初聞王林死訊，有些訝異和感懷，從長袖善舞的“大師”到鋃鐺入獄的神棍，再至今日，此人竟以如此普通、甚至有些凄涼的方式告終。人們常用一個特別淺顯的理由拆穿那些徘徊在寺廟道觀外，欲替人消災(zāi)解難、指點迷津的算命先生：真有本事還會蹲在這兒給人算命嗎？現(xiàn)在，王林用最后的生命揭示了這種荒誕，“能醫(yī)不自醫(yī)”，門庭若市的大騙子和蹲點混飯吃的小忽悠，并無本質(zhì)區(qū)別。

自古，秦皇求仙，漢武煉丹，對于神仙方術(shù)，我們原本就有“深厚”的歷史積淀。再加科學(xué)在近代中國并不是原發(fā)性的，也因此，作為舶來品的賽先生在本土化的過程中常遇到各種掣肘。在一個缺乏科學(xué)精神的社會，“裝神弄鬼”自然就有了生存土壤。雖然，王林的“信徒”里也不乏具有相當(dāng)知識水平的業(yè)界大腕兒，但躋身“圈子”究竟是為結(jié)交權(quán)貴，還是盲目地寧信其有，恐怕只有他們自己知道。

公眾人物的交際品位和格調(diào)能夠反映一種普遍的社會生態(tài)。科學(xué)精神的缺失常使荒謬藏匿于不經(jīng)意的尋常模樣之下，一旦被揭穿，才令人驚覺怎能愚昧如此！這次搬小板凳圍觀神棍栽跟頭、名人出洋相的吃瓜群眾，難保不會成為下一個反科學(xué)事件的當(dāng)事人。

有人說“大師”的離世應(yīng)稱之為“仙逝”，即舍棄肉身，得道升天，說不定能燒出舍利呢！這固然是揶揄，但不排除有人真會相信。