你可曾在某一瞬間，對(duì)某人感到似曾相識(shí)？對(duì)某事恍惚間覺得自己曾親歷過？

你是否想過換個(gè)空間生存？是否想過在多次元空間的彼方，存在著自我的另一個(gè)人生？

如果你在精神層面有過以上的感知，那么，多次元世界的大門或許正向你敞開……

笛卡爾曾有名言：“我思故我在?！?/p>

柏拉圖說：“真正的世界只存在于我們的想象中?！?/p>

咱們的老祖宗莊子則云：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”

這些哲言所表述的，都是關(guān)于多次元世界的困惑與迷惘。

所謂大千世界，在更廣闊的空間和時(shí)間上，也許不過是一粒沙塵。我們眼前的世界，或許未必真實(shí)。夢(mèng)、想象、回憶、虛擬程序，都可以構(gòu)建出另一個(gè)世界；而自我意識(shí)植入平行時(shí)空里的分身，則可以創(chuàng)造出另一個(gè)“我”。

何為真？何為假？

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

現(xiàn)在，就讓我們通過幾部?jī)?yōu)秀的多次元科幻電影，深入探討下這個(gè)哲學(xué)命題。

假如這個(gè)世界確實(shí)是虛假的，假如一切早已人為設(shè)定好，那么我們到底是誰？我們真實(shí)存在嗎？我們的生活是否還有意義？電影《第十三層》（又名《異次元駭客》），就以深刻的哲思，展示了這個(gè)預(yù)言式話題發(fā)生的可能性。

13，一個(gè)令西方人忌諱的數(shù)字，歐美國(guó)家有很多高樓都沒有第十三層。片名的本身，就暗喻了一種虛幻的存在?？墒窃谀硹澊髲B，偏偏就有第十三層，科學(xué)家霍爾和福勒在此用電腦模擬出一個(gè)逼真的1937年的洛杉磯，并進(jìn)入其中，真實(shí)地體驗(yàn)彼時(shí)的生活。然而福勒在一天夜里離奇被殺，種種線索都顯示兇手是霍爾。迷惘的霍爾循著福勒留下的線索來到虛擬世界調(diào)查，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)自身所處的世界，竟也是別人創(chuàng)造的另一個(gè)虛擬世界！但真相尚不止如此……

這是一部比《盜夢(mèng)空間》還要《黑客帝國(guó)》的科幻佳作。早在20世紀(jì)90年代，就有人先于《盜夢(mèng)空間》創(chuàng)作出了“多層嵌套世界”的故事，結(jié)構(gòu)緊密完整、情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，想象與創(chuàng)造力驚人。雖然論特技它不是高成本大片的對(duì)手，但論內(nèi)涵則毫不遜色。影片在大部分時(shí)間里，都保持著恰到好處的懸念，既帶來神秘感和探索欲，又不會(huì)讓人感覺荒誕。一切都在情理之中，卻迅速地轉(zhuǎn)向意料之外。一波三折，余味無窮。

自古以來，對(duì)人類自身存在意義和價(jià)值的反思，一直是哲學(xué)不變的主題?！兜谑龑印吠高^一場(chǎng)虛擬游戲，指出了人類可悲又可憐的心靈狀態(tài)。影片所展現(xiàn)的三個(gè)平行世界：1937年、1999年和2024年的美國(guó)，各具風(fēng)格——或奢靡華麗、紙醉金迷；或黑色陰郁、充滿壓抑；或陽光明媚、寧靜溫馨?？墒钦l又能想到，它們竟都是隨機(jī)構(gòu)造出的高仿世界，真假虛實(shí)全無分別。一個(gè)世界創(chuàng)造了另一個(gè)世界，世界中包含世界的同時(shí)，卻又被更龐大的世界所包含，就像奇妙的俄羅斯套娃，又像一個(gè)走不出的方陣，你站在時(shí)間、空間的邊上不停地打轉(zhuǎn)，卻永遠(yuǎn)也不知何處是盡頭。

