景盡收眼底。女主人紅色的風(fēng)衣、飄揚(yáng)的長發(fā)、烈焰紅唇以及曼妙的身材與這自然風(fēng)光融為一體，構(gòu)成了這一唯美而野性十足的開場(chǎng)。

行車途中，肖婷的越野車出了故障，一時(shí)無法發(fā)動(dòng)，恰巧出現(xiàn)的藏族護(hù)林員洛波成了她的救命稻草，并邀請(qǐng)她到家中借宿。表面冷酷寡言的洛波實(shí)則熱情善良，在肖婷借宿家中的日子，自覺地當(dāng)起了向?qū)椭娠L(fēng)觀光。長期以來，洛波主動(dòng)向肖婷介紹當(dāng)?shù)孛袼讉髡f，提供寫作素材，美麗的肖婷也越來越依賴洛波。漸漸地，兩人互生情愫，共同汲取大自然的靈氣，滋養(yǎng)著剛剛冒出嫩芽的愛情。然而，好景不長，不法偷獵分子越獄出來對(duì)護(hù)林人洛波的報(bào)復(fù)打破了這純凈安謐的美好。

為了保護(hù)同行的肖婷，洛波與罪犯進(jìn)行了殊死搏斗，身中一槍后被歹徒踹下湍急的流水中。肖婷以為洛波已死，便絕望地回到了都市，生了一場(chǎng)大病。期間，一直暗戀她的張曉軍對(duì)她悉心照料，并陪她渡過了這段痛苦時(shí)期。在無望中，對(duì)張曉軍的感激使她在一年后答應(yīng)了曉軍的求婚。然而，就在兩人即將結(jié)婚之際，大難不死的洛波，來到了肖婷生活的都市，費(fèi)勁一番周折終于找到了她。

而此時(shí)的肖婷，陷入了感情的兩難：雖然依舊深愛著洛波，但又對(duì)和張曉軍的約定難以釋懷。在此過程中，洛波一度想放手，不讓肖婷為難；而張曉軍在嫉妒與憤懣中更想要抓緊肖婷的手。三人的拉鋸戰(zhàn)，一直處在難以化解的局面。

然而，影片中一段普遍社會(huì)關(guān)注的話題，“老人摔倒扶不扶”的情節(jié)設(shè)置，成為故事扭轉(zhuǎn)的關(guān)鍵，也打破了尷尬的僵持。

洛波救了路上摔倒的一位老太太，卻被其子女訛詐稱他就是撞人者而非施救者。在監(jiān)控、攝像等物理證據(jù)失效的情況下，洛波有口難辯。只是以簡單又樸實(shí)的語言為自己辯解：“我是一名護(hù)林員，森林里的一切生靈我都要去守護(hù)，這是我的工作，也是我的生活。我當(dāng)時(shí)只是想把老人送到醫(yī)院，怕晚了會(huì)出事兒。在我們那里，無論誰見到，都會(huì)去扶的，沒有時(shí)間去想，去考慮，我不知道來你們這兒，還得先找一個(gè)證人?！?/p>

這也正體現(xiàn)了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及風(fēng)俗習(xí)慣在遠(yuǎn)離喧囂與浮華都市的藏區(qū)的傳承與宣揚(yáng)。這一點(diǎn)，也深深地打動(dòng)了張曉軍，不僅為他作證，還在他們婚禮當(dāng)天交還給了肖婷與洛波的信物，成全了他們的愛情。

在肖婷和洛波的愛情故事中，以世俗的眼光來看肖婷和洛波是不般配的。從生活環(huán)境、家庭背景以及文化圈層，他們都存在一定的割裂性。正如肖婷自己所言：一切都像是一場(chǎng)夢(mèng)。不知是夢(mèng)醒了，還是才剛剛開始。

但是，看似不在一個(gè)空間維度的兩人，實(shí)則又有相愛相融相通的必然性。

從生活環(huán)境來講：肖婷長期在喧囂繁華的都市中，物質(zhì)、欲望在燈紅酒綠、車水馬龍的真真假假中赤裸而虛幻，而洛波所處的川西地區(qū)，很難看到都市生活的快節(jié)奏。大自然賜予的純凈、神圣的山、林、鳥、獸以及在此地進(jìn)行守護(hù)和繁衍生息的居民，構(gòu)成了天地人合一的安然、靜謐的圖景。在物欲橫流的都市浸泡就了的肖婷，更傾心于不加修飾、渾然天成的自然圖景。除此之外，當(dāng)?shù)厝嗣竦拇緲恪崆?、直爽，使得肖婷敢于卸下被紛繁?fù)雜的都市人際關(guān)系不斷打磨的面具，從而以真實(shí)的的面目欣賞祖國的大好山川，直接簡單地與人進(jìn)行溝通交流。

