晉劇即山西梆子，是中國(guó)北方的一個(gè)重要戲劇劇種，也叫中路戲，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。因興起于山西中部的汾陽(yáng)、孝義、祁縣、太谷及太原而得名。流傳外地后，被稱(chēng)為山西梆子，后改稱(chēng)晉劇，也被稱(chēng)之為中路梆子，其特點(diǎn)是旋律婉轉(zhuǎn)、流暢，曲調(diào)優(yōu)美、圓潤(rùn)、親切，道白清晰，具有晉中地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和自己的獨(dú)特風(fēng)格。

2006年5月20日，晉劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

春節(jié)期間，山西省晉劇團(tuán)安排了一批精彩劇目下鄉(xiāng)演出。而“晉劇名家薈萃專(zhuān)場(chǎng)演出”，更讓山西人在佳節(jié)一睹名家風(fēng)采。

中國(guó)戲曲

搖籃之地

其實(shí)，人們對(duì)于晉劇的喜愛(ài)早已超出了戲曲本身，從道具到戲臺(tái)，無(wú)不考究。自唐以來(lái)，許多華麗的土木建筑留在了三晉大地上，僅遍布鄉(xiāng)野的古戲臺(tái)就有3000余座。

在山西，隨意走進(jìn)一個(gè)老村子，幾乎在村中央都有一座略顯敗落的戲臺(tái)。雖已苔跡斑駁，但依然難掩古戲臺(tái)的氣派莊嚴(yán)。作為戲曲的主要載體，它承載著三晉大地歷史悠長(zhǎng)的文化，見(jiàn)證著古村鎮(zhèn)曾經(jīng)的繁華，留下了一塊離不開(kāi)也忘不掉的精神圣地?！把萸锸肥卤M是悲歡離合，看滿(mǎn)臺(tái)角色無(wú)非善惡忠奸”，古戲臺(tái)的輝煌正印證了這片土地作為“中國(guó)戲曲搖籃”的美譽(yù)。

在山西最具代表性的還要說(shuō)晉劇，也稱(chēng)中路梆子，百年悠揚(yáng)的梆子聲給這片黃土地帶來(lái)了靈氣，也給這里的人們帶來(lái)了內(nèi)心慰藉，無(wú)論身在何處，只要聽(tīng)到渾厚悠揚(yáng)的梆子聲，鄉(xiāng)愁立刻涌上心頭。

“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時(shí)興。”在老藝人嘴里，關(guān)于中路梆子的起源，有著種種傳說(shuō)，為晉劇平添了不少神秘色彩。

談晉劇一定離不開(kāi)晉商。作為同根同脈同時(shí)代興盛起來(lái)的兩大山西名牌，二者聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，都蘊(yùn)含著濃厚的山西人文精神。

“晉劇的興起離不開(kāi)晉商的輝煌。”山西省戲劇研究所所長(zhǎng)祁受斌說(shuō)，道光年間的蒲梆北上，不僅轟動(dòng)了太原，而且也震撼了北京，這正迎合了一批富商大賈們的娛樂(lè)要求，于是他們以承包形式，邀請(qǐng)蒲梆班社在中路演出，劇種仍為蒲劇。

到了咸豐初年，蒲梆開(kāi)始冷落下來(lái)，令富商們倍感失望，于是少數(shù)人便開(kāi)始邀請(qǐng)賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，擬創(chuàng)立自己的劇種。到了咸豐中后期，經(jīng)過(guò)眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經(jīng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中路秧歌等唱腔特點(diǎn)，孕育出一個(gè)新的劇種，并初步形成了中路梆子的雛形班社，開(kāi)始試點(diǎn)演出。

B梆子一響 萬(wàn)人空巷

到了同治初年，新型中路梆子的出現(xiàn)，受到了更多富商財(cái)主們的青睞。于是先后成立了上、下聚梨園班，四喜班，四興班，四慶班等班社，至同治末年，中路梆子班社已在山西中路以至北路少數(shù)州縣初具規(guī)模。

中路梆子沿著山西商人的足跡一路向北拓展，《立言畫(huà)報(bào)》記載，清末張家口“大部分商業(yè)，都操在山西人之手。因此山西梆子腔便占據(jù)了娛樂(lè)事業(yè)的第一位”，“演時(shí)真能萬(wàn)人空巷”。直到今天，中路梆子仍是內(nèi)蒙古、河北張家口地區(qū)及冀西井陘一帶、陜西榆林地區(qū)的主要戲曲劇種。

黃土高原上土生土長(zhǎng)的晉商，大都喜愛(ài)這種富含鄉(xiāng)情的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻，他們以自己熾熱的鄉(xiāng)土情結(jié)和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，構(gòu)建了一個(gè)個(gè)晉劇搖籃，讓稚嫩的晉劇藝術(shù)一步步發(fā)展壯大走向成熟。

在三晉大地上，晉劇從不缺少擁躉。每逢周末的夜晚，太原市晉劇藝術(shù)研究院的劇場(chǎng)總是熱鬧異常，古老的梆子聲和悠揚(yáng)的唱腔讓觀眾聽(tīng)得如醉如癡。