有人說《盜夢(mèng)空間》有著七重夢(mèng)境，那么《第十三層》的世界有幾重呢？

答案是：無窮。世界無窮嵌套，真實(shí)無法觸及。思維與客體的交織，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差沖突，使人們深深困惑，無比渴望找到真相、掌握真理，從而找到困境的出口。于是霍爾獨(dú)自驅(qū)車前往世界盡頭，欲探尋可以信賴的現(xiàn)實(shí)。然而當(dāng)他看到道路盡頭的天際浮現(xiàn)著交錯(cuò)縱橫、碧綠耀眼的全息數(shù)碼流時(shí)，終于明白自己竟也是系統(tǒng)中的模擬人。周圍的一切，都只是幻境而已……他惶恐、驚懼、不安，一切關(guān)于文明和歷史的記錄，此刻都顯得荒唐可笑。影片以中斷一切的懷疑，鏤空了所有存在的意義，顛覆了世俗的價(jià)值觀。那一刻，霍爾就那樣呆呆站著，望著荒原盡頭的冷酷與決然，望著欲望的大網(wǎng)，慢慢收縮成透骨的荒誕。

佛祖認(rèn)為一切都是虛無的：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”過去、現(xiàn)在、將來都是虛無。本來無一物，何處惹塵埃？如果一切皆如霍爾所見，盡是虛幻，那么真實(shí)又是什么呢？真實(shí)只是一種感覺嗎？為什么身為一串串?dāng)?shù)據(jù)的我們，卻有歡悲、有愛恨、有肉身的存在感，更有靈魂棲居在肉身中？這是否可以理解成虛擬的世界進(jìn)化了呢？偽造出來的世界，發(fā)展到超出應(yīng)有范圍的程度，由于出乎設(shè)想之外，便會(huì)導(dǎo)致理論與現(xiàn)象的契合出現(xiàn)漏洞。譬如我們目前的世界，有不少難以解釋的超自然現(xiàn)象，是否就是上一維度的創(chuàng)造者留下的bug呢？

平行世界、多點(diǎn)時(shí)間線和意識(shí)抽離，是一個(gè)宏大的母題，如果宇宙真的存在無窮多個(gè)平行空間，那么在宇宙彼端的“那些我們”，又會(huì)有怎樣的人生境遇和選擇呢？如果過去可以不斷重來，你是否會(huì)努力做另一個(gè)選擇，在另一個(gè)世界里生活呢？《彗星來的那一夜》從退相干理論著手，《恐怖游輪》則從因果論切入，都燒腦地展現(xiàn)了人類對(duì)于未知維度的震撼與恐懼。而聲名赫赫的科幻神作《盜夢(mèng)空間》，則從夢(mèng)境的角度來詮釋層疊世界。在這里，電腦虛擬的世界替換成了夢(mèng)境交織的世界。據(jù)印度神話，世界本身僅是梵天所做的一個(gè)夢(mèng)，我們的嬉笑怒罵、悲歡離合，都在梵天的夢(mèng)中。要是某天，梵天醒了，這個(gè)世界便會(huì)立即消失，無影無蹤。待到梵天再次睡著，世界便又將重新開始。因此，那些在夢(mèng)里發(fā)生的事情，才是真正的現(xiàn)實(shí)；而夢(mèng)醒后的世界，只是夢(mèng)境那一輪現(xiàn)實(shí)中所做的一個(gè)夢(mèng)而已。這恰如西方現(xiàn)代版的莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，“人當(dāng)春夢(mèng)醒，未有不失笑者，豈知身猶在夢(mèng)中耶？”當(dāng)我們?cè)趬?mèng)見他人的同時(shí)，說不定也正是他人夢(mèng)見你。我們的生活、情感、思維、記憶和潛意識(shí)，說不定未嘗不是他人的一場(chǎng)漫漫長(zhǎng)夢(mèng)呢……我們?cè)趬?mèng)中回游歷史、展望未來，因了這夢(mèng)境太過真實(shí)，故而完全覺察不出其中的非真實(shí)性。