另一方面，從愛情觀念的重塑來看，肖婷與洛波的愛情正是時(shí)下熱議的“愛情是否應(yīng)該明碼標(biāo)價(jià)”。曾經(jīng)執(zhí)子之手，與子偕老的愛情理念，現(xiàn)在越來越扭曲為資本所控制的售賣式關(guān)系。愛情不再是雙方的情投意合，而是或直接或間接地等同于香車寶馬，房產(chǎn)戶口，這種“具體化、標(biāo)準(zhǔn)化、公開化、可操作化”的愛情鏈條，在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中層出不窮，雖然很多人對(duì)此批判反對(duì)，但個(gè)人的掙扎無法抵抗已成“現(xiàn)象”的洪流。在現(xiàn)代文明中，學(xué)歷以及生活圈層較高的肖婷應(yīng)該與“海歸才子”、“青年才俊”、“多金”、“社會(huì)地位高”等一眾標(biāo)簽加持的張曉軍在一起，才符合當(dāng)下社會(huì)秩序與主流目光。與洛波的結(jié)合則是“門不當(dāng)戶不對(duì)”的非主流戀愛。但從肖婷個(gè)人職業(yè)特征來看，一個(gè)熱衷于風(fēng)光游記、歷史文化、民俗傳統(tǒng)的作家，對(duì)愛情的追求與理解更偏向于浪漫和對(duì)本心的追逐。她認(rèn)為，愛情的開始與結(jié)束就像入夢(mèng)和夢(mèng)醒時(shí)分，過程的美妙才是最長久，最重要的，也是最該去享受的。所以，她“驚世駭俗”的愛，也是電影創(chuàng)作者根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)與實(shí)際而塑造的一個(gè)電影符號(hào)，這也是現(xiàn)代文明在當(dāng)下社會(huì)的產(chǎn)物。

在這亦夢(mèng)亦幻的人生旅途中，僅僅考慮物質(zhì)的多寡與現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)，而忽略人為大自然所塑造的生命本真與情感的滿足，是不足以稱之為愛情，或者不能夠擁有真正幸福的愛情。所以，肖婷對(duì)愛情的選擇也就是在紛擾的現(xiàn)實(shí)中，選擇以充滿詩意與浪漫的藝術(shù)形式完成愛情的純粹，這是一種個(gè)人化的愛情詮釋，同樣也是一場(chǎng)華麗的冒險(xiǎn)。

《北緯30度之愛》從藝術(shù)性的角度探討，具有一定的美學(xué)價(jià)值。即影片通過肖婷、洛波與張曉軍三人的愛情糾葛以及城市和鄉(xiāng)村風(fēng)景的影像描述，呈現(xiàn)了現(xiàn)代都市文明與傳統(tǒng)文化民俗之間的融合與對(duì)立。

從洛波救人反被誣陷這個(gè)小插曲來看， 則是更加直接、尖銳地體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中，一部分優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化的缺失。老人之子在法庭上的一句：“我跟他非親非故的，他為什么要救我媽呀？”戳中了現(xiàn)代人在面對(duì)不確定、爭議性現(xiàn)實(shí)時(shí)的痛點(diǎn)。近些年，層出不窮的關(guān)于“扶老人反被訛”的新聞挑戰(zhàn)著社會(huì)人的敏感神經(jīng)，越來越多的人為了避免“蹚這趟渾水”，選擇了視而不見。而久居山林的洛波因沒見到過這種現(xiàn)象，并且一直信奉我們傳統(tǒng)觀念所提倡的“樂于助人”，所以，遭遇了此等麻煩。這件“小事”，也讓肖婷更加堅(jiān)信自己最初的選擇。物以稀為貴，越是缺失的，就越顯得彌足珍貴。洛波的善良真誠、淳樸不世俗、勇敢無畏的特質(zhì)，正是現(xiàn)代文明中逐漸缺失卻極其重要的品質(zhì)。肖婷所處的周遭，也是在都市生活浸染太久的大多數(shù)人的環(huán)境，勢(shì)利、物質(zhì)、精于算計(jì)的復(fù)雜生活，讓她內(nèi)心更渴望近乎原始的人居生活，也就是洛波及洛波家人、朋友之間的那種雞犬相聞、樸實(shí)無華的簡單生存方式。

肖婷與洛波的相愛，沖破了世俗觀念，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的斷裂與交融中結(jié)出了愛情的果實(shí)。這種遵從內(nèi)心，摒棄二人的差距與差異的相愛范式，雖然過于浪漫和夢(mèng)幻，但是這也正是編劇和導(dǎo)演所要樹立的一種婚戀觀、價(jià)值觀——在現(xiàn)實(shí)中浪漫，在浪漫中現(xiàn)實(shí)。追求愛情的純粹不僅僅是不顧一切的瘋狂，而是在正確價(jià)值觀的引領(lǐng)下尋找自己內(nèi)心的渴望，對(duì)生活的追求。正如兩人是共同經(jīng)歷過生死的體驗(yàn)，他們的愛情是真實(shí)的、疼痛的、難忘的也是浪漫的、刻骨銘心的、真實(shí)可感的。

城市文明的喧嘩漸漸退卻，幽靜深遠(yuǎn)的山林開始心靈的洗滌。天與地，天地與靈魂的交融就在這神奇美妙的川西藏區(qū)，調(diào)和著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的重重矛盾，這一場(chǎng)愛情的冒險(xiǎn)，實(shí)則是現(xiàn)代與傳統(tǒng)沖撞中意外的收獲。