晉劇唱腔和表演中，既有梆子腔的激越、粗獷，又有比較圓潤(rùn)和工細(xì)的獨(dú)特風(fēng)格；既能表現(xiàn)慷慨激昂的歷史故事，也能表現(xiàn)優(yōu)美健康的民間生活。正是這種粗獷與細(xì)膩巧妙結(jié)合的藝術(shù)形式，為晉劇贏得了眾多觀眾喜愛(ài)。

“白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”，不同的地域、不同的生活方式，造就了不同的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。

晉劇傳統(tǒng)劇目豐富，經(jīng)常上演的有200多出，每一部戲無(wú)不表現(xiàn)出獨(dú)有的特點(diǎn)。晉劇弦樂(lè)牌曲有上千種，表現(xiàn)形式十分豐富；打擊樂(lè)的鑼鼓點(diǎn)也有四五十種。晉劇行當(dāng)分傳統(tǒng)的生、旦、花臉三大行為紅、黑、生、旦、丑五行，清末民初，已形成五大行，十五小行。

“翎子功、梢子功、帽翅功、水袖功、扇子功……加上流派紛呈、各具特色的唱腔藝術(shù)，共同營(yíng)造了絢麗多彩的晉劇舞臺(tái)藝術(shù)?！鄙轿魇x劇研究專(zhuān)家李金海說(shuō)。

C傳承創(chuàng)新 發(fā)揚(yáng)光大

一代代身懷絕技的藝術(shù)大師們，創(chuàng)造了晉劇的一次次輝煌。不必說(shuō)甩發(fā)、馬鞭、把子、椅子諸功樣樣?jì)故斓母呶暮?，不必說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)的“三盞燈”郭坤，也不必說(shuō)“晉劇皇后”王愛(ài)愛(ài)。但是，說(shuō)起晉劇卻總也繞不開(kāi)一個(gè)人——“山西梆子大王”丁果仙。

作為晉劇史上的一個(gè)高峰，丁果仙創(chuàng)造的晉劇丁派藝術(shù)對(duì)中國(guó)戲曲具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。丁果仙唱、念、做俱佳，她的唱腔字正腔圓、爐火純青，已經(jīng)成為晉劇須生的典范；她的念白，在蒲劇的基礎(chǔ)上融進(jìn)了京昆氣韻，鏗鏘有力、句句入耳；她的做派瀟灑、自然、適度，有詩(shī)一般的意境，她真正把中路梆子須生和老生表演藝術(shù)大大向前推進(jìn)了一步。

2016年，晉劇《于成龍》在國(guó)內(nèi)成功巡演，又一次讓國(guó)人領(lǐng)略了晉劇的魅力，藝術(shù)家謝濤的表演令人耳目一新。他作為當(dāng)代晉劇的領(lǐng)軍人，分別兩次獲得過(guò)“梅花獎(jiǎng)”“文華獎(jiǎng)”和“白玉蘭獎(jiǎng)”，在晉劇界獨(dú)此一份。分析成功“秘訣”，謝濤說(shuō)了12個(gè)字：“尊重傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，挑戰(zhàn)自我。”

當(dāng)看到傳統(tǒng)晉劇年輕觀眾越來(lái)越少時(shí)，謝濤獨(dú)辟蹊徑，到山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)系學(xué)發(fā)聲、學(xué)聲樂(lè)，研究“洋為戲用”的唱法。挑戰(zhàn)自我，謝濤還成功塑造了范進(jìn)和傅山兩個(gè)不同的晉劇經(jīng)典人物形象。

“只要羊能上去的地方，人就上得去。只要人能上得去，咱們的戲就要上去?！睍x劇名家胡嫦娥自幼學(xué)戲，39歲時(shí)就獲得“梅花獎(jiǎng)”。為了讓更多的人欣賞晉劇，她創(chuàng)辦了自己的劇團(tuán)，每年演出上千場(chǎng)。

百年晉劇發(fā)展史，既有前輩藝人艱難拼搏的開(kāi)創(chuàng)史，又有后繼藝術(shù)家們傳承與創(chuàng)新的發(fā)展史，其間，歷經(jīng)數(shù)代，薪火相傳，涌現(xiàn)出許多杰出人物。

也許，繞不開(kāi)的晉劇藝術(shù)大師丁果仙，真正留給后人最為寶貴的是她與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神、堅(jiān)定執(zhí)著的敬業(yè)精神和全心全意的奉獻(xiàn)精神。

藝術(shù)源于生活，經(jīng)典在于傳承。這些年，山西戲劇界取得了不小的成就，摘取了40多個(gè)“梅花獎(jiǎng)”，一批批新人輩出，只是各種戲劇包括晉劇逐漸走下坡路的現(xiàn)狀，無(wú)法回避。

“走過(guò)百年的晉劇，如何能夠觸動(dòng)當(dāng)下人們的藝術(shù)神經(jīng)，獲得歷史感和現(xiàn)代感融匯的審美體驗(yàn)，還需要我們繼承傳統(tǒng)，守本創(chuàng)新。”李金海說(shuō)。