早在《第一哲學(xué)沉思錄》中，笛卡爾就通過筆下的敘述者，表達(dá)了自己內(nèi)心的糾結(jié)：“既然造物主無所不能，那么他自然可以為我們營(yíng)造一切可能的假象。”而博爾赫斯也在《環(huán)形廢墟》里說道：“在那做夢(mèng)的人的夢(mèng)中，被夢(mèng)見的人醒了?！睂?dǎo)演諾蘭以夢(mèng)為馬，遨游太虛，讓盜夢(mèng)小組在環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的夢(mèng)境中，將人類永恒的糾結(jié)——夢(mèng)、現(xiàn)實(shí)、潛意識(shí)逐一抖開。夢(mèng)中夢(mèng)的套疊，既反映了人心理的層次，又給了各種潛意識(shí)和所有行為的種子一個(gè)大展拳腳不計(jì)后果的平等舞臺(tái)。五層夢(mèng)境，每一層的物理規(guī)律和時(shí)間維度都不同，相互聯(lián)系，彼此影響，就如佛所言“一切法由心想生”“萬法由心造”，我們的整個(gè)世界，都是由心靈的幻想而產(chǎn)生的。所以，現(xiàn)代西方哲學(xué)家說，沒有真正的現(xiàn)實(shí)，而只有心理的現(xiàn)實(shí)。

誰人畏懼現(xiàn)實(shí)，誰人在夢(mèng)中將自己迷失？夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的高度雷同，使我們產(chǎn)生了界限之間的迷惑，但終究大夢(mèng)之中還有大夢(mèng)，真實(shí)中還有更真實(shí)，無數(shù)的虛假剝離后，也只剩虛假。于是，突然一天夢(mèng)中之人發(fā)現(xiàn)自己的一生只是別人的一個(gè)夢(mèng)，恰似柯布那樣的少部分人，從思考中突破了禁錮。屆時(shí)又該如何是好？

為此，便需要有一種超越夢(mèng)境與虛擬的存在。倘若《第十三層》中的模擬世界，邊界不是一個(gè)城市，而是整個(gè)宇宙，那么就不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)漏洞。世間既無所謂真相，宇宙便無所謂真理，每個(gè)人的內(nèi)心才是真實(shí)。虛擬與真實(shí)世界的交流，在所有的悲喜互滲之后，無論哪一層世界的人，擁有的身體無論真假，其魂若真，其活便真。我們可以確認(rèn)的，唯有確認(rèn)本身。

“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！币苍S在造物者的眼中，被創(chuàng)造者永遠(yuǎn)也跳不出程序預(yù)定的軌道。傳說只有真正的先知，才能被上帝引領(lǐng)著，穿透層層迷霧抵達(dá)真理的祭臺(tái)?？墒钱?dāng)你擴(kuò)大視野，發(fā)現(xiàn)了世界的局限性與生存的虛假性時(shí)，你就成了最可憐的人。生存就是這樣荒誕與悲哀。也許世俗的幸福，只源自于無知。生活在凡塵的我們，一直在努力今生，要沖破命運(yùn)的羈絆，找到圓滿的歸宿。但世界盡頭等待我們的，未必是真的歸宿，僅是荒誕和虛無。或許當(dāng)死去時(shí)，我們才向真實(shí)的世界邁進(jìn)了一步。

相較上述以空間嵌套的方式來制造幻境的電影，另一部懸疑驚悚杰作《生死停留》，則以平行幻境的方式交織出兩個(gè)世界的迷離，并對(duì)意識(shí)與物質(zhì)之間的玄妙關(guān)聯(lián)進(jìn)行了一番高智商的闡述。

故事始于紐約布魯克林大橋，一向上進(jìn)的大學(xué)生亨利突然揚(yáng)言要自殺，心理醫(yī)生山姆為挽救他，開始了悉心的治療。多愁善感的亨利，腦子里凈是些關(guān)于死亡的悲喜浪漫，山姆發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常會(huì)說一些駭人聽聞的預(yù)言，可怖的是，這些預(yù)言竟一一應(yīng)驗(yàn)。究竟有什么神秘的力量在操控著亨利？曾將自己的女友從自殺邊緣拯救回來的山姆，為了阻止亨利的自殺行動(dòng)，展開了連場(chǎng)調(diào)查，卻詭異地發(fā)現(xiàn)亨利所說的雙親和女友都已不在人世。而亨利的回憶、恐懼、悲傷，竟逐步占據(jù)山姆的腦海，令山姆陷入了難以名狀的迷思中，無法解脫。山姆緊緊把持的理性世界漸漸瓦解崩潰，二者的身份仿佛已合而為一。究竟誰是病人，誰是醫(yī)生？誰又應(yīng)該拯救誰？迷霧籠罩，生死一線。山姆鼓起勇氣，與莫名的力量展開殊死斗爭(zhēng)。終于，在亨利死亡的那一瞬間，整個(gè)世界隨之扭曲、完結(jié)，謎底也揭曉了。原來這一切，竟然都只是幻象：亨利遭遇車禍早已不治，就在他彌留的幾分鐘里，因?yàn)轳{車出意外導(dǎo)致父母和女友死亡，使得他內(nèi)心充滿愧疚，無法坦然地撒手人寰，于是竟用在片刻間得到的所有微碎細(xì)節(jié)，構(gòu)建出另一個(gè)世界，并拼盡全力，在虛幻世界中去完成眾多過去想做卻未能實(shí)踐的人生夙愿……

一部讓人看完有一肚子話想說，卻不知如何說的電影，一定是部好電影。本片便是如此。從表面上看，它只有三個(gè)字：謎、亂、夢(mèng)。劇情撲朔迷離，像一幅被摔碎的拼圖，垂死者和雙親、女友交錯(cuò)互置，凌亂無序且邏輯詭異，線索又時(shí)常無故中斷，令人一頭霧水，十個(gè)人看了恐怕會(huì)有九種理解?？呻S著劇情的發(fā)展，觀眾得到的拼圖漸漸增多，高明的導(dǎo)演把最后一塊最重要的拼圖，在最后一分鐘交給觀眾，于是一切都豁然開朗，所有線索互相契合，嚴(yán)絲合縫，此前覺得匪夷所思的事，回味來也合情合理。拼圖完美無缺，觀眾如醍醐灌頂，禁不住擊節(jié)叫好。

本片的兩個(gè)世界，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是亨利臨死前腦中所創(chuàng)造的世界。強(qiáng)烈的負(fù)罪感，結(jié)合來自外界的刺激，以及潛意識(shí)中強(qiáng)烈的求生欲望，形成了世界重塑的基礎(chǔ)。亨利深深自責(zé)，一心要道歉，絕不肯就此死去，于是抓住生死停留的瞬間，重造出符合自己意愿的新世界，與他相關(guān)的人都在其中獲得了新生，并被賦予相應(yīng)的角色。他懺悔、眷戀、追尋，不論結(jié)局多么不可更改，也要盡力彌補(bǔ)過往的種種錯(cuò)失，執(zhí)著地反復(fù)請(qǐng)求著“forgiveme”?；镁撤路鸾o予了他漫長(zhǎng)的歲月，令他重新活過了一輩子。此時(shí)，一瞬，便是一生。

這個(gè)世界，不同于電腦虛擬或者夢(mèng)境重疊出的世界。它沒有層間穿梭機(jī)制，而是直接建立在人的意念之上，此意念既模糊又清晰，沒有物質(zhì)依托，只是一個(gè)千方百計(jì)拼貼出來的支離破碎的鏡像。其中的時(shí)空混亂交叉，亨利借用了車禍現(xiàn)場(chǎng)的“人設(shè)”，將當(dāng)時(shí)出現(xiàn)在他眼前的人，全部帶進(jìn)另一個(gè)扭曲的空間平面。停留在生與死之間的那么一會(huì)兒工夫，卻是須彌芥子，完整地化為100分鐘的真切觸動(dòng)，感人肺腑。

用東方思維很難構(gòu)造出這樣一個(gè)彌留的靈魂形象，唯有以弗洛伊德式的畫面，通過意識(shí)流的電影語言，才能表達(dá)出瀕死者對(duì)生命的眷念和對(duì)親人的難舍，深切反映出充滿矛盾的生命狀態(tài)，以及生死之間的痛苦掙扎?；镁持械纳侥?，已不僅是亨利虛構(gòu)出的人物，而是成為具有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體。在他尋找答案的過程中，我們可以身臨其境地感受到他的迷茫與恐懼，就好像我們身處噩夢(mèng)而不自知，夢(mèng)境雖假，感受卻真。透過那些容易被忽視的細(xì)節(jié)、那些隱秘的情感、那些細(xì)膩的暗喻，便能窺見影片對(duì)于人類心理挖掘的精妙與精準(zhǔn)，同時(shí)亦可看到人們攜手相伴的靈魂之光。

有人說，人死那一瞬，一生會(huì)如飛梭般浮現(xiàn)在腦海中。所有重要的記憶，混合著死亡時(shí)的場(chǎng)景、人物、氣息，雜亂拼接出人生的最后一幅油畫，美麗而抽象。亨利在回溯自己一生時(shí)，一定也見到了這美好的畫面。但臆想的幻境畢竟虛幻，不能永遠(yuǎn)流連，他終要醒來，回到殘酷的現(xiàn)實(shí)中去。在那里，夢(mèng)會(huì)消失，生命會(huì)流逝；在那里，他愛的人們都已不在。盡管有人一再叫他“stay”，可惜留不住的終究要離開。或許惋惜，或許痛心，但生活依然要繼續(xù)。最終，在布魯克林大橋上，幻境和現(xiàn)實(shí)都到達(dá)了終點(diǎn)。當(dāng)亨利在幻境中開槍自殺，現(xiàn)實(shí)中他的生命，也走到了盡頭。緩慢的鏡頭，透不過氣的壓抑，身軀的熱度越來越低，死亡的長(zhǎng)夜降臨了。握緊手中的戒指，泣對(duì)夢(mèng)里慈愛的父母，用最后微弱的聲音向摯愛的人求婚，在幻境中了卻心愿而釋懷的亨利，不再停留于生死邊緣，坦然地走向真正的死亡。戒指滑落的聲響，無比清脆，從此永遠(yuǎn)別離。

如果這世界真的只是夢(mèng)幻空花，那么另一個(gè)世界，便是另一種現(xiàn)實(shí)。稍縱即逝的幾分鐘，亦可無限擴(kuò)展，一秒鐘可能是一天，一刻可以是一生。我們看似真實(shí)的幾十年漫漫人生，很可能只是“真實(shí)的我”一瞬間的思想所創(chuàng)出。千秋大夢(mèng)，不過如此，時(shí)之海洋中溫暖的波浪環(huán)涌，生命在漫長(zhǎng)而又短暫的逝去中，可貴到讓人緩緩心碎。

人生如夢(mèng)，歲月如歌。無論世界怎么改變，我們活在當(dāng)下，這就是最真實(shí)的?；詈昧水?dāng)下，就是最幸福的。千萬不要在生命的最后一刻，才明白有太多的遺憾要去彌補(bǔ)。珍愛活著的每分每秒，給自己留一個(gè)完美的STAY！

我們永遠(yuǎn)不知道明天和意外，哪個(gè)會(huì)先來！

一切有為法，當(dāng)作如是觀。不住因果，不滅死生?！矩?zé)任編輯：劉維佳】